तफ़तीश विच पुलस दे पाज़ उधेड़न कारन मैनूं सरकार दे क्रोध दा शिकार होणा पिआ सी। बदलीआं दा दौर शुरू होइआ। कई थां धक्के खवाउण बाअद 1992 विच मैनूं लुधिआणे बदल दित्ता गिआ। लुधिआणा पंजाब दा इक्को इक्क महांनगर है, जित्थे विगड़िआ पूंजीवाद पूरे जोबन उप्पर टहिक रिहा है। मैनूं लग्गा पूंजीवाद नूं समझण दा इह वधीआ मौका है। मैं आपणा तीसरा नेतर खोल्ह लिआ। थोहड़े जिहे यतनां नाल ही पूंजीवाद दे भेतां दे पटारे खुल्ल्हण लग्गे। मैनूं पैसे हत्थीं कानूंन विकदा प्रतख्ख नज़र आउण लग्गा। साधन संपंन लोक, पैसे दे ज़ोर ’ते वड्डे-वड्डे जुरम करन बाअद वी बाइज़त बरी हुंदे दिखाई देण लग्गे। अफसरशाही, राजनीती, धरम, सभ संसथावां इक्को इक्क उदेश ‘वध्ध तों वध्ध धन इकठ्ठा करन’ दी होड़ विच बेकिरक बेइनसाफीआं करदीआं नज़र आईआं। हो रहीआं इनहां धक्केशाहीआं कारन खोजे अते समझे मन विच पीड़त धिर लई हमदरदी पनपण लग्गी। इहो हमदरदी कौरव सभा दे बिरतांत दा बीज बणी। कई सालां तों बंद पिआ राह खुल्ल्ह गिआ। अंदर उब्बलदा लावा बाहर निकलण लई राह लभ्भण लग्गा।

360 पंनिआं उप्पर फैले, करीब डेढ सौ पातरां, सैंकड़े घटनावां अते हज़ारां केसां दे तत्थां उप्पर अधारत नावल दी रचना-प्रकिरिआ बारे पंज सत्त पंनिआं उप्पर लिखणा असंभव है। इशारे मातर ही गल्लां करांगा।

मैं बिनां योजना बणाए लिखण नहीं बैठदा। पहिलां मैं इह निशचित करदा हां कि मैं नावल राहीं की संदेश देणा है। फिर इह निशचित करदा हां कि उह संदेश किस तरहां देणा है? कोई गल्ल तां ही प्रभावशाली ढंग नाल आखी जा सकदी है, जे सानूं उस गल्ल दे पिछोकड़ अते उस पिछ्छे कंम करदे सिधांत दी पूरी समझ होवे। उदाहरण लई सानूं पता है कि लाल बत्ती आउण ’ते असीं रुकणा है। सवाल है रुकण लई लाल रंग दा इशारा किउं रख्खिआ गिआ है? सधारन विअकती आखेगा नियम बणाउण वाले दी मरज़ी। खोजी विअकती खोज करके इस सिट्टे ’ते पुज्जेगा कि लाल रंग हरे अते पीले नालों पहिलां दिखाई देण लग्गदा है। बत्तीआं विच वध रहे विअकती नूं दूरों ही सुचेत करन लई लाल रंग दी बत्ती दी वरतों कीती जांदी है। इस लई आपणे विशे सबंधी पूरी समझ प्रापत करन लई मैं पुसतकां, खोज-पत्तरां अते उच्च अदालतां दे तरक-संगत फैसलिआं दा अधिऐन करदा हां। अधिऐन बाअद निकले सिट्टिआं नूं हत्थों निकले केसां दे तत्थां ’ते परखदा हां। छाणबीण बाअद जो बचदा है, उह नावल दी समग्गरी बणदा है। सिधांत रूप विच इस नावल राहीं मैं पूंजीपती वरग दे होंद विच आउण दे सरोतां, उनहां विचली निमन वरग नूं हड़प्पण दी परविरती, महांनगरी अते शहिरी सभ्भिआचारां दे तुलनातमिक अधिऐन, आरथिकता दे अधार ’ते बणदे विगड़दे रिशतिआं नूं केंदर विच रख्खणा सी, नाल दी नाल कानूंन दी तक्कड़ी दे इक्क पलड़े दा पैसे दे भार नाल साधन संपंन लोकां वल्ल झुकण दे रुझान (अते कारनां) नूं वी पेश करना सी अते साधनहीण लोकां नाल हुंदे धक्के नूं वी। साडा कानूंनी ढांचा मुलज़म पख्खी अते लचकदार है। इह मुलज़म नूं बरी करन दा बहाना भालदा है। सरकारां, समाज-सेवी संसथावां अते कानूंनदानां दा सारा धिआन कैदीआं (नज़रबंदां) लई वध्धो तों वध्ध अधिकार हासल करन उप्पर लग्गा होइआ है। इह ठीक है कि लंमे संघरशां बाअद कैदीआं नूं ज़मानत, कानूंनी सहाइता, सिहत सहूलतां, मनोरंजन अते पुनरवास आदि दे अधिकार मिले हन। मैं इनहां अधिकारां दा विरोधी नहीं हां। पर वड्डा प्रशन इह है कि इह अधिकार मिलणे किस नूं चाहीदे हन? की पीड़त धिर किसे अधिकार दी हक्कदार नहीं है। जे मुलज़म दा इलाज सरकारी खरचे ’ते हो सकदा है तां की ज़खमी धिर नूं इह अधिकार नहीं होणा चाहीदा? कैद कट्ट रहे कैदी नूं कित्ता सिखलाई दे के उस दे पुनरवास दा प्रबंध करना जे सरकार दी ज़िंमेवारी है तां बलातकारी हत्थों बलातकार दा शिकार हो के समाज विच आपणी जहड़ उखड़वा चुक्की अणभोल मुटिआर नूं आपणे पुनरवास दा हक्क मंगण दा अधिकार किउं नहीं है? जिस परिवार दा इक्को इक्क कमाऊ पुत्त कतल कर दित्ता गिआ होवे, की उस परिवार नूं गुज़ारे लई ठूठा लै के मंगण लई समाज दे रहिमो-करम ’ते छड्ड दित्ता जावे। मुलज़म नूं सरकार उच्च कोटी दा वकील आपणे खरचे ’ते करके देवे, पर मुदई धिर तों आपणे खरचे ’ते वकील खहड़ा करन दा अधिकार वी खोह लिआ जावे? किताबी रूप विच मुलज़म धिर नूं प्रापत होए इह अधिकार चंगे लग्गदे हन, पर जदों साहमणा यथारथ नाल हुंदा है, फिर गिआन हुंदा है कि इनहां अधिकारां दा फाइदा इहो धिर उठा सकदी है जो महिंगे रेटां वाले काबल वकीलां नूं आपणे हितां दी पूरती लई खहड़ा कर सकदी है। साधनहीण धिर नूं तां आपणा ज़ामन वी नहीं लभ्भदा। जेल्ह विचले हसपताल अमीर लोकां नूं मुशकत तों बचाउण दे कंम आउंदे हन नां कि बिमारां दे इलाज लई। शक्क दा लाभ दे के दोशी तां बरी कर दिओ, पर जवान जहान पुत्त गवा चुक्के मां-बापां, कोमल कलीआं वरगीआं बलातकारी वल्लों मधोल सुट्टीआं धीआं भैणां दे ज़खमां ’ते मल्ल्हम कौण लाएगा?

पीड़त धिर लई हमदरदी दा इह बीज मेरे पच्ची साल दे सरकारी वकालत दे कौड़े तजरबे विच्चों उपजिआ है। इक्क सरकारी वकील दा फरज़ पीड़त धिर दा कानूंनी पख्ख पूरना है। लख्ख यतनां दे बावजूद कानूंनी खामीआं कारन जदों दोशी बरी हो जांदा है तां पीड़त धिर दे नाल-नाल मैनूं वी गुस्सा आउंदा है। इहो पीड़ अते गुस्सा प्रगटाउण लई मैं इह नावल सिरजिआ है। कौड़े तजरबे विच्चों ‘पीड़त धिर दा दरद’ प्रगटाउण दा विचार बीज रूप विच फुट्टिआ। फिर इक्क प्रमाणू वांग इह विचार फटिआ अते इस दुआले घटनावां, पातरां अते विचारां दा ब्रहिमंड उस्सर गिआ।

इनहां सारे विचारां नूं इक्को लड़ी विच परोण लई मैनूं दो परिवारां दे घरेलू झगड़े वाली कहाणी ही उचित लग्गी। नतीजन मोहन अते वेद दे परिवार होंद विच आए अते इनहां दुआले कहाणी उसरन लग्गी।

वेद परिवार दे चार मैंबरां ’ते अधारत होण दी चोण अचानक नहीं, इक्क योजना तहित होई है। कतल, डाका अते बलातकार सभ तों संगीन जुरम हन। सट्टां फेटां मारन वाले जुरम दूजे नंबर ’ते आउंदे हन। सट्ट जे दिमाग विच लग्गे तां सिट्टे बहुत भिआनक हुंदे हन। कंम-काज करन वाले बंदे दे जे हत्थ-पैर टुट्ट जाण तां बाकी दी ज़िंदगी नरक बण जांदी है। किसे विअकती नूं जे इनहां विच्चों किसे इक्क जुरम दी पीड़ ही सहारणी पै जावे तां उस दा जिऊणा दुभ्भर हो जांदा है। गागर विच सागर भरण लई अते नावल दी कहाणी नूं बहु-परती बणाउण लई मैं इनहां सारे जुरमां नूं इक्को समें इक्को परिवार विरुध्ध हुंदे चुणिआ है। बिनां कसूरों जवान पुत्त गवा लैण बाअद उस दे वारिसां, चहड़दी जवानी विच बलातकार दा शिकार हो चुक्की मुटिआर दी मानसिकता, दिमागी सट्ट खा के संतुलन गुआ चुक्की सोहणी मनुख्खी औरत दी पशूआं वरगी बणी देह अते अपाहज होण बाअद घर दे सुख्ख लई पैदा हुंदीआं आरथिक, समाजिक अते मनोविगिआनक समस्सिआवां नूं दरसाउण लई मैं कतल, डाके अते बलातकार दी घटना इक्को समें वरताई है। इक्क पासे अजिहे परिवार दी आरथिक दशा दिवालीएपण तक्क अते मानसिक दशा आतम-हत्तिआ करन तक्क पुज्ज जांदी है, पर दूजे पासे कानूंन अते कानूंन दे राखे अजिहे संगीन जुरम करन वाले मुलज़म नूं बचाउण लई सिरतोड़ यतन करदे हन। साडा निआं प्रबंध किहो जिहे फरज़ निभाअ रिहा है। इह दरसाउण लई इहो कहाणी उचित रहिणी सी।

आपणी गल्ल प्रभावशाली ढंग नाल आखी जा सके, इस लई पातरां दी चोण सोच-समझ के करनी पैंदी है। राम नाथ इस नावल दा केंदरी पातर है। पहिली सतर तों लै के नावल दी आखरी सतर तक्क कहाणी अग्गे तोरन विच उह अहिम भूमिका निभाउंदा है। उस नूं कित्ते वजों डाकटर जां प्रोफैसर वी दिखाइआ जा सकदा सी, पर जाणबुझ्झ के मैं उस नूं वकील दिखाइआ है। इस तरहां करन नाल मेरे कई मसले हल्ल होए हन। कलातमक पख्खों इह फाइदा रिहा कि कानूंनी बारीकीआं असानी नाल पेश हो गईआं। वकील होण कारन उस नूं कानूंनी कलाबाज़ीआं दा पहिलां ही पता सी। ब्रितांतकार नूं दखल देण दी ज़रूरत घट्ट पई। सिधांतक तौर ’ते इस पातर राहीं मैं इह सिध्ध करना चाहिआ है कि जे गलत ढंग-तरीके वरत के असीं असली मुजरमां नूं सज़ा तों बचावांगे तां इक्क दिन सथिती इंनी बदतर हो जावेगी कि उहो मुलज़म उनहां वकीलां नूं ही हत्थ पाउण लग्गणगे। सारा समाज असुरख्खिअत हो जावेगा। राम नाथ नूं निघ्घर चुक्के कानूंनी ढांचे दी समझ उस समें ही आउंदी है, जदों उस नूं खुद इक्क पीड़त धिर दी पीड़ हंढाउणी पैंदी है। फिर ही उह आतम चिंतन करदा है अते सही राह तुरन लई प्रेरित हुंदा है। इसे तरहां सिंगले वकील नूं बाबू नंद लाल दा चेला जाण-बुझ्झ के बणाइआ है। नंद लाल नूं जे आपणे कीते ’ते इक्क पल लई आतम गिलानी हुंदी है तां इस दा मतलब इह नहीं है कि बुरी धिर दा खातमा हो गिआ है। सिंगले वरगे चुसत चलाक चेले भैड़ दी विरासत संभालण लई तिआर खहड़े हन, आदि।

साडा कानूंनी ढांचा अंगरेज़ां नें खहड़ा कीता सी। यूरपी कानूंन साडे उप्पर लागू कीता गिआ सी। इस लई भाशा अते तकनीकी शबदावली वी बदेशी रही। उस समें जज्ज अते उच्च कोटी दे वकील अंगरेज़ होइआ करदे सन। गल्ल असानी नाल समझ आ सके, इस लई कानूंन अंगरेज़ी विच लिखिआ, बोलिआ अते पहड़िआ जांदा सी। असीं अज्ज तक्क लकीर दे फकीर बणे होए हां। उहो पद्दती अपणा रख्खी है। कानूंन वैसे वी नीरस विशा है। नीरस अते अंगरेज़ी भाशा उप्पर अधारत विशे नूं सौखी भाशा विच बिआनणा चुणौती भरिआ कंम सी। विगिआन दे होर विशिआं वांग कानूंनी भाशा विच वी कई अजिहे शबद हन, जिनहां दे बदलवें पंजाबी विच उचित शबद मौजूद नहीं हन। उचित शबद लभ्भण लई मैनूं बहुत मिहनत करनी पई। औखे शबदां दे पहिलां डिकशनरीआं विच दरज शबद नोट कीते। उनहां शबदां नूं आम लोकां वल्लों वरते जांदे बदलवें शबदां विच बदलिआ तां जा के नीरस भाशा कहाणी कहिण जोगी होई। उदाहरण लई Anticipatory Bail दा डिकशनरी अनुसार अनुवाद 'अगाऊं ज़मानत' है। अगाओं शबद नावली भाशा लई भारी है। खोज-खोज के इस दी थां 'पेशगी' शबद लभ्भिआ। Evidence दे डिकशनरी विच अरथ 'शहादत' हन। इस दी थां मैं गवाही शबद वरत के कहाणी नूं आम लोकां दी समझ दे पध्धर तक्क लिआंदा।

दुनीआ विच सभ तों वध्ध साहित भारत विच रचिआ होइआ है। भारती प्रंपरा अनुसार साहित मनुख्ख दुआरा केवल इक्क वधीआ माधिअम बण के रचिआ जांदा है। असल विच इह 'धुर दी बाणी' हुंदा है। उंझ इह गल्ल ओपरी लग्गदी है, पर मैनूं इस कथिन विच विगिआनक सच्चाई नज़र आउंदी है। कोई रचना तद ही प्रमाणिक बणदी है, जदों उस दा रचनहारा आपणी कहाणी दे संसार दा इक्क पातर बण के उस नाल रच मिच जांदा है। इस अवसथा तक्क पहुंचण लई समाधी लाउण वालिआं वांग करड़ी साधना करनी पैंदी है। आपणे रचना संसार विच प्रवेश करन लई मैनूं कई कई हफते इंतज़ार करना पैंदा है। पहिलां पहिल जदों कलम लै के बैठीदा है तां दो चार सतरां तों वध्ध नहीं लिख हुंदा। लड़ी नाल लड़ी नहीं जुड़दी। कई-कई घंटे मगज़ खपाई करके खाली हत्थ उठ्ठ खड़ोईदा है। पहिलां मन उचाट हो जांदा सी। कई वार रचना अधूरी छड्ड देईदी सी, पर हुण अनुभव हो चुक्का है। पता है कि धिआन नें हौली-हौली केंदरित होणा है। सिरड़ नाल हर रोज़ कलम लै के मेज़ ’ते बैठीदा है। हौली-हौली घटनावां ज़िहन विच सुरजीत होण लग्गदीआं हन। पातरां नाल सांझ पैण लग्गदी है। बाहरली दुनीआं नालों संपरक टुट्टण अते अंदरली नाल जुड़न लग्गदा है। इक्क अवसथा अजिही आ जांदी है, जदों गड्डी दे गेअर बदलण वांग बाहरली ज़िंदगी आपणे आप जीवी जा रही हुंदी है। नशई विअकती वांग घर वी पुज्ज जाईदा है अते पता वी नहीं लग्गदा कदों बस्स चहड़े, जदों रिकशा फड़िआ अते कदों पैदल चल्ले। अजिही अवसथा आउण ’ते ही तत्थां अते विचारां दीआं लड़ीआं फुहारे वांग फुट्टदीआं हन। फिर कई गल्लां अजिहीआं लिख हो जांदीआं हन, जिनहां बारे नां पहिलां कदे पहड़िआ हुंदा है नां जाणिआ हुंदा है। इहो जिहा पहड़ के ही रचनाकार नूं लग्गदा है जिवें किसे सरब-गिआता नें उस तों रचना करवाई है, नहीं तां इह अनोखे विचार कित्थों आए। (असल विच इह उह अवसथा हुंदी है जदों मनुख्ख सिरजक बण चुक्का हुंदा है अते कुदरती शकती दे आधार ’ते उस कोलों नवीं सिरजणा हो रही हुंदी है) रचना मुकंमल होण बाअद कुझ दिन महिसूस हुंदा रहिंदा है, जिवें संगीआं साथीआं कोलों विछ्छड़ गए होईए। पातरां दी याद आउंदी है, उनहां दे नेड़े-तेड़े होण दे भुलेखे पैंदे हन। हौली-हौली धिआन दी अवसथा भंग हो जांदी है। कालपनिक संसार तों बाहर आईदा है अते सधारन ज़िंदगी जिऊण लग्गीदा है। इस वार मेरी इह धिआन अवसथा छे-सत्त महीने चल्ली है। नावल दी सिरजणा मुकंमल होण तक्क।

नावल नूं अंतम छोहां देण तक्क होर किनहां-किनहां पड़ावां थाईं लंघणा पिआ। इस बारे वड्ड अकारी पुसतक लिखी जा सकदी है। डा. हरिभजन सिंघ भाटीआ नें सखत मिहनत करन बाअद इस नावल सबंधी इक्क लंमी प्रशनावली तिआर कीती है। नावल दीआं बारीकीआं नूं समझण लई उस इंटरविऊ नूं इस रचना दे इक्क भाग दे तौर ’ते पहड़िआ जा सकदा है।

नावल साल छे महीने विच लिखी जाण वाली विधा नहीं है। इह निरंतर खोज अते करड़ी साधना दी मंग करदी है। घट्टो-घट्ट मैं इस विचार दा पक्का धारनी हां।