मनुख्खता दे इतिहास विच्च सदीआं पिछों कोई अजहिा रहिबर पैदा हुंदा है, जिस दे विचार खहड़े पाणीआं विच्च हलचल मचा दिंदे हन अते दुनीआं नूं सोचण दा, जीऊण दा इक्क नवां मारग मिलदा है, जिस ते चल के इक्क करांती पैदा हुंदी है अते विअकती अते समाज विच्च नवीआं कदरां कीमतां पैदा हुंदीआं हन। गुरू नानक जी दे आगमन नाल वी सदीआं तों भरमां अगिआनता विच्च फसी होई लोकाई नूं जित्थे इक्क नवां जीवन मिलिआ, उथे लंमे अरसे तों जनता दी लुट्ट करन वाले समाजिक, राजनीतिक, धारमिक आगूआं दा नजरीआ वी बदलिआ। ……. गुरू नानक नूं असीं इक्क विअकती वजों नहीं सगों इक्क विचारधारा वजों देखांगे अते समझण दा यतन करांगे। किसे वी विअकती दी विचारधारा नूं उसदे जीवन विच्चों देखिआं ही असल विच्च उसदे नेड़े हो सकीदा है। इस तरां इक्क तां गुरू नानक चिंतन नूं असीं उनहां दे उस जीवन विच्चों अधिऐन करन दी कोशिश करांगे, जो उनहां इस धरती ते जीविआ। दूसरी गल्ल गुरू नानक जी इक्क महान साहितकार सन अते इक्क लेखक नूं अते उसदी द्रिशटी नूं उस दी लिखत विच्चों बहुत पारदरशी ढंग नाल देखिआ जा सकदा है किउंकि इक्क रचना आपणे करते दा प्रतीबिंब ही हुंदी है। उंज इह दोवें वरतारे समानांतर ही चल्लदे हन, किउकि बाणी वख्ख वख्ख घटनावां अते सथानां ते उस समें दे हालातां दे मद्दे-नजर ही उचारी गई सी। ……. .

इनकलाब जां करांती दे अरथ विदरोह जां बगावत हन। आपणे समें दीआं प्रचलित कदरां कीमतां, रसमां, विशवाशां, मनौतां, मित्थां, हुकमां, नूं वंगारना। सिरफ उनहां नूं गलत ही नहीं कहिणा सगों उनहां दे उलट चल्लणा। परिवार, समाज, कानूंन, राज दी परवाह नां करनी अते द्रिड़ता नाल सथापित हो चुक्कीआं कीमतां दे उलट अपणी सच्च दी आवाज बुलंद रख्खणी अते लोकाई नूं उस आवाज दे मगर मगर तुरन लई मजबूर कर देणा इक्क इनकलाबी जां करांतीकारी दा मुढला करतव्व हुंदा है। असीं इनहां मापदंडां दे आधार ते गुरू नानक चिंतन नूं समझण दा यतन करदे हां। ………. .

गुरू साहिब दे बचपन विच्च दी सभ तों पहिली घटना उनां दी सिख्खिआ ग्रहिण करन दी है, जिस विच्च उह ‘इक्क’ (अकालपुरख) तों बिनां होर कुझ्झ वी सिख्खण तों इनकार करदे होए आपणा सिधांत “साहिब मेरा एको है। एको है भाई एको है” (आसा महला 1, पंना 350) द्रिड़ करवाउदे नजर आउदे हन। किशोर अवसथा दी उमर विच्च गुरू साहिब प्रभू-प्रेम अते बैराग विच्च रत्ते होए दिखाई दिंदे हन। किते शमशान-घाट जा बैठदे हन, किते साधूआं फकीरां दा संग करदे नें। प्रभू-प्रेम दी सिक्क अते तड़प दिनो-दिन वध रही ए। ….

पिता नें धारमिक रसम जनेऊ धारन लई समाजिक इकठ्ठ कीता होइआ है, पांधा जनेऊ पवाउण लई आखदा है, तां विदरोही बिरती इनकार करदी है अते जनेऊ दी अलंकारिक विआखिआ करके सभ वड्डे छोटे नूं, धारमिक पतवंतिआं नूं हैरानी विच्च पा दिंदी है। जनेऊ दी परिभाशा दिंदे आखदे हन

• “दइआ कपाह संतोखु सूतु जतु गंढी सतु वटु।।

एहु जनेऊ जीअ का हई तां पांडे घतु। ॥

नां एहु तुटै नां मलु लगै नां एहु जलै न जाइ।।

धंन सु माणस नानका जो गलि चले पाइ।। “

(आसा महला 1, पंना 471)

उस समे परिवार दे साहमणे रिशतेदारां दे साहमणे, पिंड दे समाजिक अते धारमिक माण प्रतिशठा रख्खण वाले विअकतीआं दे साहमणे सदीआं तों चल्लदी आ रही रसम दी आलोचना करनी अते साफ शबदां विच्च इनकार करना कोई छोटी गल्ल नहीं, इह बहुत वड्डी सूरमताई दी गल्ल है। विवेक –बुध्धी आपणीआं दलीलां नाल परंपरावादी सोच नूं काइल करदी है।

दुनीआंदारी विच्च कोई रुची नां नजर आउंदी देख पिता कालू जी वपारक बिरती नाल वपार करन नूं अखदे हन, पर नानक नूं उह 20 रुपए भुख्खे साधूआं नूं छकाउणा ही सच्चा सौदा लग्गदा है। उह इह सौदा करके खुश हन, पिता दी चपेड़ उस वड्डे सौदे दे लाभ अग्गे कुझ्झ वी नहीं। सच्च दे इस सोदे दी प्रेरना उह आपणी बाणी विच्च वी दिंदे हन-

• “सुणि सासत सउदागरी सतु घोड़े लै चलु।।

खरचु बंनु चंगिआईआ मतु मन जाणहि कलु।।

निरंकार कै देसि जाहि ता सुखि लहहि महलु”।।

(सोरठि महला 1 घर 1, पंना 5 9 5)

वेईं दे प्रतीकातमक-इसनान करदे होए उह इस संजोग तों “बखश-दर” प्रापत करदे हन अते उस इक्क विच्च इक्क-मिक्क हो के इक्क नूं सभ विच्चों देखदे हन। इथे ही इनकलाबी बोल “नां को हिंदू नां मुसलमान” दी आवाज बुलंद करदे हन। जगत जलंदा महिसूस करदे हन अते लोकाई नूं सोधण लई उदासीआं आरंभ करदे हन। ….

गुरू नानक दे धुर अंदर उस सच्च दा वास इंना डूंघा सी कि उह हर छोटी तों छोटी घटना विच्च वी उस इक्क दी गल्ल करदे हन। हरिदुआर विच्च सूरज नूं पाणी देण दी रसम देख के उनहां नूं नाटकी ढंग नाल समझाउंदे हन। करतारपुर दे खेतां नूं पाणी देणा, जित्थे किरत दी वडिआई है, उथे अविगिआनक विशवाश नूं तारकिक सच्चाई नाल कट्टण दी निरभैता वी है। गिआन दा हथिआर कोल होण करके ही सथापत होए धारिमक पुजारीआं दा खंडन करन दी जुअरत आउंदी है।

जगननाथ पुरी विच्च हो रही आरती विच्च शामल नां होणा अते प्रभू दी विआपक आरती दी विआखिआ करनी किसे सूरमे दा ही कंम हो सकदा ए।

• “गगन मै थालु रवि चंदु दीपक बने,

तारिका मंडल जनक मोती।।

धूपु मलआनलो पवणु चवरो करे

सगल बनराइ फूलंत जोती”।।

(रागु धनासरी महला 1, पंना 1 3)

दुनीआं विच्च सदा तों ही अमीर, सरकारे दरबारे पहुंच वाले, सरमाएदार, नवाब, उचे अहुदिआं वालिआ दा सतिकार कीता जांदा रिहा है अते गरीब, किरती, कथित छोटी जात दे मनुख्ख तो दूर रहिण दी बिरती पाई गई है। अकसर ही धनाढ अते उच अहुदिआं ते बैठे विअकतीआं दे तले चट्टे जांदे हन अते छोटे, किरती अते दलित लोकां नूं लिताड़िआ अते त्रिसकारिआ जांदा रिहा ए। गुरू नानक जी वल्ल झाती मारीए, तां सभ तों पहिलां तां उनहां आपणीआं लंमीआं यातरावां दा साथी इक्क शूदर कही जांदी जाती, डूम, विच्चों भाई मरदाना जी नूं बणाइआ। सिरफ सारा समां आपणे नाल ही नहीं रख्खिआ, सगों उसदी रबाब दी धुन ते आपणी बाणी नूं गाविआ अते उस नूं माण देण लई उस दे नाम ते सलोक आपणी बाणी विच्च दरज कीते।

• “कलि कलवाली कामु मदु मनूआ पीवणहारु।

क्रोध कटोरी मोहि भरी पीलावा अहंकार।।

गुरमुखि पाईऐ नानका खाधै जाहि बिकार”।।

(सलोकु मरदाना 1, पंना 5 5 3)

उदासीआं दौरान वख्ख-वख्ख थावां, वख्ख वख्ख जातीआं दे भगतां दी बाणी नूं इकठ्ठा कीता अते आपणी बाणी दे नाल ही पोथी दे रूप विच्च गुरू अंगद जी नूं सौंपणा कीती।

जात-पात दे वितकरे विरुध्ध सिरफ “जाणहु जोति न पूछहु जाती आगै जाति न हे” (आसा महला 1, पंना 349) कहि के उपदेश ही नहीं दित्ता सगो कथित नीवीआ जातां वालिआं नाल खड़े होण दा आपणा संकलप पूरे जोर नाल दुहराइआ—

• “नीचा अंदरि नीच जाति नीची हूं अति नीचु॥

नानकु तिन कै संगि साथि वडिआ सिउ किआ रीस॥

जिथै नीच समालीअनि तिथै नदरि तेरी बखशीश”॥

(सिरीराग महला 1, पंना 1 5)

इही गल्ल मलक भागो अते भाई लालो दे प्रसंग विच्चों सपशट हुंदी है। धनाढ, असर-रसूख वाले मलक भागो दे भोज नूं ठुकराउणा अते किरती भाई लालो दी किरत नूं वडिआउण दा जेरा सिरफ निरभउ विअकती ही कर सकदा है अते भागो नूं उस दे मूंह ते आखणा कि तेरीआ पूरीआ विच्च गरीबां दा खून है, इस वरतारे विच्च इनकलाब दे उह बीज हन जो गुरू साहिब तों बाअद दे गुरू साहिबान अते गुरसिख्खां दे जीवन विच्च उग्गदे, फुल्लदे अते फलदे वी देखे जा सकदे हन।

• “हकु पराइआ नानका उसु सूअर उसु गाइ॥

गुरु पीरु हामा ता भरे जा मुरदारु न खाइ॥

गली भिसति न जाईऐ छुटै सचु कमाइ॥

मारण पाहि हराम महि होइ हलालु न जाइ॥

नानक गली कूड़ीई कूड़ो पलै पाइ”॥

(म: 1, पंना 1 4 1)

सज्जण ठग्ग, जो कि सज्जणताई छड्ड के लोकां दी लुट्ट-मार विच्च रुझ्झिआ होइआ सि, नूं बाणी दे अणीआले तीरां नाल अजिहा वार कीता कि उह लुट्ट मार छड्ड के परउपकारी जीवन जीऊण लग्गिआ।

• उजलु कैहा चिलकणा घोटिम कालड़ी मसु॥

धोतिआ जूठि न उतरै जे सउ धोवा तिसु॥

सजण सेई नालि मै चलदिआ नालि चलंनि॥

जिथै लेखा मंगीऐ तिथै खड़े दिसंनि॥

(सूही महला 1 घर 6, पंना 7 2 9)

गुरू बाबे नें अकाल-पुरख बारे, कुदरत बारे, प्रभू प्रापती लई सभ तो सहिज मारग प्रेम बारे, खलकत दी सेवा बारे, नाम बारे, शबद गुरू बारे आपणी बाणी विच्च पूरे विसथार नाल अते फैसलाकुन लहिजे विच्च लिखिआ है। धारमिक पाखंडां, राजिआं दे जुलम, जनता दी लुट्ट, जनता दा आपणे हक्कां लई वी खामोश होणा, दूहरे मापदंडां वाले जीवन ते इंने तिख्खे वार बाणी दे अणीआले तीरां नाल कीते हन कि वड्डे वड्डे राजे माहाराजिआं दी बोलती बंद हो गई।

गुरू साहिब दे राजनीतिक विचार:-

जदों गुरू नानक साहिब सैदपुर विच्च टिके होए सन, उदों मुगल शाशक बाबर नें हिंदुसतान उते हमला कीता। उस वेले दी जनता पंडितां दे प्रभाव हेठ अंधविशवाशी बणी होई सी। हाकमां नें पंडितां दे इस कथन ते विशवाश कीता कि उह मंतर पहड़ के बाबर दीआं फौजां नूं अंंिनआं कर देणगे। पंडित मंतर पहड़दे रहे अते मुगल सैना सोमनाथ दे मंदर चो सोना, हीरे जवाहरात लुट्टदी रही।

बाबर दी सैना नें जनता ते खूब जुलम कीते, दइआ दे सागर बाबे नानक दी कलम बोल पई। बाबरबाणी दे शबद बाबर दे इस हमले दा बाखूबी बिआन करदे हन जित्थे बाबा जी इतराज करदे नें कि बजाइ शशतर-विदिआ सिख्खण दे अते जालमां दा मुकाबला करन दे, तुसीं मंतर पहड़दे रहे।

• “खुरासान खसमाना कीआ हिंदुसतानु डराइआ॥

आपै दोसु न देई करता जमु करि मुगलु चड़ाइआ॥

एती मार पई करलाणे तैं की दरदु न आइआ॥”

(आसा महला 1, पंना 3 6 0)

• “कोटी हू पीर वरजि रहाए जा मीरु सुणिआ धाइआ॥

थान मुकाम जले बिज मंदर मुछि मुछि कुइर रुलाइआ॥

कोई मुगल नां होआ अंधा किनै न परचा लाइआ”॥

(आसा महला 1, पंना 4 1 7)

{(इह गल्ल अज्ज दे संत बाबिआं अते शरधालू सिख्खां नूं वी समझ लैणी चाहीदी है जिहड़े बाणी नूं सिरफ मंतर-जाप वांग जपण ते जोर दिंदे हन कि सिरफ पहड़न नाल ही संकट दूर नहीं होइआ करदे।}

बाबर दी सैना नूं मजदूरां दी लोड़ सी जिस कारन उस नें शहिर विचों बहुत सारे लोकां तो मजदूरी करवाई। बाबा नानक नूं वी सैना नें फड़ लिआ। बाबे नें निरभैता दा सबूत दिंदे राजे नाल गल्ल करदिआं “बाबर नूं जाबर” अखिआ। जेल्ह विच्च वी सुट्टिआ गिआ, जित्थे बाबे दी बाणी नें सभ कैदीआं अते जेल्ह अधिकारीआं दे दिल जित्त लए। जदों मजबूरन बाबर नें बाबे नानक नूं रिहा कीता, तां बाबा जी नें जेल्ह विच्च बंद सभ कैदी छुडवा दित्ते।

जुलमी, अनिआंकारी अते गलत राज-प्रबंध नूं बाबे दी बाणी वंगारदी ऐ-

• “राजे सीह मुकदम कुते॥

जाइ जगाइनि बैठे सुते॥

(म 1, पंना 1288)

• कलि होई कुते मुही खाजु होआ मुरदारु॥

कूड़ु बोलि बोलि भउकणा चूका धरमु बीचारु॥

जिन जीवंदिआ पति नहीं मुइआ मंदी सोइ॥

लिखिआ होवै नानका करता करे सु होइ॥

(सलोक महला 1, पंना 1242)

• लबु पापु दुइ राजा महता कूड़ु होआ सिकदारु॥

कामु नेबु सदि पुछीऐ बहि बहि करै बीचारु॥

(म 1, पंना 468)

• कलि काती राजे कासाई धरमु पंख करि उडरिआ॥

कूड़ु अमावस सचु चंद्रमा दीसै नाही कह चड़िआ॥

(सलोक महला 1, पंना 145)

बाबर नें गुरू साहिब तों प्रभावित हो के जनता दा टैकस वी मुआफ कीता अते सैदपुर नूं अमन वाली धरत रहिण देण दा वाअदा कीता। सैदपुर दा नां बदल के ऐमनाबाद (अमन+आबाद) रख्खिआ गिआ।

गुरू जी दी बाणी लोकाई नूं जुलम अते लुट्ट दे विरुध आवाज उठाउण लई लामबंद करदी है अते आपा-पड़चोलण दा संदेश दिंदी है। नानक-बाणी दा फुरमान देखो-

• सो जीविआ जिसु मनि वसिआ सोइ॥

नानक अवरु न जीवै कोइ॥

जे जीवै पति लथी जाइ॥

सभु हरामु जेता किछु खाइ॥

(महला 1, सलोकु पंना 142)

अकसर ही हाकम धिर आपणी भाशा लागू करदी है। उस समे दे लोक डर के आपणी भाशा छड्ड के मुगलां दी बोली बोलण लग्ग पए सन। गुरू साहिब जी लिखदे हन-

• “कूजा बांग निवाज मुसला नील रूप बनवारी॥

घरि घरि मीआ सभनां जीआं बोली अवर तुमारी॥”

(बसंत महला 1 घरु, पंना 1190)

• “खत्रीआ त धरमु छोडिआ मलेछ भाखिआ गही॥

स्रिसटि सभ इक्क वरन होई धरम की गति रही”॥

(धनासरी महला 1 घर 3 पंना 662)

उनहां नें खुद देव-बाणी करके मंनी जांदी संसक्रित छड्ड के अपणी बाणी आम लोकां दी भाशा विच्च लिखी। ….

नाथां, जोगीआं, सिध्धां, पंडितां, मौलाणिआं, काजीआं आदि नाल गुरू साहिब जी दीआं गोशटां, संवाद अते चरचा गुरू जी दी निरभउ शखशीअत दे झलकारे दे नाल नाल ही, उनहां दी आपणे सिधांत ते मजबूत पकड़ वी प्रगटाउंदीआं हन।

• कादी कूड़ु बोलि मलु खाइ॥ ब्राहमण नावै जीआ घाइ॥

जोगी जुगति न जाणै अंधु॥ तीने ओजाड़े का बंधु॥

(धनासरी महला 1 पंना 662)

सिध्धा नाल होई गोशटि जो गुरू गरंथ साहिब जी विच्च सिध गोशटि सिरलेख हेठ दरज है, उस विच्च सिधां दे सवाल अते गुरू जी दे जवाब दलेराना अते दलील भरपूर संवाद दा मुढ्ढ बंनदे हन। {अजोका सिख्ख अज्ज इस संवाद नूं भुल्ल के लड़न-मारन लई तिआर किउं रहिंदा है, किउकि उस कोल बादलील गिआन दी घाट है}। उह धरम, भगती, तपसिआ गुरू नानक नूं मनजूर नहीं जो जनता जां समाज दे कंम नहीं आउंदी। गुरू साहिब सिध्धां दे परबतां विच्च बैठ के तपसिआ करन ते सखत इतराज करदे हन। भाई गुरदास जी अपणी वार विच्च लिखदे हन कि सिधां नें बाबे नूं जदो मात लोक दा हाल पुछिआ तां बाबे नें जवाब विच्च किहा-

• “बाबे अखिआ नाथ जी सच चंद्रमा कूड़ अंधारा।

पाप गिरासी पिरथमी धउल खड़ा धरि हेठ पुकारा।

सिध छपि बैठे परबती, कउणु जगत्रि कउ पारि उतारा।

जोगी गिआन विहूणिआ निसदिन अंगि लगाइनि छारा।”

(भाई गुरदास वार 1 पउड़ी 29,)

ते जदों सिध्धां नें करामात बारे सवाल कीता अते करामात दिखाउण लई किहा तां बाबा जी दा जवाब भाई गुरदास जी दे शबदां विच्च –

• “बाबा बोले नाथ जी असां ते वेखणि जोगी वसतु न काई।

गुर संगति बाणी बिना, दूजी ओट नहीं हहि राई”।

(भाई गुरदास, वार 1, पउड़ी 42)

इनहां दोवें ताकतां ते विचार करना बणदा है। “संगत” लोक-शकती दा प्रतीक है, जिहड़ी “गुरबाणी” दे गिआन राहीं इनकलाब लिआ सकण दी समरत्था रख्खदी है। …. .

गुरू जी दी मानव-पख्खी अते सभ नूं समान समझण वाली सोच नूं समाज विच्च लागू हुंदी देखण दी तीबर इछ्छा ही उनहां नूं कौडे राखश नूं ललकारन दी ताकत बखशदी है। कौडा राखश अज्ज दे सरमाएदारां दा प्रतीनिध है, जिस नें कुदरती साधन (पाणी) ते आपणा कबजा जमाइआ होइआ है। गुरू साहिब समझाउंदे हन कि कुदरती दात दा उह इकल्ला मालिक नहीं हो सकदा अते जल वरगा कुदरती सोमा किसे वी वितकरे नाल नहीं वरतिआ जा सकदा।

मुसलमानां दे प्रमुख्ख सथान मक्का विखे जा के उनहां दा सदीआ दे बणे विशवाश नूं नाटकी ढंग नाल अते दलीलपूरन लहिजे विच्च समझाउणा साडा धिआन खिच्चदा है।। सिरफ अते सिरफ इक्क अकालपुरख दी विआपकता नूं धुर अंदर तक्क वसाए होण कारन ही इह संभव हो सकिआ।

• सरब जोति तेरी पसरि रही॥

जह जह देखा तह नरहरी॥

(रामकली महला 1, पंना 8 7 6)

गुरू साहिब दे जीवन विच्चों साखीआं दी उदाहरण लैण लग्गीए, तां समां अते सथान छोटे रहि जाणगे। गुरू साहिब नें मनुख्ख नूं इक्क अकालपुरख नाल प्रेम करना सिखाइआ उते उस प्रेम लई, उस सच्च लई आपणी जान तक्क दी वी परवाह नहीं करनी।

• जउ तउ प्रेम खेलण का चाउ॥

सिरु धरि तली गली मेरी आउ॥

इतु मारगि पैरु धरीजै॥

सिरु दीजै काणि न कीजै॥

(सलोक वारां ते वधीक॥ महला 1 पंना 1 4 1 2)

निरभउ अते निरवैर बण के इक्क ऐसा जीवन जिऊणा है जो किरत करदिआं होइआ, प्रभू नूं याद रख्खदिआं होइआं, मनुख्खता नूं इक्क समझदिआं होइआं, खलकत विच्च खालक नूं देख सके अते धरमां, जातां, नसलां, आदि दे वितकरिआं तों उपर उठ के परम-जोत नूं पहिचाण के सारे ब्रहिमंड नूं आपणे कलावे विच्च लै सके। धारमिक करम-कांडां जिवें तीरथ-इशनान, वरत, सराध, सुच्च-जूठ, छूत-छात, भिट्ट, सूतक-पातक, दिखावे दे जप, तप, आसण, भेख-पहिरावे आदि सभ नूं पाखंड आख के प्रभु दे निरमल भउ विच्च सहिज जीवन दी वकालत कीती।

गुरबाणी दे कुझ्झ कु अजिहे हवाले देणे जरूरी समझदे हां जो अंतर-आतमा दी पड़चोल करके सहिज-मारग वाले निमरता भरपूर पर अणख वाले जीवन दी प्रोड़ता करदे हन। इकल्ले इकल्ले दी विआखिआ नाल समें अते सथान दी सीमा विच्च संभव नहीं।

• गलीं असी चंगीआ आचारी बुरीआह॥

मनहु कुसुधा कालीआ बाहरि चिटवीआह॥

(म 1, पंना 8 5)

• जे रतु लगै कपड़ै जामा होइ पलीतु॥

जो रतु पीवै माणसा तिन किउ निरमलु चीतु॥

(सलोक महला 1, पंना 1 4 0)

• हउमै बूझै ता दर सूझै॥

गिआन विहूणा कथि कथि लूझै॥

(सलोक महला 1, पंना 4 6 6)

• खसमु विसारहि ते कमजाति॥

नानक नावै बाझु सनाति॥

(आसा महला 1, अंक 1 0)

• कूकर सूकर कहीअहि कूड़िआरा॥ भउकि मरहि भउ भउ भउ हारा॥

मनि तनि झूठे कूड़ु कमावहि दुरमति दरगहि हारा हे॥

(मारू महला 1, पंना 1 0 2 9)

• कल महि राम नामु सारु॥

अखी त मीटहि नाक पकड़हि ठगणु कउ संसारु॥

(धनासरी महला 1, घर 3, पंना 6 6 2)

• मासु मासु करि मूरखु झगड़े गिआनु धिआनु नहीं जाणै॥

कउणु मासु कउणु सागु कहावै किसु महि पाप समाणे॥

(महला 1, पंना 1289)

इस तरां असीं देखदे हां कि गुरू नानक देव जी नूं सिरफ नाम जां भगती तक्क ही सीमित कर के देखणा जाइज नहीं। उनहां नें आपणे समें दे विअकतीगत समाजिक, राजनीतिक, धारमिक गिरावट नूं सिरफ देखिआ ही नहीं सगों इस गिरावट दे विरुध्ध आवाज वी उठाई अते इस तों उचा उठण्ण दे तरीके वी दस्से। गुरू साहिब दी बाणी दा इक्क इक्क शबद इक्क नवें इनकलाब वल्ल संकेत करदा है। इह इनकलाब निज्ज तो शुरू हो के पूरी दुनीआं नूं बदलण दा दम भरदा है। वैसे तां सारी बाणी ही इक्क परीवरतन दी लखाइक है, पर खास तौर ते आसा दी वार, सिध्ध गोशटि, माझ की वार अते बाबरबाणी दे शबदां नूं विचारना साडे सारिआं लई बहुत जरूरी है। जे अज्ज असीं गुरू नानक दे सिख्ख अखवाउण वाले सिरफ गुरदुआरे मत्था टेकण, रुमाले चहड़ाउण, लंगर चलाउण, नगर कीरतन कढ्ढण, पाठ करवाउण, इमारतां बणवाउण, उते सोने जां मारबल लगवाउण विच्च ही संतुशट हां, तां मुआफ करना असीं गुरू नानक दे सिख्ख बिलकुल नहीं। सिरफ करम-कांडी पूजा तों गुरू साहिब नें पूरे जोर नाल वरजिआ सी, असीं उसे पासे फिर चल पए हां। गुरू नानक साडे किरदार नूं साडे चरि तर नूं बदल के आप दूजिआं लई नमूना बणन लई आख रिहा ए। आओ गुरू नानक दा संदेश सुणीए अते सवै-सुधार राहीं इक्क नवें इनकलाब वल्ल कदम वधाईए।