महांपुरख अते फ़िलासफ़र इह दस्स के कि संसार दुख्खां अते सुख्खां दा मिशरण है, सानूं नसीहत करदे हन कि हमेशा चहड़दी कला विच्च रहो। इस जीवन नूं खिड़े मत्थे जीओ अते नाळ ही आपणे परमारथी अते संसारिक फ़रज़ वी पूरे करो। अग्गे दसदे हन कि मनुख्खा-जनम बहुत स्रेशठ अते वडमुल्ली दात है अते साडा सरीर जिउंदे रब्ब दा घर है पर मनुख्ख आप मूरख, अणजाण, अंनहा, कपटी, पखंडी अते होर अनेकां औगुणां-विकारां-कमज़ोरीआं दा भरिआ होइआ है। इह वी दस्सदे हन कि संसार नूं बणाउण अते चलाउण वाळी हसती सरब-समरत्थ, दिआलू, बख़शणहार अते जाणन-हार है हालांकि सानूं संसार दे वरतारिआं विच्चों इस दा कोई प्रमाण नहीं मिलदा अते नां ही समझ आउंदी है कि कुदरती आफतां दा की कारन है अते संसार विच्च चंगिआं नाळ मंदा किउं हो रिहा है। सानूं तां असंगतीआं-भरपूर इह संसार तरक-हीण लगदा है अते इस विच्च रहिणा बहुत औखा लगदा है।

साडी इस सोचणी विच्च गलती वी कोई नहीं किउंकि महांपुरख ख़ुद इस संसार नूं निंददे हन अते इस विच्च रहिण दी औखिआई दी गल्ल नूं कबूलदे हन। पर इह वी सचाई है कि उनहां नें ख़ुद इस संसार विच्च रहि के इस दी ज़मीनी-हकीकत नूं देखिआ है अते साडे वांगूं दुख्ख-सुख हंढाए हन, बलकि साडे ’तों वी किते वध्ध। उह इनहां हालात विच्चों आदरश ढंग नाळ लंघे हन अते सानूं खिड़े-मत्थे रहि के आपो-आपणे फ़रज पूरे करन नूं प्रेरदे हन। बलकि इत्थों तक समझाउंदे हन कि साडे जीवन दा मुख्ख मंतव ही इस नूं हर पख्ख तों संवारना है।

इस लई ज़रूरी है कि असीं आपणीआं प्रतिभावां नूं समझीए, आपणे औगुणां-विकारां-कमज़ोरीआं दी सवै-पड़चोल करीए, दर-पेश वंगारां दा साहमणा करीए अते मिले सुनहिरी मौकिआं दा लाहा लईए। इस तरहां आपो-आपणी विचारधारा, रहिणी-बहिणी अते कहिणी-करनी नूं होर निखारीए अते नवां, संवरिआ अते सुचज्जा ‘दूसरा’ जीवन शुरू करीए। इस संसार नूं नवें उसारू द्रिशटीकोण तों देखणा सिख्खीए। इस बदलाओ दी महत्तता कर के ही इस तों बाअद दे जीवन नूं भावारथक पख्खों ‘दूसरा जनम’ किहा जांदा है, जद कि आवागउण जां पुनर-जनम दे सिधांत अनुसार दूसरे जनम दा असल अरथ सरीरक मौत तों बाअद मिलण वाळा जीवन है जो संकलपातमक है। सो लेख अनुसार ‘दूसरा जीवन’ किसे खास घटना, सवै-पड़चोल, सोच-विचार जां बाहरी प्रेरना तों बाअद, सुचेत ढंग नाळ कीतीआं कोशिशां वजों सुधरिआ- संवरिआ जीवन है। इस दी प्रापती वासते काइआ-कलप, सवै-सुधार, सवै-विकास जां ‘टरांसफारमेशन’ ज़रूरी है। विहारक पख्ख तों, इस दी तुलना विच्च मौत तों बाअद दे जीवन दी खास अहिमीअत नहीं बलकि इह उस जीवन दी नींह है। इह सुधार-विकास सरीरक, मानसिक जां आतमिक पख्ख दी तरक्की वासते, जीवन नूं होर खुशमई अते सफल बणाउण वासते जां आउण वाळी किसे वड्डी समस्सिआ तों बचाओ लई हो सकदा है। कई वार तां साडी जाण-पछाण अंदर जां साडे ख़ुद दे जीवन विच्च इस तरहां दा मोड़ आ जांदा है। इस दीआं सभ खेतरां; अधिआतमिक, संसारिक, खेड-जगत, विद्दिअक, संगीत, बहादरी, समाज-सुधार, सनअत आदि अते हर देश, हर सभिअता अते हर धरम विच्च अनेकां उदाहरणां मिलदीआं हन।

खास घटनावां तों बाअद सुधरे जीवन दीआं दो उदाहरणां ’ते गौर करदे हां। सिख्ख इतिहास अनुसार स्री गुरू अमर दास जी महाराज जनम तों ही धारमिक बिरती अते दुनिआवी सिआणप दे मालिक सन। बचपन तों ही पिता-पुरखी धरम-करम, नेम अते सुहिरदता नाळ निभाउंदे सन। आखरी वार गंगा-इशनान दी यातरा वखत उनहां दे सहि-यातरी वलों इह पुछ्छे जाण ’ते कि उनहां दा गुरू कौण है, आप नें नांह विच्च जवाब दित्ता। सहि-यातरी नें बहुत तरिसकार भरे बचन कहे जिस नाळ आप जी दा हिरदा बहुत दुखी होइआ। इस घटना कर के जीवन विच्च इक्क ऐसा मोड़ आइआ कि दूसरी पातशाही स्री गुरू अंगद देव जी महाराज दी शरन विच्च पहुंच गए। उनहां तों नाम-दान दी प्रापती कर के अते उनहां दी ही संगत विच्च रहि के पूरी तन-देही नाळ इंनी सरीरक अते अधिआतमिक मिहनत कीती कि 73 साल दी वड्डी उमर विच्च ख़ुद सतिगुरू दी उच्च-पदवी नूं प्रापत होए। इस सरूप विच्च उनहां नें 22 साल संगत नूं परमारथी अते दुनिआवी रहिनुमाई बखशी। भावें हर धरम दे अनुआईआं नूं आपो-आपणे धरमां विच्च इस तरहां दीआं उदाहरणां मिल जांदीआं हन पर पंजाबी अते सिख्ख जगत विच्च ‘दूसरे जनम’ दी इह अदुत्ती मिसाल है। चोटी दे महांपुरख समुच्ची मनुख्खता वासते आपणा काइआ-कलप करदे हन अते उनहां दे जीवन साडे वासते चानण-मुनारे हुंदे हन। साडा मंतव उनहां तक्क पहुंचण तों नहीं हुंदा बलकि उनहां तों सेध लै के आपो-आपणी समरत्था अते हालातां अनुसार आपणे इस जीवन दा काइआ-कलप हुंदा है।

दूसरी संसारिक पख्ख दी इक्क बहुत ही दिलचसप अते वधीआ उदाहरण नोबल पुरसकारां दे संसथापक सवीडन-निवासी, अलफ़रैड्ड नोबल (1833-1896) दी है। सभ जाणदे हन कि हर साल फिज़िकस, कैमिसटरी, मैडीसन, साहित, शांती अते अरथ-शासतर दे खेतरां विच्च दित्ते जाण वाळे इह सभ तों वड्डे अते सभ तों सतिकारत पुरसकार हन। अलफ़रैड्ड नोबल बहुत सफल इंजनीअर, आविशकार-करता अते सनअतकार सी जिस नें डाइनामाईट बारूद सणे होर अनेकां खोजां कीतीआं अते अथाह कमाई कीती। डाइनामाईट भावें उसारी दे वड्डे कंमां वासते बणाइआ गिआ सी पर इस दी लड़ाईआं विच्च वी बहुत दुरवरतों होई जिस कर के मि. नोबल दी विरोधता वी बहुत हुंदी सी। 1888 विच्च उस दे छोटे भरा लुडविग दी मौत हो गई पर अख़बार नें गलती नाळ अलफ़रैड्ड नोबल दी मौत दी ख़बर छाप दित्ती अते उस नूं ‘मौत दा सुदागर’ कहि के बहुत भंडिआ गिआ। उह आपणी बदनामी नाळ इंना दुखी होइआ कि उस नें इह कलंक धोण दा मन बणा लिआ अते आपणी धन-दौलत दी इक्क फाऊंडेशन बणा के इनहां पुरसकारां दी सथापना करन दी वसीअत कर दित्ती। इस तरहां मि. नोबल नें ‘दूसरे जनम’ विच्च आपणी धन-दौलत दी सही वरतों कर के संसार दी तरक्की विच्च बहुत योगदान पाइआ। विशव इतिहास विच्च इस तरहां दीआं होर अनेकां उदाहरणां हन, जिवें कि महाराजा अशोक, महातमा गांधी, डा. मारटिन लूथर किंग अते नैलसन मंडेला आदि।

जरूरी नहीं कि काइआ-कलप दी प्रकिरिआ किसे खास घटना तों बाअद ही शुरू होवे। जे आपां लोड़ींदी तीबरता नाळ इस दे इछ्छुक होईए तां रोज़ दीआं आम घटनावां विच्चों ही कोई खास बण जांदी है। इस सबंध विच्च ‘आनंद मारग’ किताब (अनुवाद गिआनी गुरमुख सिंघ जी मुसाफर) दीआं सिख्खिआवां विच्चों दो मुख्ख विचार इह हन:

‘दूसरा जनम’ धारन करना अरथात आपा-सुधार राहीं काइआ-कलप करना साडा फ़रज वी है अते इह ‘संभव’ वी है, अते इस वासते उमर, देश, धरम, समें जां किसे अलौकिक शकती विच्च भरोसे जां नां-भरोसे दी कोई भूमिका नहीं।

खास घटना दी निशानदेही लई मानसिक तौर ’ते तिआर-बर-तिआर रहिणा अते इस दी पछाण तों बाअद किसे जाणकार ‘गाईड’ दी अगवाई विच्च सुचेत अते निरंतर मिहनत करना। इस कंम वासते ‘गाईड’ दी बहुत महत्तता है अते सुचेत ढंग दी बहुत ज़रूरत है। सिर ख़ुद आप जां सरसरी ढंग नाळ इह कंम नहीं हो सकदा। इस वासते ला-परवाही, सुसती अते नींद वरगीआं कमज़ोरीआं दे नाळ-नाळ होर रसां-कसां अते मौज-मसतीआं विच्च वरतीआं जा रहीआं कीमती शकतीआं अते रुचीआं नूं वी नवीं दिशा देणी हुंदी है।

असीं काइआ-कलप दी महत्तता अते संभवता नूं इस कर के नहीं समझ पा रहे किउंकि असीं धरमां दे मोढी महां-पुरखां दीआं सिख्खिआवां नूं पहड़न अते समझण दे ज़रूरी कंम नूं ख़ुद करन दी बजाइ, धरम दे अखौती ठेकेदारां कोळ ‘आऊट सोरस’ कीता होइआ है। उनहां नें उलटा सानूं, साडी किसमत बदल के साडे इस जीवन नूं सुखमई बणाउण अते मौत तों बाअद वधीआ जीवन दी गरंटी दे चुंगळ विच्च फसा के, इस कंम नूं शकतीशाली वपार बणा रख्खिआ है। काइआ-कलप वासते उनहां दे चुंगळ विच्चों निकळणा ज़रूरी है अते चुंगळ विच्चों निकळण वासते इनहां दो गल्लां नूं विगिआनिक द्रिशटी तों विचारना ज़रूरी है:

*किसमत जां प्रालबध: इह बणदी किवें है इस बारे अड्ड-अड्ड फ़लसफ़े हन पर इस गल्ल ’ते सभ सहिमत हन कि इह अटल्ल हुंदी है अते बदली नहीं जा सकदी। इस दा इक्क विगिआनक कारन इह है कि हर इक्क दी किसमत अग्गे सैंकड़े होरां नाळ अते अनेकां हालातां नाळ जुड़ी हुंदी है। इह मौसम वांगूं हुंदी है, इस दा इंतज़ाम करना ही सिआणप है अते महांपुरखां दीआं सिख्खिआवां सानूं इस इंतज़ाम दी तिआरी वासते सुमत्त दिंदीआं हन। जे फिर वी इस नूं भुगतणा पवे तां खिड़े-मत्थे इह सभ करन वासते सहिण-शकती प्रदान करदीआं हन। आपां किसमत बदल के जीवन विच्चों सुख अते ख़ुशीआं लभ्भदे हां पर उह सानूं मौजूदा किसमत विच्चों ही इह सभ लभ्भणा सिखा दिंदे हन। असीं थोहड़-चिरे इंदरिआवी सुख लभ्भदे हां जदकि उह सानूं सदीवी अते नैतिक कदरां-कीमतां नूं प्रणाए सुखां वल मोड़दे हन। उह समझाउंदे हन कि सुख इस तरहां दा होणा चाहीदा है जिहड़ा कुदरत, इनसानीअत अते समाज दा अनुसारी होवे अते जिस दी कोई दूर-रस गलत प्रकिरिआ नां होवे।

मौत: निरसंदेह मौत इक्क असलीअत है अते इस दे यकीनी होण दे बावजूद इस दा कोई समां, सथान जां कारन नहीं जाणिआ जा सकदा। इस दा समाधान असंभव अते इस बारे बेलोड़ा गिआन विअरथ है। इस संसार विच्च अणगिणत अजिहीआं होर गल्लां हन जिनहां दा पूरा गिआन नां हुंदिआं वी असीं इह जीवन वधीआ ढंग नाळ जिउं रहे हां।

काइआ-कलप राहीं ‘दूसरा-जीवन’ धारन करन वासते सानूं किसमत अते मौत बारे दिखावे दे गूहड़-गिआन दी लोड़ नहीं बलकि इस बेलोड़ी उतसुकता नें ही सानूं असलीअत तों दूर कर के पुजारी-श्रेणी दे चुंगळ विच्च जकड़िआ होइआ है। असीं परमारथी माहिरां वलों समझाईआं चोणवीआं जुगतीआं ’ते सुहिरद अमल कर के इह सभ कर सकदे हां। अमरीका दे प्रसिध्ध फ़िलासफ़र-लेखक मारक टवेन दी प्रसंगक टूक है कि:

“लोक बाईबल दीआं उनहां गल्लां दा फिकर करदे हन जिहड़ीआं उनहां नूं समझ नहीं आउंदीआं पर मैं उनहां दा करदा हां जिहड़ीआं मेरी समझ विच्च आ गईआं हन।”

सार-तत्त इह कि संसारिक असंगतीआं दे गिआन तों बगैर वी असीं इस जीवन नूं प्रसंन-चित्त अते सुचज्जा बणा अते संवार सकदे हां, भाव ‘दूसरा जीवन’ धारन कर सकदे हां । आपां नूं सुचेत अते सुहिरद ढंग नाळ इस तरहां करन दी बहुत लोड़ है किउंकि साडी अजोकी जीवन-शैली, दर-पेश समस्सिआवां दे हल्ल दी बजाइ, इनहां नूं वधा अते गुंझळदार कर रही है। अज्ज दा संसार पछ्छमी तरज़ दी तरक्की अते बे-लगाम साइंसी खोजां कर के अभूत-पूरव समस्सिआवां विच्च घिरिआ होइआ है जिनहां दा हल्ल इकल्ली साइंस ख़ुद नहीं कर सकदी। इस नूं अधिआतमवाद दी रहिनुमाई विच्च रख्ख के, ‘धरती इक्क परिवार’ (वसुधैव कुटुंबकम) अते ‘मानस की जाति सबै एकै पहिचानबो’ दे सिधातां ’ते सुहिरदता नाळ अमल करन दी ज़रूरत है। इस तरहां असीं इस जनम दे रहिंदे हिस्से नूं संवारके, इस नूं सुखमई अते सफ़ल बणाउण दे नाळ-नाळ, आउण वाळीआं पीहड़ीआं नूं विरासत विच्च हुण तों वधीआ संसार देण दे मुख्ख फरज़ नूं निभाअ सकांगे।