इह कहावत, अज्ज दी समुच्ची तकनौलोजी अते इस दीआं ब्रांचां – खास कर के कंपिऊटर साइंस अते अग्गे उस दी उप-ब्रांच आरटीफीशीअल इंटैलीजैंस (ए.आई )– ’ते पूरी ढुकदी है। इह सोना है किउंकि इस दीआं अड्ड-अड्ड ब्रांचां दे सुमेल राहीं मनुख्ख, थोड़े समें ’च ही अभूत-पूरब बहु-पख्खी तरक्की कर सकिआ है। इस कर के अज्ज असीं आपणे पूरवजां तों हर पख्खों अते किते वध्ध साधन-संपंन, ख़ुशहाल अते सुखी हां। हर कोई इस गल्ल नाळ सहिमत है कि अज्ज दा युग्ग इस संसार ’च जिउण दा सभ तों वधीआ युग्ग है।

पर 2024 दे नोबल पुरसकार नाळ सनमानित दो प्रसिध्ध अरथ-शासतरी, आपणी सांझी किताब (‘पावर ऐंड परोगरैस्स’ 2023) ’च लिखदे हन कि: “मौजूदा हालात अते तकनौलोजीआं दे इक्क हज़ार साल दे इतिहास तों सपशट है कि इह आपणे-आप ’च विआपक अते सरब-सांझी खुशहाली नहीं लिआ सकदीआं। इस तरहां दी खुशहाली लिआउणा जा नां लिआउणा, इक्क समाजिक, आरथिक अते राजनीतक मुद्दा है।” (पंना 13)

इस तरहां तकनौलोजी दा इह सोना साडे कंनां नूं खा रिहा है; आपां नां इस नूं लाहुण जोगे नां पहिनण जोगे। इस सथिती नूं ही अंगरेजी ’च ‘नसैसरी इवल’, ‘डेंजरअस कनविनीऐंस’, दुधारी तलवार आदि किहा जांदा है। अज्ज संसार आपणे समाजिक, आरथिक, राजनीतक अते धारमिक सरोकारां नूं पिछांह कर के तकनौलोजी नूं मुख्ख रख्ख रिहा है। तकनौलोजी, कंपिऊटर साइंस दे प्रभाव हेठ आई होई है जो अग्गे ए.आई दे प्रभाव हेठ आ चुक्की है। इस उलटे चक्कर दे मंदे असर प्रतख्ख हो रहे हन अते सरब-सांझी भलाई अते मनुख्खी बराबरी दे हामी, भविख्ख ’च इनहां दे होर विआपक अते गंभीर होण दे ख़दशे परगट कर रहे हन। कई भविख्ख-वकता तां ए.आई नूं मनुख्खी होंद लई घातक हो जाण तक्क दीआं किआस-राईआं ला रहे हन।

फिर वी ए. आई दे इजारेदार इस नूं संसार दी लग्ग-भग्ग हर समस्सिआ दा हल्ल लभ्भ सकण वाळी गिद्दड़-सिंगी गरदान रहे हन। आपणे असीम माइक साधनां अते अथाह असर-रसूख राहीं इस दे परचार-पसार लई पूरी वाह ला रहे हन। इस नूं समुची तकनौलोजी ’ते हावी करना इनहां दी ही सोची-समझी नीती है, किउंकि इस राहीं, तकनौलोजी इनहां लई अंनही कमाई दा सौखा साधन बण चुक्की है। ज़िकर -योग है कि अज्ज संसार दे दस सभ तों अमीर बंदिआं ’चों छे सिध्धे इस खेतर नाळ जुड़े होए हन अते बाकी चार पूरी तरहां इस ते निरभर हन। कहिण नूं इह सभ बहुत दान-पुंन करदे हन अते विद्दिआ, सिहत-संभाळ, वातावरन सणे अनेकां खेतरां ’च हर किसम दे पर-उपकार करदे हन। पर आपां इह वी जाणदे हां कि अज्ज तों 150 कु साल पहिलां दे तकनौलोजी-इजारेदारां नूं ‘रौबर-बैरनज’ कहि के तिरसकारिआ जांदा है। भावें अज्ज दे इजारेदार सिध्धे तौर ते कालख दे इस टिक्के तों बचणा सिख्ख गए हन, पर फरक कोई नहीं। दलेर लेखक आपणीआं किताबां अते लेखां ’च इह गल्ल खुल्ह के कहि रहे हन। इनहां इजारेदारां नें, अज्ज दे संसार नूं ए. आई दी चकाचौंध ’च ग़लतान कर के असल संसारिक लोड़ां अते समस्सिआवां तों पूरी तरहां अवेसळा कर रख्खिआ है।

ए. आई दी लिफाफे-बाजी नूं समझण दा इक्क द्रिशटांत इह है: आपां इक्क वधीआ इक्क रैसटोरैंट ’च खाणा खांदे हां। वेटरां तों लै के, सफाई, बैठण दा इंतज़ाम, सरविस दा मिआर, खाणे दा सुआद सभ कुछ साडे पसंद है। खुश हो के असीं वेटर नूं अछ्छी-खासी टिप्प दिंदे हां, रैसटोरैंट दे रजिसटर ’च प्रसंसा वी दरज करदे हां अते बाअद ’च मित्तरां-दोसतां नूं ओथे जाण दी सिफ़ारिश वी करदे हां। पर जे खाणे लई वरती अनेकां किसम दी समग्री अते इस दी उपज दा पूरा खेती-बाड़ी सिसटम, ढोअ-ढुआई अते खाणे दी तिआरी ’च वरती बिजली/ ऊरजा, आदि नूं डूंघाई ’च विचारीए तां रैसटोरैंट दा सभ कारोबार इस अग्गे बहुत छोटा लगदा है। पर आपां नूं दिख इह ही रिहा है, किउंकि रैसटोरैंट नें इशतिहार-बाजी राहीं परचार बहुत कीता होइआ है।

तकनौलोजी दे इनहां दोहां पख्खां नूं देख के आपां (जन-सधारन) बहुत दुबिधा ’च हां। अज्ज दे साधन-संपंन अते ख़ुशहाल संसार ’च वी, आपणे लई इक्क प्रसंन-मई जीवन जिउणा अते होरां दे इस तरहां दे जीवन जिउण लई मदद-गार होणा, मुख्ख चुणौती बण गिआ है। हालां कि आपां इस तरहां दे हालातां लई बिलकुल ही ज़िंमेवार नहीं, फिर वी आपणे सभ दे जीवनां ते इनहां इजारेदारां वलों लए गए अते लए जा रहे फैसलिआं दा पूरा असर है। इह गल्ल सानूं चंगी लग्गे नां लग्गे पर साडे जीवन ते असर पाउण वाळी हर खोज, इनहां वड्डीआं कंपनीआं वलों कीती गई है अते कीती जा रही है। साडी वरतों लई ज़रूरी हर जंतर इनहां वलों बणाइआ गिआ जां बणाइआ जा रिहा है। इह असलीअत है, असीं इस तों बच नहीं सकदे अते कुछ कर वी नहीं सकदे। हां, असीं इह कर सकदे हां कि इनहां दी सद-वरतों करना सिख्खीए अते इनहां दे मंदे असरां तों बचणा सिख्खीए। इस लई ज़रूरी है कि असीं इजारेदारां दे हत्थ-कंडिआं नूं समझीए अते इनहां तों चेतंन रहीए। ए. आई दी चकाचौंध ’च ग़लतान हो के असल संसारिक लोड़ां अते समस्सिआवां तों अवेसळे नां होईए। इह करन लई आपां नूं इजारेदारां वलों इस राहीं कीती जा रही लुट्ट-खसुट्ट दे तरीकिआं बारे जागरूक होण दी लोड़ है। इस लुट्ट-खसुट्ट नाळ हो रहे साडे विअकतीगत अते समूहक नुकसान तों बचण दे उपाअ करने ज़रूरी हन। सो तकनौलोजी दी अज्ज दी सथिती ’ते संखेप नज़र-सानी करदे हां:

इतिहासिक पख्खों तकनौलोजी, मनुख्खता जिंनी ही पुराणी है। पत्थर नाळ कोई चीज़ भंन लैणी अते वट्टा मार के दरखत तों फळ तोड़ लैणा वी तकनौलोजी है। उस समें तों शुरू हो के, मनुख्ख आपणीआं लोड़ां पूरीआं करन लई समें अते सथान अनुसार, औजार अते जंतर बणाउंदे रहे हन। अबादी दे वाधे दी दर बहुत घट्ट होण कर के तकनौलोजी दा विकास वी घट्ट होइआ। अज्ज तों तिंन सौ साल पहिलां दे जीवन अते अज्ज तों तिंन हज़ार पहिलां दे जीवन अते औजारां / जंतरां ’च बहुता फरक नहीं सी। इह जिउण-ढंग नूं सौखा करन दा वसीला वध्ध अते लुट्ट-खसुट्ट दा वसीला घट्ट सन, किउंकि इह कंम-सारू अते किफ़ाइती सन। ‘लोड़ काढां दी मां है’ दे सिधांतां अनुसार बणाए जांदे सन। पर हुण सिसटम नूं उलटा कर के ‘काढ नूं लोड़ां दी मां’ बणा दित्ता है। अज्ज इशतिहार-बाजी दे ज़ोर नाळ उनहां गैर-ज़रूरी चीज़ां नूं वी साडीआं ‘लोड़ां’ बणा दित्ता गिआ है जो इजारेदारां वासते वध्ध कमाई दा साधन होण, भावें जन-सधारन अते धरती दे वातावरन अते स्रोतां वासते किंनीआं वी नुकसान-दाइक किउं नां होण। तकनौलोजी दी उप-योगता कर के ही हर युग्ग ’च, इस ते इहो जिहे इजारेदारां दा कबजा रिहा है। इस उप-योगी साधन सणे, ताकत दे हर साधन ते इजारेदारी दा काबज़ होणा अते रहिणा इक्क इतिहासक सचाई है। अज्ज दी तकनौलोजी नूं उसे राह ते तोर देणा कोई हैरानी वाळी गल्ल नहीं, इह कोई नवां वरतारा नहीं।

इस कथन दा भाव अज्ज दी तकनौलोजी नूं नकारना जा इस दी विरोधता करना नहीं। इस दी उप-योगता कर के ही इस नूं सोने दे बिंब नाळ दरसाइआ गिआ है। सपशट है कि तकनालोजी तां इक्क साधन है, इस नूं बुरा कहिणा हरगिज़ उचित नहीं। फरज़ करीए कि इक्क कार हाई-वे ’ते परवानित सपीड तों वध्ध तेजी नाळ दौड़ रही है। इस विच्च कसूर कार दा नहीं, उस डराइवर दा है जो आपणे वकती हुलास वासते तेज-रफतारी दे नुकसानां नूं अख्खों-परोखे करदा है। तकनौलोजी रूपी कार दा ऐकसलरेटर दब्बणा कमाऊ वी है अते हुलास-पूरन वी है पर इस दे नतीजे हमेशा मारू हुंदे हन। चंगा-मंदा तां इस नूं खुदगरज़ मंतवां वासते वरतण वाळा मनुख्ख है, जिस दीआं कुदरती प्रविरतीआं ओही हन जो अज्ज तों हज़ारां साल पहिलां सन। इस कर के इस नूं कुराहे पैण तों रोकण दा ढंग अज्ज वी अंकुश है, सख़त नियंतरण है, जिस तों इस दे इजारेदार आपणे शातर नीतीआं नाळ बच रहे हन। इस विवरण दा मतलब इह दस्सणा है कि इह गलत हत्थां ’च आ चुक्की है, जो अज्ज दे युग्ग ’च सहिण-योग नहीं।

अज्ज संसार आपणीआं समाजिक, आरथिक, राजनीतक अते धारमिक समस्सिआवां वल बणदा धिआन नहीं दे रिहा। साडे चोटी दे दिमाग, माइक साधन अते समां, तकनौलोजी दे विकास अते परचार-पसार वासते वरते जा रहे हन – अग्गों उस दे वी ए. आई अते कंपिऊटर साइंस दे खेतर लई। इस खेतर नूं दित्ती जा रही नजाइज़ पहिल कर के ही पिछले 65-70 साल तों खेती-बाड़ी, उदयोग, निरमाण खेतर आदि ’च कोई जुग-पलटाऊ काढ जां खोज नहीं कीती जा सकी, हालांकि इनहां दी बहुत लोड़ है। उदहारण वजों खेती-बाड़ी दी सभ तों ज़रूरी लोड़ है कि इस तरहां दीआं फसलां विकसित कीतीआं जाण जो दाळां वांगू हवा ’चों नाईट्रोजन दी सिध्धी वरतों कर सकण। अनाज अते खुराक दी बरबादी नूं रोकणा वड्डा कंम है अते इस लई किसे नवीं काढ दी लोड़ ही नहीं। ऐटमी बिजली दे ‘फिउजन’ ढंग दे विकसित करन दी लोड़ है। आरथिक, समाजिक अते राजनीतक सिसटमां नूं ‘अप्प-डेट’ करन दी फ़ौरी लोड़ है। वातावरन, अत्तवाद, परवास, भुख्ख-मरी, गरीबी, नां-बराबरी वरगीआं गंभीर समस्सिआवां दा अज्ज दी तकनौलोजी अते इस दे इजारेदार कदे ज़िकर नहीं करदे अते नां ही इनहां कोळ इनहां दा कोई समाधान है।

इस कर के अज्ज संसार ’च अनेकां ‘ए. आई ऐथीसिसट’, ‘विसल-बलोअरज’ अते तकनौलोजी नूं कदरां-कीमतां अनुसार विकास करन दे मुदई, आपणीआं अवाज़ां बुलंद कर रहे हन। तकनौलोजी नूं सरब-सांझी भलाई लई वरतण लई सरकारां नूं इस दे निजंतरण लई ज़ोर पा रहे हन। इथों तक्क कि यू.ऐन्न.ओ इस बारे बहुत चिंतित अते चेतंन है अते हाई-पावर कमैटीआं राहीं संसार दे सारे देशां नूं अगवाई दे रिहा है। निर-संदेह इह सभ सिफ़ारिशां अते सलाहां हन, जिनहां पिछ्छे कोई कानूंनी ताकत नहीं। फिर वी इह विचारधारा इक्क वड्डी लहिर बण गई है, जिस दे चंगे असर दिख रहे हन। जिवें कि पहिलां विचारिआ गिआ है कि असीं ए. आई सणे समुच्ची तकनौलोजीआं दी असलीअत तों भज्ज नहीं सकदे। हां, इह कर सकदे हां कि इनहां दी सद-वरतों करना सिख्खीए अते नाळ ही इनहां दे मंदे असरां तों बचणा सिख्खीए। संसार प्रसिध्ध मनो-विगिआनी, समाज-सुधारक, ए आई दे माहिर अते राजसी लीडर, आपणीआं खोजां अते लिखतां राहीं इस लई ढंग-तरीके दस्स रहे हन।

हैरानी भरी खुशी हुंदी है कि उनहां सभ दीआं सिख्खिआवां इक्को जिहीआं हन अते अज्ज दे पछ्छमी जगत दी नवीं विचार-धारा ‘Finding Modern Truth in Ancient Wisdom’ अनुसार हन। इह विचारधारा अग्गे साडे महां-पुरखां दीआं चिर-काली सिख्खिआवां ते अधारित है। अज्ज दे चोटी दे इतिहासकार-फिलासफर युवल हरारी दी इक्क माअरके-दार नसीहत है कि अज्ज गूगल अते होर एजंसीआं साडी ‘पछाण’ कर के ही साडा शोशण कर सकदीआं हन। जे असीं, ‘आपणे-आप नूं पछाणन’ ’च अते उनहां वलों ‘सानूं पछानण’ दी दौड़ ’च पिछ्छे रहि गए तां साडा शोशण लाज़मी है। जे असीं तकनौलोजी दे मंदे असरां तों बचदे होए इस दी सद-वरतों कर के निशचिंत अते प्रसंन-मई जीवन जिउणा चाहुंदे हां तां पहिली पातशाही दे उपदेश अनुसार, आपणा मूल पछाणना सिख्खीए। ‘Know Thyself’, हज़ारां साल पहिलां दी यूनानी नसीहत वी है। दूजी नसीहत ’च हरारी खेडां अते परमारथ नूं अपणाउण दी गल्ल ’ते ज़ोर दिंदे हन। इह सवै-सुधार अते सवै-विकास दा विशा है जो औखा कंम है पर साडा मुढला फ़रज है। जे असीं तकनौलोजी दे सोने नूं इस तरहां पहिनांगे तां इह साडे कंनां नूं नहीं खाएगा, बलकि साडी दिख्ख नूं निखारेगा। हर उमर दे बंदे लई कुछ होर सिख्खिआवां इह हन:

1. मनुख्खी गुणां नूं अपणाईए। हमदरदी, रचनातमिकता, सबर-संतोख अते नैतिकता वरगे गुणां नूं आपणी सफलता दा अधार बणाईए।

2. तकनौलोजीआं नूं आपणे-आप ’ते काबू नां होण देईए, इनहां नूं काबू करना सिख्खीए। इनहां दी सद-वरतों दा हुनर सिख्खीए, इनहां राहीं इज़ारेदारां वलों लुट्ट नां होईए।

3. इस सचाई नूं समझीए कि जो कंम ए. आई नहीं कर सकदी – जिवें कि संवेदन-शीलता, रचनातमिकता, अते नैतिक विहार आदि मनुख्खी गुण – उह साडीआं ताकतां हन। इनहां दा होर विकास करीए।

4. तकनौलोजी दी चकाचौंध ’च मन दी थिरता ही प्रसंनता दा असल सरोत है। बाहरी जित्तां तों पहिलां अंदरलीआं जित्तां ज़रूरी हन।

5. AI साडीआं आदतां जाण सकदी है , पर साडे नाल ज़िंदगी दे दुख्ख-सुख्ख सांझे नहीं कर सकदी। मनुख्खी रिशतिआं दी कदर करीए अते इनहां दे नैट्ट-वरक नूं वड्डा अते तकड़ा करीए।

6. पहिलां वाळीआं नौकरीआं घट रहीआं हन पर नवीआं आ रहीआं हन । AI नाल जुड़े नवें विशे सिख्खीए अते आपणे प्रोफैशनां ’च नवीनता लिआईए।

7. बच्चिआं लई तकनौलोजी विकास दा साधन बणे, आसरा नहीं। "नो सक्रीन दिन", कहाणीआं अते सरीरक कंमां नाल उनहां दे विकास नूं तकनौलोजी नाल वी जोड़ीए अते संतुलित रख्खीए।

8. जिस जगत ’च सधारन जीवन अते उच्च-सुच्चे विचार सभ तों वड्डा आसरा बणदे हन।

9. पवित्तर जीवन, डूंघी सोच, विवेक अते निरमल मन खुशहाली दा अधार हन। इनहां नूं अपणाईए।

---0---