स्री गुरु ग्रंथ साहिब जी विच्च संकलित गुरु साहिबानां, भगतां, भट्टां अते गुरसिख्खां दी रचना नूं असीं समुच्चे रूप विच्च गुरबाणी आख के सतिकारदे हां अते सीस निवांदे हां। इस बाणी विच्च तपदे हिरदिआं नूं ठारन, मानस तों देवते करन दी ताकत अते समरत्था है। पर इह असर सिरफ कोमल मनां ते ही करदी है-उह मन जिहड़े निमरता विच्च होण, जिहड़े आपणे आप नूं सिखांदरू समझण। जिवें बच्चे दा कोरा मन … …

मनुख्खी मन नूं मोड़ना इंना सौखा नहीं है। इह दुनिआवी अते माइआवी जकड़ां विच्च इस कदर जकड़िआ होइआ है कि इस नूं मंमा-मालक अते मंमा-मौत भुल्ल चुक्के हन। मन नूं समझाउण लई गुरु साहिब अते होर बाणीकार बहुत सारे ढंग तरीके वरतदे हन।

पहिला तरीका है-हां वाचक जिस पासे तोरना है, उस दीआं सिफ़तां करनीआं। इस पासे तुरन दे फ़ाइदे की हन? इस रसते ते जाण वालिआं दी दशा किहो जिही हुंदी है? -उस दी विसथार नाल विआखिआ कीती गई है तां कि मनुख्खी मन प्रेरना लवे। आपणा ‘रोल माडल’ चुणे अते ‘जैसा सेवे तैसा होइ’ अनुसार अछ्छे दी प्रसंसा करदा करदा खुद अछ्छा बण जावे।

इसे लई बाणी विच्च जित्थे प्रमातमा दे गुण बिआन कीते हन, उथे उस दे नाम, हुकम अते रज़ा दी विआखिआ अते इस रज़ा विच्च रहिण वाले प्रेमीआं दा प्रेम, उनहां दे आनंद-झलकारे, विसमादी दशा, निरभउ अते निरवैर होण दा गुण आदि बहुत सारीआं गल्लां बहुत ही सहिज विच्च अते विसथार विच्च बिआनीआं गईआं हन। मन नूं समझाउण दा दूजा तरीका है ‘डांट दा’। जिवें छोटे बच्चे नूं असीं पिआर नाल डांट वी दिंदे हां तां कि उह गलत पासे जाणा रुक पवे अते ठीक रसता अपणावे। इस दी खातर कदे कदे झिड़कणा वी पैंदा है। इह झिड़क बच्चे दी भलाई लई ही हुंदी है।

मां आपणे बच्चे नूं “मर जाणा” वी आख दिंदी है, पर उस दी भावना हमेशा “सदा जींदा रवें” वाली हुंदी है। इक्क प्रेमिका वी आपणे प्रेमी नूं पिआर विच्च, निहोरे विच्च जालमां, भैड़िआ आदि शबद वरत लैंदी है। इक्क चाकू जे लुटेरे दे हत्थ विच्च होवे तां उह इस नूं किसे दे प्राण लैण लई वरतदा है। पर इही चाकू किसे काबल डाकटर दे हत्थ विच्च होवे, तां उह मरीज़ दे प्राण बचाउण लई इस दी वरतों करदा है। संखीआ जां जहिर वी माहर वैद दे हत्थां च’ अउखध बण जांदी है। इस लई इह याद रख्खणा चाहीदा है कि गुरु साहिबान, भगतां दीआं झिड़कां मनुख्खी मन रूपी चंचल बच्चे नूं मोड़न लई हुंदीआं हन। गुरवाक वी है,

“जे गुरु झिड़के त मीठा लागै, जे बखसे त गुर वडिआई।” (अंक 758)

तां ते गुरबाणी विच्च आईआं मिठ्ठीआं झिड़कां नूं असीं पछाणीए वी अते उनहां नूं दिल ते लगा के आपणा सुधार वी कर लईए। इही साडा फ़रज़ है।

मुख्ख रूप विच्च तां गुरू पातशाह अते होर बाणीकारां नें प्रभू दा दर, उस दी उचिआई, उस दी वडिआई, उस नाल प्रेम, नेम, उस दा नाम, नाम जपण दीआं बरकतां, नामी पुरश दे लछ्छण अते सुभाअ, उस दी विकारां ते जित्त, मन नूं जित्तण नाल जग्ग दा जित्तणा, सत, संतोख, दइआ, धरम, निमरता, आदि दे गुणां दा धारनी होणा, आदि बहुत कुझ्झ बिआन करके इक्क ही सूत विच्च परोण दा यतन कीता है अते गरुमुखां दी वडिआई कीती है।

पर नाल ही माइआ विच्च फसिआ मनुख्ख, जो विकारां विच्च गळ गळ डुब्बिआ पिआ है, उस नूं समझावण हित सख़त तो सख़त शबदावली वरतण तों वी गुरेज़ नहीं कीता गिआ। आपणे आप लई वी नीच, मूरख, किरमजंत, निरगुणीआरा, अगिआनी, अंधला आदि शबद वरते गए हन जिहड़ें इनहां बाणीकारां दी निमरता दा लखाइक है। इस लेख विच्च असीं उनहां फ़ुरमानां वल्ल केंदरत होवांगे जिनहां राहीं इनहां बाणीकारां नें घूर के, ताड़ के इस मन नूं समझाउण दी कोशिश कीती है। आओ देखीए कुझ्झ झलकां पवित्तर गुरबाणी विच्चों:-

आरंभ विच्च ही जपुजी साहिब विच्च, जो गुरु ग्रंथ साहिब जी दा सार मंनिआ जांदा है, गुरू नानक साहिब जी दे बोल देखो –

“केते लै लै मुकरु पाहि।। केते मूरख खाही खाहि।।” (अंक5)

“जे को आखै बोलुविगाड़ु।। ता लिखीऐ सिरि गावारा गावारु।।” (अंक 6)

इसे तरां “असंख मूरख अंध घोर” वाली पउड़ी।

उपरंत होर फुरमान देखीए:-

“खसमु विसारहि ते कमजाति।। नानक नावै बाझु सनाति।।” (अंक 10)

“जिन हरि हरि हरि रसु नामु न पाइआ ते भागहीण जम पासि।।

जो सतिगुर शरणि संगत नहीं आए ध्रिगु जीवे ध्रिगु जीवासि।।” (अंक 10)

“नाम बिना जो पहिरै खाइ।।

जिउ कूकरु जूठन महि पाइ।।

नाम बिना जेता बिउहारु।।

जिउ मिरतक मिथिआ सीगारु।।” (अंक 240)

“नाम संगि मनि प्रीति न लावै।।

कोटि करम करतो नरकि जावै।।” (अंक 240)

“अति सुंदर कुलीन चतुर मुखि ङिआनी धनवंत।।

मिरतक कहीअहि नानका जिह प्रीति नहीं भगवंत।।” (अंक 253)

“बिरथा नाम बिना तनु अंध।।

मुखि आवत ताकै दुरगंध।।” (अंक 269)

“हरि के नाम बिना सुंदरि है नकटी।।

जिउ बेसुआ के घरि पूतु जमतु है, तिसु नाम परिओ है ध्रकटी।।” (अंक528)

“सुआन पूछ जिउ होइ न सूधो, कहिओ न कान धरै।।

कहु नानक भजु राम नाम नित जा ते काजु सरै।।” (अंक 536)

“सुणि मन अंधे कुते कूड़िआर।।

बिनु बोले बूझीऐ सचिआर।।” (अंक 662)

“फिटु इवेहा जीविआ जितु खाइ वधाइआ पेटु।।

नानक सचे नाम विणु सभो दुशमनु हेतु।। (अंक 790)

“मन खुटहर तेरा नहीं बिसासु, तू महा उदमादा।।

खर का पैखरु तउ छुटै जउ ऊपरि लादा।।” (अंक 815)

“गुर मंत्र हीणसह जु प्राणी ध्रिगंत जनम भ्रिशटणह।।

कूकरह सूकरह गरधबह काकह सरपनह तुलि खलह।।” (अंक 1356)

“फरीदा बेनिवाजा कुतिआ एह न भली रीति।।

कबही चलि न आइआ पंजे वखत मसीत।।” (अंक 1381)

“फरीदा तिना मुख डरावणे जिना विसारिओनु नाउ।।

ऐथै दुख घणेरिआ अगै ठउर न ठाउ।।” (अंक 1383)

“सतिगुरू न सेविओ शबदु न रखिओ उरधारि।।

धिग तिना का जीविआ कितु आए संसार।।” (अंक 1414)

“एक भगति भगवान जिह प्रानी कै नाहि मनि।।

जैसे सूकर सुआन नानक मानो ताहि तनु।।” (अंक 1428)

… …. अते होर सैंकड़े उदाहरणां दित्तीआं जा सकदीआं हन जिनहां राहीं इनहां बाणीकारां नें मनुख्ख नूं ठीक राह वल्ल चलण दी प्रेरना कीती है अते उस पासे नां तुरन वाले लई गरम अते सख़त शबद वरते हन। जिवें असीं देखिआ है मूरखा सिर मूरख, अंना, दुशट, हरामखोर, नीवीं जात वाला {गुरु साहिब वेले छोटी जात वाला कहिणा गाळ कढ्ढण दे बराबर सी। उनहां नें खसम नूं विसार देण वाले नूं कमजात किहा है।}, कुत्ता, गधा, सूअर, खोता, वेसवा दे घर जंमिआ पुत्त –जिस दे पिता दा नाम पता नहीं, म्रितक-जिवें असीं आख दिंदे हां कि तूं जंमदिआं ही मोइआं समान है-जीवदड़ो मुइओहि, भागहीण, ध्रिग-जिस नूं लख्ख लाहणतां पाणीआं होण, उस नूं ध्रिग आखीदा है। नाम नां जपण वाले ध्रिग हन, उनहां दे मूंह चों दुरगंध आउंदी है अते उनहां दे मुख डरावणे हन।

अते इसे तरां इसतरी (आतमा जां जीव-इसतरी) दी गल्ल करदे वी उस समें दे प्रचलत शबद वरते हन। दुहागण, विधवा, रंडी, छुट्टड़, काम परुत्ती, आदि शबद आपणे खसम प्रभू नूं भुल्ल चुक्कीआं जीव आतमावां लई वरतिआ है। फिर धरमराज, यमराज, चितरगुपत, नरक आदि दा जिकर वी कीता है तांकि मन कुझ्झ सुचेत होवे अते आपणे वरतमान नूं संभाले। विकारी मनुख्ख नूं इक्क जूआरी दा दरज़ा दित्ता है, जिस नें आपणा अनमोल जीवन धन नशट कर दित्ता है। भगत त्रिलोचन जी नें किस तरां दी बिरती किस तरां दे जीवन दा कारन बणदी है-शबद “ऐसी चिंता महि जो मरै” विच्च बिआन कर दित्ता है।

उपरोकत संबोधन सिरफ़ जनसाधारन लई जां बहु गिणती लई हन। विशेश वरगां लई धारमिक, राजनीतक आगूआं लई डाढी सख़त शबदावली वरती गई है किउंकि इनहां दे सिर वड्डी जिंमेवारी सी जनता नूं ठीक सेध देण दी। कुझ्झ झलकां गुरबाणी विच्चों:-

“कहु रे पंडित बामन कब के होए।।

बामन कहि कहि जनमु मत खोए।। रहाउ।।

जौ तूं ब्राहमणु ब्रहमणी जाइआ।।

तउ आन बाट काहे नहीं आइआ।।” (अंक 324)

“गली जिनाੑ जपमालीआ लोटे हथि निबग।।

ओइ हरि के संत न आखीअहि बानारसि के ठग।।” (अंक 476)

“कादी कूड़ु बोलि मलु खाइ।। ब्राहमणु नावै जीआ घाइ।।

जोगी जुगति न जाणै अंधु।। तीने ओजाड़े का बंधु।।” (अंक 662)

“कल महि राम नामु सारु।।

अख्खी त मीटहि नाक पकड़हि ठगणु कउ संसारु।।” (अंक 662)

“राजे सीह मुकदम कुते।।

जाइ जगाइनिੑ बैठे सुते।।” (अंक 1288)

… … … … गुरबाणी अथाह सागर है। पूरे गुरु ग्रंथ साहिब जी विच्चों होर बहुत सारे हवाले अते फुरमान पाठक अते विदवान लभ्भ सकदे हन।

असीं देखिआ है कि जित्थे बाणीकारां नें पिआर नाल, प्रेरना नाल ‘मन’ नूं समझाइआ है, उथे झिड़कण तों वी परहेज नहीं कीता। “हिचहि त प्रेम के चाबुक मारउ।।” इह चाबक, इह अणीआले तीर साडे विकारी मन नूं मोड़न, समझाउण अते प्रेम-मारग वल्ल तोरन लई ही हन। इनहां शबदां दा वी उदेश ओही है, जो पूरु पिआर नाल वरते गए शबदां दा है। मकसद इक्को कि मन नूं नाम वल्ल, किरत वल्ल, प्रभू प्रेम वल्ल मोड़िआ जावे अते वहिमां, भरमां अते करम कांडां नूं छड्ड के ‘इनसान’ बणन दा चाअ पैदा होवे। लोड़ है इनहां अणीआले तीरां नूं आपणे हिरदे नूं विंनण देईए, इस तेज नूं झल्लीए, मन नूं इनां हुकमां दे आखे लग्गण देईए अते परम मनुख्ख वल्ल जाण दी कोशिश करदे रहीए। . . लेख विच्च होईआं गलतीआं लई खिमा दा जाचक हां, अते बेनती करदा हां कि गलतीआं जरूर दस्सीआं जाण।।

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