अठारहवीं उंनहीवीं सदी विच्च उत्तरी अमरीका दे मूल वासीआं पासों उनहां दी जद्दी ज़मीन लै लई गई। इत्थे आ के वसे यूरपी गोरिआं नें काफी लंमे समें दे तकरारां, धक्किआं, समझौतिआं तों बाअद इस ज़मीन नूं आपणे कबज़े विच्च लै लिआ, जिसदे बदले विच्च मूल वासीआं नूं छोटे मोटे अधिकार अते राखवांकरन दे वाअदे वगैरा कीते गए, जिहड़े कि हूबहू कदे वी पूरे नहीं होए। इनहां मूल वासीआं विच्च कई जन जातीआं अते कबीलिआं दे लोक सन। दुवामिश जन जाती दे इक्क मुखी, चीफ सिआटल उस समें दे जन-जाती कबीलिआं दा विशव नज़रीआ पेश करन वाला प्रतीनिध आगू सी। सिआटल नें ही 1855 ईसवी दे पुआइंट इलीअट दे समझौते ’ते दसतख़त वी कीते सन, जिस राहीं इहनां लोकां नूं शिकार करन अते मछ्छीआं फड़न दे अधिकार दित्ते गए सन। भरे मन नाल इहनां आपणी ज़मीन अमरीका सरकार नूं सौंप दित्ती सी। इह लोक धरती नूं, दरिआवां नूं, जंगलां नूं बहुत ज़िआदा पिआर करदे सन। सिआटल ही उह विअकती सी, जिसदी मूल निवासीआं अते यूरपीअनां विच्च शांती अते सुखावें संबंध बणाई रख्खण दे यतनां नूं माण देण लई डाकटर मैनारड, डेविड सविनसन अते आरथर ए. डैनी नें अमरीका दे शहिर दा नां उस दे नाम ते सिआटल रख्खिआ।

चीफ सिआटल दा जनम 1786 ईसवी अते मौत 1866 ईसवी विच्च होई। उह आपणे जीवन काल विच्च आपणे कबीले दे लोकां दे लई जिऊंदा रिहा अते गोरिआं नाल चंगे संबंध बणाउण लई जद्दोजहिद करदा रिहा। अज्ज असीं उस दे 11 मारच 1854 ईसवी दे उस इतिहासक भाशण नूं याद कर रहे हां, जिहड़ा उस नें सिआटल दे खुल्ल्हे मैदान विच्च हज़ारां लोकां दे साहमणे आपणी ज़मीन नूं गोरिआं नूं सौंपण समें दित्ता। इस भाशण विच्चों उस दा आपणे लोकां प्रती, आपणी धरती अते वातावरण संबंधी पिआर तां प्रगट हो ही रिहा है, पर इक्क परमातमा दे मंनण नाल जो नसली वितकरे ’ते उस नें इतराज़ प्रगटाइआ है, उह वी बहुत महत्तवपूरन है। इस भाशण दी भावना अज्ज वी अते विशव दे किसे वी कोने विच्च उंनी ही सारथक है, जिंनी उस समें इह उत्तरी अमरीकन भारती लोकां लई सी। इस भाशण दे मूल पाठ दी प्रमाणिकता बारे तां पूरा दाअवा नहीं कर सकदे, पर उसदी भावना अते विशा पूरन ओही है। समें दीआं परतां नें हो सकदा ए, कुझ शबदां विच्च तबदीली लै आंदी होवे।

सिआटल दे भाशण दे तिंन मुख्ख हिस्से हन। पहिले विच्च उस दा कुदरत नाल संबंध ज़ाहिर हुंदा है, दूजे हिस्से विच्च इक्क दूजे नाल पिआर संबंध अते तीसरे हिस्से विच्च इक्को परमातमा दे राहीं सांझी तकदीर दा ज़िकर है।

1. कुदरत नाल संबंध: भाशण दे पहिले हिस्से विच्च उस दा आपणी उस भूमी प्रती, उस दे दरिआवां, जंगल, पंछीआं, जानवरां अते बनसपती नाल पिआर प्रगट हुंदा है। आओ सिआटल दे शबदां नूं माणीए-

“जे तुहाडे कोल ताज़ी हवा दे बुल्ले अते जल दीआं फुहारां नहीं हन, उहनां नूं किवें अते कित्थों खरीदोगे? धरती दा हरेक टोटा मेरे लोकां लई पाकि पवित्तर है। देवदार दीआं नुकीलीआं सूईआं, हर रेतला किनारा, संघणे जंगलां दा हर कुहासा, हर चरागाह, हर भिण भिण करदा कीट मेरे लोकां दे तजरबे अते यादां विच्च पाक पवित्तर हन। सानूं अहिसास है कि दरख़तां विच्चों वहिंदे होए रस नूं असीं आपणा खून समझदे हां, जिहड़ा साडीआं नाड़ीआं विच्चों वग रिहा है। असीं इस भूमी दा इक्क जिऊंदा जागदा हिस्सा हां अते इह साडा हिस्सा है। महिकदे फुल्ल साडीआं भैणां हन। रिछ्छ, भालू, विराट बाज़ साडे भरा हन। चटानी उचाईआं, जूस अते चरांदां, टट्टू दे सरीर दी गरमी अते मनुख्ख इह सभ इक्क ही परिवार नाल संबंध रख्खदे हन। नदीआं अते दरिआवां विच्चों वहिंदे होए लहिलहाउंदे पाणी नूं सिरफ पाणी ही नां जाणो, इह साडे वड्डे वडेरिआं दा खून है। जे असीं आपणी भूमी तुहानूं वेचदे हां, तां याद रख्खिओ इह साडे लई बहुत ही पवित्तर है। झीलां दे साफ़ पाणी विच्च पैंदा हर परेतमई प्रतीबिंब मेरे लोकां दे जीवन दीआं घटनावां अते सांझां दस्सदा है। पाणी दी गड़गड़ाहट साडे पुरखिआं दी आवाज़ है। दरिआ साडे भरा हन। उह साडी पिआस बुझाउंदे हन। उह साडे बेड़िआं नूं ठेल्हदे हन अते साडे बच्चिआं नूं पाळदे हन। इस लई तुसीं इहनां दरिआवां प्रती उंनी ही दइआ अते सुहिरदता रख्खणी, जिंनी तुसीं आपणे भरा प्रती रख्खदे हो।”

2. आपसी संबंध: विअकती दे विअकती नाल संबंध बहुत महत्तवपूरन हन। जित्थे सिआटल शहिरां दी मशीनी जिही सभिअता नूं पसंद नहीं करदा, उत्थे इह कहिण तों वी गुरेज़ नहीं करदा कि इहनां विच्च ज़िंदगी दी धड़कण नहीं है। उसदे शबदां नूं देखो-

“साडे जीवन ढंग तुहाडे नालों वख्खरे हन। तुहाडे शहिरां दीआं नज़रां लाल आदमी (उत्तरी अमरीकन भारती मूल निवासीआं नूं किहा है) नूं तकलीफ़ पुचाउंदीआं हन। गोरे लोकां (यूरपीअन, जो इत्थे आ के सैट्ट होए, उनहां वल्ल इशारा है) दे शहिरां विच्च कोई वी जगहा शांत नहीं है। कोई वी थां अजिही नहीं लभ्भदी, जित्थे बसंत रुत्त विच्च हवा विच्च खड़कदे पत्तिआं दी जां किसे कीट दे खंभां दी भिणभिणाहट सुणी जा सकदी होवे। अते इक्क इनसान दी ज़िंदगी किस अरथ रहि जाएगी जे उह विपरवल (इक्क अमरीकन पंछी) दी पिआरी कूक जां डड्डूआं दी टरैं टरैं नहीं सुण सकदा? भारती, तलाअ दे उप्परों वगदी होई पौण दी मठ्ठी आवाज़ अते दुपहिर दे मींह दुआरा धोती होई हवा दी महिक नूं माणदा अते पसंद करदा है। लाल आदमी लई हवा बहुत कीमती है किउंकि हर जीव इक्को तरहां साह लैंदा है। बीसट (अमरीकन जानवर), दरखत अते मनुख्ख सभ इक्को तरहां तां साह लैंदे हन। सिरफ इक्क मर रहे प्राणी नूं तेज़ अते असुखावीं दुरगंध वी महिसूस नहीं हुंदी। पर जे असीं आपणी भूमी तुहानूं वेचीए, तुसीं याद रख्खणा कि हवा साडे लई बहुत ज़िआदा कीमती है। अते हवा ज़िंदगी दी अधार प्राण शकती नूं वंडदी है।”

“हवा, जिस विच्च साडे पुरखिआं नें पहिला साह लिआ, जिस विच्च उहनां नें आखरी साह वी लिआ सी। जे अज्ज असीं आपणी ज़मीन तुहानूं वेचीए, तुसीं इस नूं संभाल के अते पवित्तरता नाल अजिही थां वांग रख्खिओ, जित्थे इक्क गोरा विअकती (यूरपीअन) वी उस हवा दा आनंद लैण जावे, जिहड़ी कि चरांदां दे फुल्लां नाल महिकाई गई है।”

“आदमी बीसट तों बिनां काहदे जोगा है? जे सारे बीसट खतम हो गए, इस मनुख्ख दी रूह वी इकल्लता करके ही मर जावेगी। सारे जीव आपस विच्च चंगी तरहां जुड़े होए हन।”

“तुसीं आपणे बच्चिआं नूं ज़रूर सिखाउणा कि उहनां दे पैरां हेठली ज़मीन, साडे बज़ुरगां दी अंतिम राख है, तां कि उह ज़मीन दा सतिकार कर सकण। आपणे बच्चिआं नूं दस्सो कि भूमी साडे पुरखिआं दीआं ज़िंदगीआं नाल भरपूर है। जे कोई विअकती इस ज़मीन ’ते थुक्कदा है, तां उह आपणे वड्डे वडेरिआं ’ते थुक्क रिहा है। सानूं पता है कि धरती मनुख्ख दी नहीं है, सगों मनुख्ख धरती दा है। असीं चंगी तरहां समझदे हां कि सारीआं चीज़ां अते सारे जीव उस खून वांग जुड़े होए हन, जिहड़ा इक्क परिवार नूं जोड़दा है। सभ कुझ ही आपस विच्च संबंधित है।”

3. सांझी तकदीर: इह कबीले प्रमातमा विच्च विशवास रख्खदे हन। सिआटल दा परमातमा सभ नूं इक्को नज़र नाल देखदा है अते किसे तरहां दा वितकरा नहीं करदा। उह नसली वितकरे विरुध्ध आपणे प्रभू तों ताकत लैंदा है पर उसदा इह विशवास वी है कि गोरिआं नूं ताकतवर वी उसने ही बणाइआ है। उस दी सांझी तकदीर दा बिआन पहड़ो-

“इक्क गोरा विअकती, जिसदा रब्ब उस नाल दोसतां वांग तुरदा है अते दोसतां वांग गल्ल करदा है, सांझी तकदीर तों बच नहीं सकदा। आखर असीं सारे ही भरा हो सकदे हां। इक्क गल्ल पक्की जो सानूं पता है अते इक्क दिन गोरा मनुख्ख वी जाण जाएगा, उह इह है कि साडा रब्ब वी ओही है, उनहां वाला ही। किउंकि तुसीं साडी ज़मीन लैण दी इछ्छा रख्खदे हो, पर इस तरहां नहीं हो सकदा। रब्ब दा पिआर गोरे नाल अते लाल आदमी नाल इक्को जिहा है। उस लई इस धरत दी बहुत कीमत अते महत्तता है। धरत नूं ज़रा जिंना वी खराब करना उसदे हुकम दी अदूली है। गोरे वी इक्क दिन मर जाणगे, शाइद कबीलिआं नालों वी छेती ही। पर याद रख्खिओ, आपणे रहिण दी थां नूं दूशित करोगे तां इक्क दिन आपणी ही रहिंद-खूंहद दी सहड़ांद नाल मर जाओगे।”

“पर तुहाडे ख़ाक होण समें तुसीं परमातमा दी ताकत नाल चमकण लग्गोगे जिस नें तुहानूं ज़मीन दिवाई है। अते किसे खास कारन करके इस ज़मीन उप्पर अते लाल आदमीआं उप्पर अधिकार दित्ता है।”

इहनां शबदां विच्चों कुदरत नाल अते वातावरण नाल रूह दा पिआर झलकदा है। जे हर मनुख्ख आपणे कुदरती वसीलिआं नूं इस इशक दी इंतहा तक चाहुण लग्ग जावे, तां सारी दुनीआं सवरग बण सकदी है।