मनुख्खता दे रहिबर साहिब श्री गुरू नानक देव जी नें मनुख्ख नूं खूबसूरत जिंदगी जीऊण दे पूरने पाए, खुद निरभैता अते निरवैरता नाल दुनीआं विच्च विचरदे होए सारिआं विच्च इक्क जोत नूं पहिचाण के ब्रहिमंड नूं कलावे विच्च लिआ अते इक्क ऐसा मारग दिखाइआ जिस ते चल्ल के किसे वी समे कोई वी विअकती अंदरों बाहरों विगसदा होइआ दुजिआं दे दुख्ख दूर करदा होइआ खलकत विच्च रमे होए खालक नाल इक्क मिक्क हो सकदा है। ……

धरम इक्क सुचज्जी जीवन-जाच दा नां है, जो सारी काइनात विच्च ओत-परोत ब्रहिमंडी-एकता नूं पहिचाण के सारी मनुख्खता नूं इक्क समझे। गुरू नानक चिंतन दा आधार ही समद्रिशटी है। इस आधार दा ठोस कारन “सरब जोत तेरी पसर रही। जह जह देखा तह नरहरी।” अते “एक पिता एकस के हम बारिक तू मेरा गुरहाई।” विच्च द्रिड़ विशवास है। इक्क पिता दी संतान समझणा बहुत डूंघी सूझ तों बिनां संभव नहीं। अते इस सूझ दे मिलदिआं ही जात, रंग, नसल, लिंग, देश, मजहब आदि दे वितकरे सिरफ कूड़ ही नहीं दिसदे सगों इह वितकरे आपा-चीनण अते प्रभू-मिलाप विच्च बड़ी वड्डी रुकावट महिसूस होण लग्गदे हन। ……

संखेप विच्च गुरू नानक चिंतन नूं समझण लई तिंन पख्खां ते विचार करांगे-1. परमातमा बारे 2. स्रिशटी बारे 3. निज्ज बारे।

1. परमातमा बारे:- गुरू नानक दा परमातमा किसे अणदेखी थां ते नहीं। उस नूं लभ्भण लई किसे जप, तप, समाधी, चिले-कट्टण, सरीरां नूं कशट देण, कोई खास आसण लगाण, जंगलां विच्च जाण, दुनीआं तो बैरागी हो के भोरिआं विच्च भगती करन दी लोड़ नहीं। उह तां आपणी रची दुनीआं विच्च इंझ समाइआ होइआ ए, जिवें फुल्लां विच्च महिक। उह सदा सच्च है, जनम-मरन तों रहित है, निरभउ है, निरवैर है, अते उस कण-कण विच्च रमे होए प्रभू नूं केवल गरू दी बखशिश नाल पाइआ जा सकदा है। गुरु दी मत्त गुर-शबद विच्चों प्रापत करके ही इनसान आपणे मूळ नूं पछाण सकदा है अते अपणीआं दुनिआवी जिंमेवारीआं निभाउंदा होइआ मन विच्च उस निरंकार दी याद रख्खदा होइआ उस एके विच्च समा सकदा है। खलकत दी सेवा करदे होए, किरत करदिआं वी करते नूं याद रख्खदे होए, सारी मनुख्खता नूं इक्क समान समझदे होए, मोह माइआ अते विकारां तो बच के उस प्रभू नूं प्रेम नाल सहिजे ही पाइआ जा सकदा है। ……. .

2. श्रिशटी बारे:- लोकाई बारे गुरू नानक दा उपदेश बहुत सपशट है। गुरू नानक जी दा सिधांत अते चिंतन लोकां दे नाल सिध्धा संबंध रख्खदा है। धरम है ही उह, जिहड़ा लोकाई दे दरद दा अहिसास करवा देवे। जे जगत जलंदा देख के वी कोई धरम सिरफ नाम जपण-जपाउण तों अग्गे नां वधे, गुरू नानक उस धरम नूं धरम ही नहीं मंनदे। सिध्धां नाल होई चरचा विच्च गुरू जी दी सिध्धां बारे राइ नूं भाई गुरदास जी बिआन करदे हन – “सिध्ध छुप बैठे परबतीं कौण जगत को पार उतारा” (भाई गुरदास)। इसे तरां बाबर दे हमले समें पंडितां वलों सिरफ मंतर पहड़े जाण दा विरोध करदे होए आखदे हन – “कोई मुगलु नां होआ अंधा, किनै न परचा लाइआ” (बाबर-वाणी, आसा महला 1, पंना 417)। इस तरां गुरू नानक विचारधारा सारी लोकाई नूं आपणे भैण-भरा समझदे होए उनहां नाल प्रेम करन अते हर जुलम, धक्के अते वितकरे दा विरोध करन दी वकालत करदी है। गुरू नानक जी नें आप जीवन विच्च वी अते आपणी बाणी विच्च वी राजिआं, मकद्दमां, नवाबां, सरमाएदारां, लोटू हाकमां, अते जनता नूं लुट्टण वाले सारे भेखी साधूआं, पुजारीआं, पंडितां, मुलाणिआं, काजीआं आदि दा डट के विरोध कीता है। अते गरीबां, लिताड़िआं, मजलूमां अते किरतीआं दे हक्क विच्च आवाज उठा के उनहां नूं निवाजिआ है। ……. .

3. निज्ज बारे:-गुरू नानक जी दा सिधांत निज्ज नूं पहिचानण, चीनण, सवारन अते विकसित करन उत्ते तां जोर दिंदा है पर निज्ज नूं दिखाण, निजी सवारथां लई दूजिआं नूं लिताड़न, निज्ज नूं किसे वी कारन करके दूजिआं तों उचा समझण दी इजाजत नहीं दिंदा। शबद-सोझी पा के आपणे आप नूं विकारां तों बचाई रख्खणा, सभ नूं बराबर समझणा, हक्क दी कमाई करनी अते उस विच्चों वी आपणीआं लोड़ां तों वध्ध जमहां नां करना लोकाई दी सेवा करना अते आपणे घर नूं धरमसाल समझणा। ग्रहिसथ विच्च विचरदिआं आपणीआं दुनिआवी जिंमेवारीआं निभांदे होए नां किसे तों डरना अते नां किसे नूं डराउणा। किसे विअकती विशेश नूं गुरू नां समझणा अते गिआन दी काती नाल ही आपणे सारे भरमां अते भुलेखिआं नूं कट्टणा। प्रेम दे मारग ते तुरदे होए गिआन दे दीवे तों चानणा लैणा अते लोड़ पैण ते सिर देण तों वी पिछ्छे नां हटणा। ………. .

गुरु नानक दे पिआर भिज्जे बोल. बाणी दे अणीआले तीर आपणे समें दे लोटू हाकमां, पाखंडी, साधूआं, पंडतां, जोगीआं, मुलाणिआं, नाथां आदि दे हिरदिआं नूं छलणी करदे गए अते कई मलक भागोआं दा हंकार तोड़द होए ठग्गां नूं सज्जण बणांदे गए। गुरू नानक साहिब तों बाअद बाकी गुरू साहिबान नें वी इसे मारग ते तुरना जारी रख्खिआ अते इह काफला वड्डा हो के खालसा पंथ दे रूप विच्च साहमणे आइआ। ढेर समां खालसा पंथ नें वी इस मिशाल नूं झख्खड़ां तूफानां विच्च वी जगदिआं रख्खिआ अते आपणे खून दी आहूती दे के सिधांतां दी राखी वी कीती। पर अज्ज इस मारग दे पांधीआं लई कुझ्झ नवीआं चुणौतीआं आ रहीआं हन, जिनहां दा साहमणा करन लई वरती जाण वाली गिआन-खड़ग नूं सिख्ख भुल्लदे जा रहे हन। इक्क वड्डी चुणौती डेरावाद दी है, जिस ते विचार करदे हां।

डेरावाद अते इस दीआं विशेशताईआं:---कुझ विदवान डेरावाद नूं दो मोटीआं श्रेणीआं विच्च वंडदे हन-

1. गुरूडंम जो इक्क देहधारी विअकती नूं गुरू मंनदा है। इस श्रेणी विच्च मोटे तौर ते तिंन श्रेणीआं हन, जिनां दा सिध्धा-असिध्धा संबंध सिख्ख धरम नाल रिहा ए —

उ. राधा सुआमी

अ. नकली निरंकारी

इ. नामधारी

उ. राधा सुआमी:-इनहां तिंनां विच्चो राधा सुआमी सभ तों वध्ध फैलाअ करन विच्च कामयाब हन। आपणे उपदेशां विच्च इह गुरबाणी दी भरपूर वरतों करदे हन पर उसदी विआखिआ इस तरां करदे हन जिस तों अगिआनी लोक समझदे हन कि गुरबाणी देहधारी-गुरू दी लोड़ ते जोर दिंदी है। इह बहुत ही नवीन-तरीके नाल आपणे वपारक अड्डिआं दा विसथार करदे हन अते गाहकां दी श्रेणी अनुसार उनहां नूं सहूलतां अते सेवावां दिंदे हन। इनहां दा हैड-कुआरटर बिआस (पंजाब) विच्च है पर इनहां दीआं शाखावां नां सिरफ भारत विच्च ही, सगो विदेशां विच्च वी फैलीआं होईआं हन। इनहां दे प्रचार विच्च ‘शबद’ ते बहुत जोर दित्ता जांदा है. पर सिरफ धुनातमक पख्ख नूं गुरू कहि के ‘अनहद शबद’ प्रापत करन लई कई तरां दे आसण ते समाधीआं दी गल्ल है, पर अंत प्रापती सिरफ देहधारी बाबा जी दी किरपा नाल ही हो सकदी है, जिस लई उनहां तों ‘नाम’ लैणा पैंदा है।

अ. नकली निरंकारी:-जदों तों खालसा पंथ नाल टकरा होइआ ए, उदों तों इनहां दा ‘कारोबार’ मंदा पै गिआ है। उंझ अज्ज वी निरंकारी सतसंग हुंदे हन अते चेले आपणे गुरू तों बलिहार जांदे हन। इह दो हत्थां विचाले रब्ब दिखाण दा दाअवा करन वाले भोग-विलास वल्ल प्रेरित सुणे जांदे हन।

इ. तीसरा गुरूडंम:- नामधारीसंपरदा - इनां दे मुढले बाबा राम सिंघ जी इक्क पूरन गुरसिख्ख रहे हन। उनहां दा काफी योगदान सिख्ख पंथ दे विकास विच्च वी रिहा है, औरत दे सतिकार विच्च वी अते सुतंतरता संगराम विच्च वी। पर उनहां तों बाअद इस संपरदा विच्च देहधारी गुरूडंम भारू हो गिआ है। इह वी गुरबाणी विचों हवाले दिंदे हन, सतिकार वी करदे हन. पर ‘गुरू मानिओ गरंथ’ विच्च विशवाश नहीं करदे। वख्खरा पहिरावा, वख्खरे बोले, सुच्च-जूठ, जात-पात दे वितकरे, हवन वरगे ब्राहमणी करम-कांड आदि नामधारीआं विच्च प्रचल्लित हन। सरकारे दरबारे अछ्छा रसूख है। …. .

दूजी श्रेणी है बाबावाद-

2. बाबावाद:- इह बाबे सिध्धे तौर ते सिख्खी तों अलग्ग थलग्ग नहीं हन। आम सिख्ख ते इही प्रभाव है कि इह सभ गुरू नानक विचारधारा दा ही प्रचार करदे हन। इस दा इक्क वड्डा कारन इह है कि इनहां दे डेरिआं जां ठाठां विच्च गुरू गरंथ साहिब जी प्रकाश हुंदे हन। गुरबाणी दा पाठ अते कीरतन वी हुंदा है। ओपरी नजरे देखिआं सभ कारज सिख्खी वाले ही लगदे हन, कई डेरिआं नूं तां गुरदुआरा साहिब ही अखिआ जांदा है, पर असल विच्च कोई इक्क विअकती (बाबा/संत) इस दा मालिक हुंदा है, भावें दिखावे लई प्रबंध करन लई टरस्सट वी बणाइआ हुंदा है। इनहां डेरिआं विच्च बहुत सारीआं गल्लां गुरमति विरोधी हुंदीआं हन पर इह ‘धरीआं खंडि लिबाड़’ अनुसार होण करके आम अगिआनी अते भोले सिख्ख इस नूं गुरमति ही समझ बैठदे हन। अते इहनहां डेरिआं नाल जुड़ के इनहां दे आरथिक –खजाने ते समाजिक माण नूं वधाउण विच्च आपणा हिस्सा पाउंदे रहिंदे हन। अते आपणी आरथिक अते समाजिक लुट्ट करवाउंदे रहिंदे हन। इहनां दी गिणती बेशुमार है। पिंडां विच्च खास करके बीबीआं विच्च इहनां दा अछ्छा खासा प्रभाव है। …. .

विशेशताईआं:--बिनां किसे दा नाम लए असीं कुझ्झ विशेशताईआं दा जिकर कर रहे हां, जो इहनां डेरिआं विच्च हुंदीआं हन अते गुरमति विरोधी हन। किसे विच्च घट्ट, किसे विच्च औसत अते किसे विच्च बहुत जिआदा मातरा विच्च हुंदीआं हन। गुरबाणी दे सिधातां तो उलट जो जो रीतां/रसमां/कारवाईआं इनां डेरिआं ते हो रहीआं हन, उनहां दा संखेप वरणन हेठां कर रहे हां—

• गुरबाणी दे भांत भांत दे पाठ-संपट पाठ, इकोतरीआं, 21, 51, 101 पाठां दीआं लड़ीआं। पाठ करदे समे बेअंत प्रकार दे करम-कांड सुच्च-जूठ दा भरम, धूफां, कुंभ, जोत, नारीअल आदि जरूरी, नाल नाल जपजी साहिब दा निरंतर पाठ आदि जरूरी।

• हर डेरे दी मरयादा अलग्ग अलग्ग है। हर इक्क दे अपणे वख्खरे बोले, वख्खरी अरदास, वख्खरा नित्तनेम है, जो पंथ प्रवाणित सिख्ख रहित मरयादा तो बिलकुल वख्खरा है।

• हर संत/बाबा जी दा लिबास वी खास है। गोल पग्ग, लंमे सफैद चोगे, हत्थ विच्च सिमरना (छोटी माला), गल विच्च माला, पैरीं खड़ावां, खास आसण, कोल गड़वा अते खूबसूरत सोटी आदि।

• नानकसर संपरदा वालिआं नें तां वख्खरे गुटके छापण दी कुचेशटा वी कीती होई है, जिवें सुखमनी साहिब दी हर अशटपदी तों बाअद ‘सुखमनी सुख अंम्रित प्रभ नाम। भगत जना कै मनि बिस्राम’। वाली तुक दा दुहराअ करके गुटका छापिआ गिआ है।

• हर डेरे दे मौजूदा बाबा जी इक्क खास समे ते संगतां नूं दरशन देण लई बैठदे हन, जित्थे शरधालू लोक आपणीआं समस्सिआवां बाबा जी नूं दस्सदे हन अते उह प्राणी अते समस्सिआ अनुसार किसे नूं जल, किसे नूं पतासे आदि कुझ्झ मंतर पहड़ के दिंदे हन। किसे नूं 5-7 चौकीआं आण लई किहा जांदा है। किसे नूं कोई खास शबद जां बाणी दा वार वार दुहराअ करदे रहिण लई ‘हुकम’ हुंदा है अते किसे नूं कोई खास ‘सेवा’ वी लगाई जांदी है। ……

• लग्गभग्ग सारे संतां नें ‘बहुत कमाई’ कीती हुंदी है. जिस कारन किसे विच्च गुरू साहिबान दी जोत हुंदी है। किसे नूं गुरू साहिबान नें शाखशात दरशन दित्ते हुंदे हन। कोई शहीदां दी जोत दा दाअवा करदा है। इस पिछले जनम दी ‘घाल कमाई’ तों बिना इत्थे वी बाबा जी दा सिमरन/जाप/भगती बेहिसाबी हुंदी है। बहुतिआं नें आपणे आपणे डेरिआ विच्च भोरे बणाए हुंदे हन।

• इसे कमाई अते भगती दे कारन इह सारे संत ‘बहुत करनी वाले’ ‘पहुंचे होए’ अते ‘करामाती’ हुंदे हन जिनहां लई ‘साध बचन अटलाधा’ वरगे गुरवाक वरते जांदे हन। हर संत महांपुरश दी जीवनी विच्च बेअंत किस्से अजिहे सुणन पहड़न नूं मिल जांदे हन जिनां राहीं बाबा जी दी तार प्रमेशर नाल जुड़ी होई सिध्ध हो जांदी है। इस लई बाबा जी दी ‘मिहर दी नज़र’ प्रापत करन लई शरधालू सभ कुझ्झ करन लई तिआर हो जांदे हन अते उनहां दी करोपी तों बचण लई उनहां दे विरुध्ध इक्क वी शबद बोलणा तां दूर, सुणना वी पसंद नहीं करदे।

• बहुत सारे डेरिआं विच्च मूरती-पूजा अते बुत्त-प्रसती आम देखी जांदी है।

• हर डेरे दा इक्क अपणा विलख्खण ‘शोशा’ वी हुंदा है मसलन इत्थे माइआ नहीं चहड़दी। लंगर पकाइआ नहीं जांदा, घरां तो बणिआ होइआ ही आउंदा ए। इस तरां दे शोशे नाल वधेरे ‘गाहक’ खिच्चे आउंदे हन।

• इनहां डेरिआं विच्च राजनीतीवान लीडर लोक धड़ा धड़ पुज्जदे हन अते ‘बाबा जी’ दीआं अशीरवादां लैंदे दिखाई दिंदे हन। दोहां दा मसला हल्ल हो जांदा है. लीडरां नूं वोट चाहीदी हुंदी है अते बाबा जी दी सरकारे दरबारे पहुंच होण कारन उनहां दा सतिकार, सेवकी, माइआ सभ कुझ्झ विच्च वाधा हो जांदा है। उह आपणी पहुंच नाल सेवकां दीआं मुशकलां पल विच्च ही हल्ल कर दिंदे हन।

• इनहां डेरिआ विच्च संगरांद, मस्सिआ, पूरनमाशी आदि दिन पूरे उतशाह नाल मनाए जांदे हन। वड्डे बाबा जी दीआं बरसीआं बहुत शरधा नाल मनाईआं जांदीआं हन। कोई कोई गुरपुरब वी किते किते मना लिआ जांदा है पर किसे इक्क वी डेरे विच्च शहीदां दा दिन मनाइआ गिआ कदे नहीं सुणिआ।

• हर डेरे विच्च वड्डे बाबा जी दीआं यादगारां-जुत्तीआं, कप्पड़े, मालावां, सोटीआं, फोटोआं आदि दी भरमार है। इक्क डेरे विच्च तां वड्डे बाबा जी दा ‘लैटरिन करन वाला पौट’ वी रख्खिआ है, जित्थे अनपहड़ बीबीआं नूं मत्था टेकदिआं देखिआ जा सकदा है।

• इह बाबे आपणे दीबानां विच्च धारनावां नाल कीरतन करदे हन। इनहां दे दीबानां विच्च जनक, विशिशिट, सुखदेव मुनी, राम आदि दीआं कहाणीआं सुणीआं जा सकदीआं हन। गुर इतिहास दा करामाती अंश पूरा उभार के सुणाइआ जावेगा। शरधा पैदा करन ते जोर लगाइआ जावेगा, गिआन दी गल्ल नां दे बराबर होवेगी। गिआन दी गल्ल करन वालिआ दा विरोध कीता जावेगा। ब्रहम गिआनी/ साध/ संत आदि शबदां दी विआखिआ आपणे अनुसार कीती जांदी है। शरधालू, बाणी विच्च आए इनहां शबदां नूं इनहां बाबिआं लई ढुकाउंदे हन।

• वरत, पितर, पूजा, शराध, महड़ी मसाणां, दीवाली, रख्खड़ी, आदि वरगे अनमत्ती करम-कांड/ तिउहार मनाए जाण ते कोई पाबंदी नहीं।

• कई डेरिआं विच्च जात-पात दा वितकरा जाहरा तौर ते चल्लदा है अते कईआं विच्च लुकवां चल्लदा है। कुझ्झ डेरिआं विच्च लंगर विच्च वी दलितां लई अलग्ग पंकती लगाए जाण दीआं खबरां हन। होर अजिहे बेअंत पाखंड अते गुरमति विरोधी गल्लां हुंदीआ हन…. ।

डेरावाद अते बाबावाद फैलण दे कारन ---बहुत जरूरी है कि उनहां कारनां दी पड़चोल कीती जावे जिनहां कारन डेरावाद ते बाबावाद फैलिआ है अते होर विकसित हो रिहा है। कुझ्झ कारन इह हन –

• हर विअकती आपणीआं दुनिआवी लालसावां नाल जुड़िआ है। आपणे दुख्खां तो छुटकारा चाहुंदा है, आपणे अते परिवार लई खुशीआं, तरक्कीआ आदि चाहुंदा है। डेरिआ अते बाबिआं नें इह प्रभाव पाउण विच्च (झूठी) सफलता हासल कीती है कि इत्थों सुख्खां वर आउंदीआं हन अते मनो-कामना पूरी हुंदी है। ….

• अनपहड़ता, बेरुजगारी, अगिआनता, बेलोड़ी शरधा वी डेरावाद अते बाबावाद नूं बड़ावा दिंदी है।

• मनुख्खी मन दी कमजोरी है कि उह सूखम नालों सथूल वल्ल छेती खिच्चिआ जांदा है। निरगुण नालों सरगुण दा प्रभाव वध्ध कबूलदा है। सूखम विचारां नूं समझणा अते अमल करना औखा कारज है, जद कि किसे विअकती विशेश (खास करके जदों उह सतिकारित विअकती होवे) दी आखी गल्ल मंनणी सौखी है। {इही कारन है कि अजोका नौजवान भटक रिहा है किउंकि सवै-प्रेरना जां वधीआ विचारां राहीं तबदीली औखी है अते परिवार विच्च किसे नूं वी उह ‘सतिकारयोग’ मंनदा ही नहीं।} इस तरां गुरबाणी-उपदेशां नूं समझणा अते अमल करन दे औखे कारज नालो सधारन विअकती बाबा जी दे बचन मंन के संतुशट हो जांदा है, उह जो वी आखण, उसे नूं ही उह सिख्खी कमाउणा आखदा है।

• इनहां डेरिआं तों मनुख्ख दीआं दुनिआवी लोड़ां पूरीआं हुंदीआं हन। इक्क डेरे बारे सुणन विच्च आइआ है कि जो परिवार उस डेरे दा शागिरद बणदा है, उस नूं उसे वेले 5 लख्ख रुपए दे दित्ते जांदे हन। जे उह आराम नाल मोड़ देवे, तद वी ठीक अते जे नां वी मोड़ सकिआ, तां वी कोई गल्ल नहीं। हर डेरे वाले/ बाबा जी आपणे डेरे दे मंनण वालिआं लई हमेश हाजर हन।

• आम समाज विच्च वितकरा वी इक्क कारन है, जो डेरावाद नूं वधाउंदा है। जात-पात दा, अमीरी-गरीबी दा वितकरा बहुत वड्डा वितकरा है। जदों इह लोक किसे खास डेरे नाल जुड़दे हन जां बाबा जी दे चेले बणदे हन तां उस खास थां नाल जुड़े हर विअकती दे बराबर हो जांदे हन अते उनहां नूं सनमान मिलण लग्गदा है।

• हर विअकती नूं सवै-पहिचाण दी जरूरत हुंदी है। गरीबां, दलितां, समाज दे लिताड़े वरग नूं इह माण अते पहिचाण नां तां समाज विच्च मिलदी है अते नां उनहां दे धारमिक सथानां विच्च। इस लई इह अजिहे डेरिआं वल्ल खिच्चे जांदे हन जो इनहां दी होंद नूं सवीकार करदा है (उस दी आपणी लोड़ कारन)।

• राजनीतक लोक आपणे सवारथां लई इनहां नूं उचा चुक्कदे हन। हर राजनीतिक पारटी नूं इनहां दी लोड़ है। राज करदी पारटी नूं इस लई किउकि इह सिरफ ‘भगती दे घर’ ही हन। कोई शकती दी गल्ल इनहां डेरिआं विच्च नहीं हुंदी। सगों लोकां नूं किसमत दा पाठ पड़ा के हर गल्ल नूं बरदासत करना सिखाइआ जांदा है। किसे वी डेरे विच्च जुलम दे विरुध्ध नहीं बोलिआ जांदा। किसे बाबे नें संघरश करन नूं नहीं कहिणा। बाणी नूं मंतर वांग जपी चलो, सरकार नूं की इतराज है। ‘राजे शींह मुकदम कुत्ते’ कहिण वाले नानक दा इनकलाब करामाती शकतीआं विच्च दब्ब के रख्ख दित्ता गिआ है। साडा तां इह मंनणा है कि ‘सच्च अते सरकार’ कदे इकठ्ठे हो ही नहीं सकदे। सच्च दा प्रचार करन वाले लई जेलां अते गोलीआं हन, सरकारां उनहां तों भैअ खांदीआं हन, उनहां दे चरनां विच्च नहीं पैंदीआं।

• इनहां डेरिआं विच्च बहुतीआं बंदिशां नहीं हुंदीआं। अंम्रित छकण जां ककार धारन करन आदि दीआं। कई थां तां अजिहे वी हन, जित्थे तुसीं जिस नूं मरजी मंनदे रहो, जो मरजी खावो, पहिनो, जो कुझ्झ तुहाडा दिल करदा ए उह करदे रहि के वी तुसीं उस खास डेरे/बाबा जी दे चेले बण सकदे हो। इह खुल्ल काफी लोकां नूं उस पासे लै आउंदी है। बहुत सारे डेरे आपणे शरधालूआं दे बच्चे-बच्चीआ दे रिशते वी करवा दिंदे हन।

• गुरू-गरंथ अते खालसा-पंथ दे विरोधी भावें उह सरकारां होण, गैर-सिख्ख ताकतां होण, उह बाकाइदा योजनाबध्ध तरीके नाल वी गुरू घर दे शरीक खहड़े करदे हन। इक्क विचार अनुसार बहुते बाबे अंगरेजां नें जुझारू-बिरती खतम करन लई पैदा कीते सन। जिनां नें सिरफ माला जपण, भगती करन उते जोर दित्ता। खालसा तां शिकार करन दे वी हक्क विच्च रिहा ए अते शशतर विद्दिआ लैंदा रिहा ए, पर इह बाबे मास खाण दे विरुध्ध ब्राहमणवादी प्रचार करदे नें।

गुरदुआरे तों दूर अते डेरे दे नेड़े किउं:--

सोच विचार करनी बणदी है कि अज्ज पहड़िआ लिखिआ वरग वी गुरबाणी नाल, गुर-शबद नाल जुड़न दी थां ते राधा सुआमी, ओशोधारा, आरट आफ लिविंग, ब्रहम-कुमारी आदि वरगे अदारिआं नाल जुड़ रिहा है। कुझ्झ कारन जो मन विच्च आ रहे हन –

• पहिली वड्डी गल्ल कि गुरदुआरिआं विच्च विगिआनक जीवन-जाच दी उह विआखिआ नहीं हो रही जो गुरमति द्रिड़ करवाउंदी है।

साडे प्रचारक, कथावाचक, कीरतनीए, आप गुरमति दे असल तत्त तों अणजाण हन अते साजिशां नाल अते बिपर दे कीते रलाअ तों सिख्ख इतिहास नूं वख्खरे नहीं कर सके।

• पुराणीआं करामाती साखीआं तों अजोकी नौजवान पीहड़ी प्रभावित नहीं हुंदी। जद जाहर च’ कोई करामात नहीं दिसदी, तां पुरातन करामातां नूं किवें मंनिआ जावे?

• अजोके पहड़े लिखे नौजवान दे मन विच्च उठदे ‘किउं’ अते ‘किवे’ दा तसल्लीबखश जवाब नहीं मिल रिहा।

• अजोके अंम्रितधारी खालसे दा जो किरदार दस्सिआ जांदा है, उह साडे धारमिक कहे जांदे आगूआं विच्च वी नजर नहीं आ रिहा। अते नां ही आम समाज विच्च नजर आ रिहा है।

• मिशनरी, टकसाली, अखंड कीरतनी जत्था, संत बाबे, विदवान, श्रोमणी कमेटी अते सिख्ख जथेबंदीआं दे प्रचार विच्च बेशुमार भिंनता है। बहुत ही छोटे छोटे मसले वी पंथ वल्लो अजे तक्क हल्ल नहीं कीते गए। विचार दी थां ते विवाद हर रोज वध रिहा है अते भरा-मारू जंग शुरू हो रही है। जन-सधारन दुबिधा विच्च है कि उह किस दी गल्ल मंने? ? नतीजे वजों उह इक्क नवे थां ते जा पुज्जदा है।

• गुरदुआरा प्रबंधकां/ गरंथीआं दा आपणा जीवन इक्क रोल-माडल नहीं बण सकिआ। डेरेदारां दे जीवन नूं इक्क माडल वजों सफलता नाल प्रचारिआ गिआ है, असल विच्च है उह वी नहीं।

• सिख्ख पंथ विच्च बेलोड़ी कट्टड़ता वी आ गई है। असीं सिख्खी नूं पिआर नाल प्रचारदे नजर नहीं आ रहे। माड़ी जिही होई गलती लई वी डांगां सोटीआं चुक्क लैंदे हां, लड़न मारन लई तिआर हो जांदे हां। साडी बेलोड़ी कट्टड़ता नें गुरबाणी दे गिआन तो आम लोकां नूं दूर ही कीता है। मुआफ करना, अज्ज गुरू नानक सिरफ सिख्खां दा गुरू है, कदे उह ‘हिंदू दा गुरू ते मुसलमान दा पीर’ सी। अज्ज गुरू गरंथ साहिब सिरफ सिख्खां दे गुरू हन, मनुख्खता दे गुरू वजों असीं पेश नहीं कर सके। (सभ सिख्खन को हुकम है, गुरू मानिओ गरंथ ते जिआदा जोर देण कारन वी हो सकदा ए)। गुरबाणी दी अंदरली रहित नालों (सब किछ जानै आतम की रहत) असीं बाहरली रहित ते जिआदा जोर देण लग्गे हां।

• असीं किरत नूं वडिआई नहीं दे सके। गुरदुआरिआं विच्च मलक भागो दी तूती बोलदी है। भाई लालो दा सतिकार नहीं। साडे गुरदुआरे आम लोड़वंदां दीआं लोड़ां पूरीआं करन नालों वधीआ अते आलीशान इमातां ते वधेरे खरच करदे हन।

• अज्ज गुरदुआरिआं विच्च वपारक बिरती भारू हो गई है। वड्डे वड्डे संगमरमर लग्गीआं इमारतां, सोने दे गुंबद, शीशिआं अते मीनाकारीआं, वड्डे वड्डे कीरतन दरबार, प्रभात फेरीआं, नगर कीरतन, शताबदीआं, मुल्ल दे अखंड पाठ आदि बेअंत कुझ्झ ऐसा हो रिहा है, जिस दी गुरबाणी इजाजत नहीं दिंदी। इनहां गुरदुआरिआं नें ‘गरीब दा मूंह गुरू दी गोलक’ सिधांत नूं भुला दित्ता है। राजनतिकां अते सरमाएदारां दे हो रहे सनमान किसे पख्ख तों वी गुरमति अनुसारी नहीं हन।

• गुरमति दे तत्त नूं बिआन करन वाले विदवान बहुत घट्ट हन। जिहड़े हन वी, उनहां नूं बणदा मान-सनमान नहीं दित्ता जांदा अते उनहां दी गल्ल ते पंथ विचार वी नहीं करदा।

गुरमति अनुसार गुरू दा संकलप:-गुरबाणी अनुसार गुरू कौण है, आओ देखीए –

• सिध्धां नें जदों बाबा नानक जी तो उनहां दे गुरू बारे पुछिआ, तां बाबे नें किहा सी-

पवन अरंभु सतिगुर मति वेला।।

शबदु गुरू सुरति धुनि चेला।। (गुरू नानक –पंना 943)

इस तो बिना वी गुरबाणी फुरमान इही उदेश द्रिड़ करवाउंदे हन-

सतिगुर बचन बचन है सतिगुर, पाधरु मुकति जनावैगो।

(कानड़ा महला 4, पंना 1309)

बाणी गुरू गुरू है बाणी विचि बाणी अंम्रितु सारे।

गुरबाणी कहै सेवक जन मानै प्रतखि गुरू निसतारे।

(नट महला 4 पंना 982)

कहु कबीर मै सो गुरु पाइआ जा का नाउ बिबेको।

(सूही ललित कबीर जीउ पंना 793)

सतिगुरु है गिआनु सतिगुरु है पूजा।

सतिगुरु सेवी अवरु न दूजा।

(मारू सोलहे महला 4 पंना 1069)

शबद गुरु पीरा गहिर गंभीरा बिन शबदै जगु बउरानं।

(सोरठि महला 5 पंना 635)

• गुरबाणी मनुख्ख नूं बिनसनहार मंनदी है।

मानुख की टेक ब्रिथी सभ जानु।

देवन कउ एकै भगवानु।

(गउड़ी सुखमनी महला 5 पंना 281)

सदा सदा सो सेवीऐ जो सभि महि रहै समाइ।

अवरु दूजा किउ सेवीऐ जंमै ते मरि जाइ।

(सलोक महला 3 पंना 509)

• गुरबाणी तां अवतारवाद नूं वी मुढों ही रद्द करदी है।

सगल पराध देहि लोरोनी।

सो मुखु जलउ जितु कहहि ठाकुरु जोनी।

(भैरउ महला 5 पंना 1136)

गुरबाणी अनुसार संत, साध, ब्रहम-गिआनी शबदां बारे विचार:-डेरेदार अकसर गुरबाणी विच्च आए शबद संत, साध अते ब्रहम-गिआनी दे हवाले दिंदे रहिंदे हन अते उनहां दे चेले इह शबद आपणे ‘बाबे’ लई वरतिआ जाण के उनहां दी होर इज्जत करदे हन।

• गुरमति अनुसार संत शबद इस तरां आइआ ए –

1. अकाल पुरख लई-

भागु होआ गुरि संतु मिलाइआ।

प्रभु अबिनासी घरि महि पाइआ।

(माझ महला 5 पंना97)

(मेरे भाग जाग पए हन, गुरू नें मैनूं शांती दे सोमे परमातमा नाल मिला दित्ता है)।

इसे तरां-

मेरा प्रीतमु मित्रु हरि पुरख सुजाणु जीउ।

गुर मेले संतु हरि सुघड़ु सुजाणु जीउ।

(गउड़ी माझ महला 4 पंना175)

(मैनूं यकीन बण चुका है कि सुजान हरी पुरख ही मेरा प्रीतम है। गुरू ही उस संत सुजान सुघड़ हरी नाल मिलांदा है)

2. गुरू लई-

हरि का संतु सतगुरु सति पुरखा जो बोलै हरि हरि बानी।

जो जो कहै सुणै सो मुकता हम तिस कै सद कुरबानी।

(धनासरी महला 4 पंना 667)

(हे भाई गुरू महापुरख है, गुरू परमातमा दा संत हैजिहड़ा परमातमा दी सिफत सलाह दी बाणी उचारदा है। जो जो वी इस बाणी नूं पहड़दा सुणदा है, उह पापां तो मुकत हो जांदा है। मै उस संत-गुरू तो कुरबान जांदा हां)

‘वडभागी हरि संतु मिलाइआ’ (पंना 95) ‘हरि किरपा ते संत भेटिआ’ (पंना 293) ‘संत का कीआ सति कर मानि’ (पंना 177) आदि थावां ते वी संत शबद गुरू लई वरतिआ गिआ है।

• साध, साधू शबद जित्थे गुरबाणी विच्च इक्क बचन रूप विच्च आइआ है, उथे इह गुरू खातर ही आइआ है। फुरमान हन-

गुर साधू अंम्रित गिआन सरि नाइणु।

सभि किलबिख पाप गए गवाइणु।

(राग भैरउ महला 4 पंना 1134)

हरि हरि आनि मिलावहु गुर साधू जिस अहिनिस हरि उरिधारी।

(मलार महला 4 पंना 1263)

(हे हरी मिहर कर, मैनूं उह साधू गुरू लिआ के मिला दे जिस दे हिरदे विच्च हे हरी तेरा नाम वसिआ रहिंदा है)।

• संत साधू शबद जिथे बहु-वचन रूप विच्च आए हन, उथे इह संगत दे अरथां विच्च हन।

जिन गुरमुखि हरि आराधिआ तिन संत जना जैकारु।

(सलोक महला 4 पंना 302)

संत संगति सिउ मेलु भइआ हरि हरि नामि समाए राम।

(सूही महला 3 पंना 771)

संता की होइ दासरी एहु अचारा सिखु री।

(आसा महला 5 पंना 400)

संतन का दाना रूखा सो सरब निधान।

(बिलावल महला 5 पंना 811)

साधो मन का मानु तिआगिओ।

(राग गउड़ी महला 9 पंना219)

उपरोकत सारे गुरवाकां विच्च संत, साध, संतन शबद दा भाव सत –संगत तों है भाव गुरमुखां दी संगत।

• सुखमनी साहिब विच्च जो साध दे गुण दरसाए हन, उह सारे गुरू लई अते (बहुवचन विच्च) संगत लई हन। पर इनहां बाबिआं दे चेले संत दे गुण सुण के बाबे वल्ल होर झुकदे हन अते ‘संत का निंदक’ दे लछ्छण सुण के इनहां बाबिआं दे विरुध्ध बोलण तों डरदे हन।

• ब्रहम-गिआनी सारे देहधारी बाबे आपणे आप नूं ब्रहम-गिआनी अखवाउंदे हन। कईआं नें तां 101, 108, 1008 आदि डिगरीआं वी आपणे नाम नाल जोड़ लईआं हन। सुखमनी साहिब विच्च गुरू अरजन देव जी नें ब्रहम गिआनी दे जो गुण अते लछ्छण दस्से हन, जरा विचार करनी कि उह इनहां कथित बाबिआं ते ढुक सकदे हन कदे? गुरू साहिब जिस ब्रहम गिआनी नूं ‘श्रिशटि का करता’, ‘कदे नां मरन वाला’ ‘आप परमेशर’ आखे हन उह इक्क साधारन मनुख्ख किवे हो सकदा है?

• इस तरां असीं देखदे हां कि इनहां बाबिआं नें गुरबाणी दे गलत अरथ कर के इस दा घोर अपमान कीता है अते भोले भाले लोकां नूं आरथिक, समाजिक अते मानसिक पख्ख तों खूब लुट्टिआ है। इक्क सवाल है की कदे किसे संत बाबे दे दीबान विच्च आप नें भगत कबीर जी दा इह शबद अते इस दी विआखिआ सुणी है? ?

“गली जिना जपमालीआ लोटे हथि निबग।

ओइ हरि के संत न आखीअहि बानारस के ठग”।

(आसा कबीर जी पंना 476)

जां कदे आसा दी वार दी विआखिआ सुणी है जिस विच्च सूतक पातक, सराध, जनेऊ, सुचि जूठ, तीरथां अते बेअंत दिखावे दे करम-कांडां दा विरोध है?

अंत विच्च बेनती है कि विचोलिआं दा खहिड़ा छडीए, खुद बाणी नूं पहड़ीए अते विचारीए। आपणे रोजाना दे कार विहार नूं गुरू-आशे अनुसार करीए। गुरू नानक नें धंदे नूं धरम अनुसार करन लई किहा सी. पर असीं अज्ज धरम नूं धंदा बणा लिआ है। असीं धरमी बणना नहीं चाहुंदे, धरमी कहाउणा चाहुंदे हां। पातसाह बखशिश करन सानूं बाणी दे अणीआले तीर लग्ग जाण, शबद साडे हिरदे नूं बिंनह जावे अते सानूं निरभउ अते निरवैर मनुख्ख बणन दी जाच आ जावे। असीं इनहां संत बाबिआं नूं आम मनुख्ख वांग किरत करन लई मजबूर कर सकीए।