इह लेख ‘गुरू नानक बाणी प्रकाश’ दे समुच्चे अधिऐन दौरान लए गए नोटसां दा संग्रहि है। ‘गुरू नानक बाणी प्रकाश’ नूं पड़दिआं मैं बार बार विसमादित होइआ हां। मेरे कई ‘बजर कपाट’ (लोहे पत्थर दे बंद दरवाजे) खुल्ले हन, कईआं दे कुंडे खड़के हन, कबजे चीखे हन। कई शबदां ते मेरा दिल डुल्ला है। कई बिंबां अते सिंमलीआं नें मेरी रूह छली है। इस नूं पड़दिआं कई इतिहासिक, मिथिहासिक, वेदक, साहितक गिआन छुहावां मेरी चेतना ‘च घर कर गईआं हन। इहनां चों कुझ मैं एथे तुहाडे नाल साझीआं कर रिहा हां:

‘गुरू नानक बाणी प्रकाश’ दा इह खजाना 1548 पंनिआं दा है। पंजाब यूनीवरसिटी पटिआला वलों प्रकासि਼त इस दो भागां वाले ग्रंथ दे टीकाकार डा. तारन सिंघ हन। मैं 12 महीनिआं ‘च इसनूं औसतन 3 घंटे रोज़ पहड़िआ है। पर इहनां 12 महीनिआं दौरान इह मेरे अंग संग रिहा है। शाइद मैं नाल-नाल इसनूं गुहड़िआ वी है।गुड़िआ लफ़ज़ किंना मोहणा है…घुलाड़ी ते रिझ्झ रहे रहु दी वाशना वांग मिठ्ठा। वाह! चेते ‘च किसे दी इक सतर उभर आई है: “दादी कहिंदी सी असीं पहड़े नहीं, गुहड़े हां।” “दादी वांग गुहड़न” बारे सोच के मैनूं अपणे हुण तीक पहड़े ‘गुरू नानक जी’ नूं गुहड़न दा दाअवा झूठा लग्गिआ है।

गुरू नानक देव जी दा पंडित किसम दे लोकां प्रती खास करके अते आम लोकां प्रती वी मूल संदेह इही है कि असीं पहड़ के गुहड़दे नहीं। गुहड़े बिनां पहड़ना ‘फोका करम कांड’ है। गुरू नानक जी इसे गुहड़े चों ‘अमल’ कढ्ढदे हन। फिर उहनां नूं ‘शुभ्भ’ करन लई सद लाउंदे हन। अते गल्ल ‘शुभ्भ अमलां बाझो दोनो रोई’ तीक लै जांदे हन। गुरू नानक देव जी लई ‘चिंतन’ बेअरथ है जे उह ‘शुभ्भ’ नहीं। गुरू नानक ‘शुभ्भचिंतन’ दे शैदाई हन।रजनीश नें किहा सी कि गुरू नानक दा समुच्चा फलसफा अते संदेश उसदा मूलमंतर (इकओंकार तों लै के गुर प्रसादि तीक) है। बाकी सारी कविता इसदी विआखिआ है। जो मूल रूप ‘च कहिणा सी उह सारा मूल मंतर ‘च कहि दित्ता है। रजनीश दे लफज़ा ‘च “रैसट इज कुमैंटरी”। गुरू नानक देव जी दी समुच्ची बाणी पहड़ के मैनूं रजनीश दा इह कथन बिलकुल सही जापदा है। गुरू नानक अपणी कविता ‘च भावें किसे वी खित्ते,कित्ते,वरन,मज़हब,शाह,भिखारी,पुंनी,पापी,पंडित जां ओमीए नूं संबोधत हन उसदे अंत्रीव ‘च इही मूल मंतर दी विआखिआ चल्ल रही है। उह इक्को सुनेहे नूं वख्ख वख्ख रूपां ‘च विअकत करदे हन: ‘इक ओंकार’ तों लै के ‘गुरप्रसादि’गुरू नानक दी कविता नूं निरोल ‘कावि कला’ वजों वाचिआं गुरू नानक जी दी बाणी ‘च ‘दुहराओ’ बहुत है। पर एथे इह गल्ल धिआनयोग है कि गुरू नानक देव जी निरोल कवी नहीं सन। समाजिक क्रांतीकारी वी सी। उहनां दी कविता विच्च सुनेहा भावें इक्को ही है, पर जिहनां जिहनां वख्खो वख्ख समाजिक हालतां ‘च उहनां नें इह कविता रची है उह वी महत्तवपूरन हन। मक्के-मदीने, सुमेर ते, आसाम ‘च, लंका ‘च, काबुल ‘च, करतारपुर ‘च खेती करदिआं, मोदीखाना चलाउंदिआं, किसे पेंडू दी मरग ते (अलाहुणीआं), किसे मित्तर दे विआह ते (छंत), जनेऊ पाउण वेले दा समां, नमाज़ पहड़न बारे, सैदपुर ‘च बाबर दा अख्खीं डिठ्ठा जबर आदि वख्खो वख्ख द्रिशां नूं चित्तरदिआं उह धुर चों इक्को ही सुनेहा दिंदे हन। पर इस सुनेहे दा ‘जामा’ बदल के। इस पख्खों वीचारिआं गुरू नानक जी दी सतर सतर नवीं नरोई है।

जिहड़ा मूल सुनेहा ‘समुच्ची गुरू नानक रचना’ ‘च 99% आइआ है उह है:“अकाल पुरख नें अपणी सुंन समाध अवसथा (अफुर समाधी/निरगुण अवसथा) चों अपणा सरगुण सरूप प्रगटाइआ है। मोह-मइआ अते परमारथ दोने राह उसने ही सिरजे हन। इहनां दोहां ‘च उह इक्क रूप वस रिहा है। जिहड़ा इह बुझ लैंदा है उह इक्क ‘च अभेद हो जांदा है। इक्क ‘च अभेद होइआं जीव निरभउ, निरवैर हो जांदा है। उसदा ही रूप हो जांदा है। ‘सहिज समावे’ दी अवसथा। अकाल मूरत हो जांदा है। पर इह रहस्स बुझ्झ उही सकदा है जिसते उसदी किरपा हुंदी है (गुरप्रसादि)।”

गुरू नानक, पड़दिआं जिहड़ा शबद मैनूं रता वख्खरे सुभा दा लग्गिआ है उह है “जैसी मै आवे खसम की बाणी” आला। राग तिलंग दे चउपदे दा इह शबद ‘करामाती’ जिहे सुभा दा है। ‘अध्धे गुरू नानक’ दी बाकी समुच्ची कविता ‘च इह बिलकुल अलग्ग दिसदा है।कंटराडिकशन वांग महिसूस हुंदा है। मिसाल वजों आह सतरां:‘काइआ कपुड़ टुक टुक होसी, हिदुसतान समालसी बोला। आवनि अठतरै जानि सतानवै होर भी उठसी मरद का चेला।’अरथ: इस देश विच सरीर रूपी कप्पड़ा अजे होर टुकड़े टुकड़े होवेगा। हिंदुसतान मेरे इस वचन नूं याद करेगा। जो 78 ‘च आउणगे उह 97 ‘च चले वी जाणगे। कोई होर मरद दा चेला उठेगा।

विदवाना नें इसदी विआखिआ गुरू नानक देव दे जीवन काल दौरान वरते इतहास अनुसार इसदी पुशटी इह कीती है कि बाबर संमत 1577-78 ‘च हिंदुसतान ते चहड़ के आइआ अते उसने ज़बर जुलम करके अपणा राज सथापित कीता। फिर संमत 1597 ‘च उस दे सथापित राज दी शेर शाह सूरी हत्थों हार होई। जे इसनूं सही मंनीए तां गुरू नानक दा समुच्चा ‘रहस्सवादी’ फलसफा इसदे विरोध ‘च खड़ा दिसण लग्गदा है। जो कहिंदा है कि उसदे हुकम दा कोई भेद नहीं पाइआ जा सकदा। अपर-अपार, अगंम-अगोचर, अलख, वाले फलसफे ‘च इह शबद निक्की जिही ‘मोरी’ वांग जापदा है। जित्थे गुरू नानक 19 साल बाद वरतण वाले वरतारे दी पेशनगोई करदा है। जद कि बाकी सारी बाणी ‘च उह खुद नूं अते समुच्चे जीवां नूं ‘इक साह जिंना’ जानण वाले मंन के तुरदा है।

गुरू नानक देव जी नें अकसर जीवां नूं ‘चौपड़ दीआं नरदां’ वांग वेखिआ है। प्रभू नें चौपड़ दी खेड (आधुनिक शतरंज) चलाई है। इह सारी सरगुण (अख्ख नाल दिस रही) अवसथा मानो चौपड़ है। फिर मोह माइआ लब लोभ हंकार काम रिशते नाते आदि नरदां(गोटीआं/चालां) सिरजीआं हन। कमाल दी गल्ल इह कि दोहां पासीं उह ही खेल रिहा है। किसे नूं जिता के खुश हुंदा है किसे नूं हरा के। हारन वाला जित्तण लई अरदास करे तां जे उसदी मिहर होवे (नदरि निहाल) तां पासा पलट जांदा है (सुलताना घाहु करांइदा)। तद ही गुरू नानक देव जी ज़ालम दे खिलाफ़ नहीं बोले सिरफ़ ‘ज़ुलम’ दा द्रिश-चितर्रण करदे हन। अंत गल्ल एस नुकते ते मुकाउंदे हन कि ‘इह सभ उसदी रज़ा ‘च’ होइआ है। ज़ुलम हुंदा वेख के गुरू नानक देव जी दी कलम जो लिखदी है उस लिखत दे हिरदे ‘च सिरफ़ ते सिरफ़ ‘शुकराना’ ही है। ज़ुलम दा सि਼कार होए जीव उहनां नूं रब्ब दे भाणे ‘च मिट रहे ही जापदे हन अते उह भोग रहे हन जो ‘लेख’ उह सच्ची दरगाह चों लिखा के लिआए हन।

गुरू नानक देव जी अनुसार जो असीं कर/भोग रहे हां उह साडे धुरों लिखे भाग हन। पर अगले सफ़र लई राह दी पूंजी/तोसा जोड़ना साडा असली कंम है जो असीं इस जनम ‘च करना है। इह पूंजी उहनां नें ‘नाम’ दी दस्सी है। पर इह जोड़ असीं तां सदके हां जे उसदी क्रिपा होवे। सो गल्ल मुड़ ‘मानस के किछु नाहीं हाथु ‘ ते आ जांदी है। गुरू नानक जी दी कविता दा समुच्चा पासारा जे रेखाकिंत करीए तां ‘गोल चक्कर’ बण जावे।

छेअ घर छेअ गुर:

6-घर = 6 फलसफे = सांख, निआइ, विशेशक, मीमांसा, जोग, वेदांत

6-गुर = 6 गुरू = कपल, गौतम, कनाद, जैमनी, पतंजली, विआस

मन दा लछ्छण इह है कि इह धिआन जोड़न लई सहारे दे तौर ते कोई ठोस चीज़ मंगदा है। इस लई सरगण सरूप ‘च मन दा टिकाणा वधेरे आसान है। तद ही प्रमातमा नें ‘संत’ बणाउण लई तिंन लोक साजे हन। ‘संत हेति प्रभ त्रिभवण धारै’। अते आप इहनां ‘च रूह वांग समा गिआ है।

नाम जापी क्रांतीकारी है। उह सभ मनुख्खां ‘च प्रभू नूं देखदा है। सो किसे नाल धक्का/बेइनसाफी नां कर सकदा है नां सहि सकदा है।

‘वारिआ नां जावां एक वार’ = मैं तैथों इक्क वार कुरबान होण जोगा वी नहीं। (वाह!!)

‘द्रिसटीमान अख्खर है जेता।’ – धरती,सूरज,चंद,बनसपती,कुदरत सभ कुझ जो दिस रिहा है। उसदे लिखे अख्खर हन। (आहा!!)

‘सहुस अठारह कहिन कतेबा’ = मुसलमान अते ईसाई 1800 दुनीआं मंनदे हन जिहनां दा आरंभ प्रभू तों होइआ है।

संसार = संजोग + वियोग = प्रभू प्रेम + मोह माइआ।

इक संसारी इक भंडारी इक लाए दीबाणु = संसारी (ब्रहमा/रचेता), भंडारी (विशनूं/पालक), दीबाणु (सि਼व/मौत कचिहरी)

रूह दे पंज पड़ाअ = धरम खंड,गिआन खंड,सरम खंड,करम खंड,सच्च खंड

‘पाणी पिता’ = धरती दे पेट ‘च पाणी जाण नाल बनसपती उपजदी है। हुण इसनूं नर मादा जीवां दे मेल चों उपजदी संतान रूप सोचो।

साडा जीवां दा उस संसार रूपी समुंदर ‘च वासा है जिस विच पाणी दी थां अग्ग (त्रिशना) है।

धुप मलआनलो चवरौ करे = मलेय परबत नूं छूह के आई सुगंध (धूफ) भरी हवा चौर कर रही है। इह ‘मलेय’ परबत दख्खण भारत ‘च मदरास कोल है जिसते चंदन दे रुख्ख उगदे हन। इसदी महिक दूर दूर तीक हवा राहीं फैलदी है।

जालि मोहु ,घसि मसु कर, मति कागद कर सार। भाउ कलम कर, चित लेखारी गुर पुछ लिख बीचार॥

(मोह नूं साड़ के, पीस के सिआही बणा, मत्त नूं स्रेशट कागज़ बणा। प्रेम नूं कलम बणा, मन नूं लिखारी, फेअ गुरू तों पुछ्छ के विचार लिख)

खाणा,पहिनणा,चहड़ना (सुआरी),सउणा (ऐश आराम) – उही चंगा है जिस नाल सरीर रोगी नां होवे अते मन विकारी नां होवे।

‘जीवन अगनी साह धूंआं’ – जद अग्ग बुझ गई धूंआं वी नां रिहा।

गुरू नानक देव जी अनुसार उतपती इवें होई है: सच्च/सच्चे तों हवा बणी (पवुण गुरू) -> हवा तों जल (साइंटेफिक तत्थ)-> जल तों समुची उतपती (पाणी पिता)। जीओ-फिजि਼कस अते मैटा फिजि਼कस समेत डारविन दी थिऊरी दा मुढ इही है।

गुरू नानक देव जी नें ‘प्रीत’ 5 तरां दी मंनी है: 1. जल ते कमल 2. जल ते मछ्छी 3. मींह ते चात्रिक 4. सूरज ते चकवी 5. जल ते दुध्ध।

जग धूंए का धवलहरु = संसार धूंए दा मंदर है। (वाह!!)

गुरू नानक अनुसार उमर दी वंड इवें है: 10 साल तक्क(बालपन), 20 ते जवानी शुरू, 30 साल ते पूरा विअकती, 40 साल ते पूरा जवान, 50 साल ते कमज़ोरी शुरू, 60 साल ते बुढापा शुरू (पैर खिसके), 70 साल ते मत खराब (अपल-टपलीआं मारन लग्गदा है), 80 साल ते कंमकार जोगा नहीं, 90 साल ते मंजे ते रहिणा।

‘जो दरि रहे सु उबरे नानक अजब डिठु’ -> दरि (चक्की दी कीली) -> जो दाणे चक्की दी कीली नाल लग्गे रहे उह पीह होणो बच गए। ‘चक्की दी कीली’ -> दो पुहड़ां दा धुरा (उस नाल जुड़ना) रब्ब नाल जुड़ना। इह दो ‘पुड़’ हन ‘जनम ते मौत’।

जिस जीव अंदर माइआ दा मिठ्ठा वसदा है उसनूं ‘गंने’ वांग कशट चों लंघणा पैंदा है।

संसार ‘च चार अग्ग दीआं नदीआं = हिंसा, लोभ, मोह, क्रोध

‘अगन पाणी बोलै भड़ वाओ’ -> जीव अंदरों अग्ग अते पाणी दे मेल नाल सवास भड़-भड़ (चंगा मंदा) बोलदे हन।

राग आसा ‘च जिहड़ी गुरू नानक देव जी नें ‘पट्टी लिखी’ है, उस विच्च ‘पैंती’ दी तरतीब इह है:

स इ उ क ख ग घ च छ ज झ ट ठ ड ढ ण त थ द ध न प फ ब भ म य र ल व ड़ ह अ

एथे मेरी जगिआसा है कि ‘असली/पहिली’ तरतीब की सी? कदों बदली हुण आली ‘च? जां फेअ गुरू अंगद देव जी तों पहिलां कोई निसचित तरतीब नहीं सी??

गुरू नानक देव जी नें सारे अख्खरां चों ‘मंमे’ नूं सभ तों महत्तवपूरन दस्सिआ है। मंमा-मोह; मंमा-मरन; मंमा-मधूसूदन (प्रभू)। गुरू नानक अनुसार ‘मोह’ विच्च पै के जीव नूं ‘मरन’ तीक ‘मधूसूदन’ भुल्लिआ रहिंदा है। आदि।

आसा दी वार ‘च गुरू नानक नें समुच्चे जीवन वरतारे नूं इक ‘रास’(नाटक) दे रूप ‘च वेखिआ है:

पातर=घड़ीआं,पहिर; गहिणे= हवा, पाणी, अग्ग; पहिरवा/सांग = चंद, सूरज अवतार

नाटक दा समान = धरती दीआं कुल्ल चीज़ां; झाकीआं = संसारिक धंदे

चार वेदां नें जिहनां नूं समें दे अवतार जाणिआ है गुरू नानक देव जी अनुसार हेठ लिखे हन:

साम वेद = शवेतांबर जां सच्च दी महिमा

रिग वेद = राम चंदर दी महिमा

यजुर वेद = क्रिशन दी महिमा

अथरव वेद = खुदा/अल्ला दी महिमा

गुरू नानक जी अनुसार चारे वेद, ब्रहिमंड ‘च वरती ‘त्रैगुणी-माइआ’ (रजो,तमो,सतो) नूं समझण अते विचारन लई होंद ‘च आए हन। इस ‘माइआ’ दीआं जहड़ां ‘प्रभू’ ‘च हन। गुरू नानक देव जी नें माइआ नूं उह रुख्ख दस्सिआ है जिस दीआं जड़ां उप्पर नूं हन (प्रभू)। चार वेद मानो इस रुख्ख दे पत्ते हन।

‘कली अंदर नानका जिंनां दा अउतार। पूत जिनूरा धीअ जिनूंरी जोरू जिंनां दी सिकदारु॥’

(कली=कलयुग्ग; जिंन=दैंत/जिन; सिकदारु=जिंनां दी सरदार) इह जिंन जरा डूंघाई ‘च वाचिआं ‘सतो गुण’ माइआ दा रूप वी हन।

गुरू नानक नें,माइआधारी जीव दा चित्तर इउं वी खिच्चिआ है-> मक्कड़ी सिर दे भार रहि के जाल तणदी है अते उसे ‘च ही अंत फस के मर जांदी है।

गुरू नानक नें ‘धंन लिखारी’ उसनूं किहा है जो लिखारी: तन नूं कागज़,मन नूं दवात,जीभ नूं कलम बणा के सच्च नूं हिरदे ‘च टिका के लिखदा है।

असट साज = 8 साज जो मनुख्खी सरीर ‘च वजदे हन (कंठ,हिरदा,सिर,जीभ,दंद,नक्क,होंठ,तालू)

गुरू नानक नूं फारसी वी आउंदी सी। राग तिलंग, ‘च इक पूरा ‘चउपदा’ फारसी ‘च है।

गुरू नानक देव जी नूं पिंगल(बहिर-वजन) दा पूरा गिआन सी। पहड़दे पहड़दे मैं पउड़ी, सलोक, अशटपदी आदि नूं पिंगल (तकनीक) दी द्रिशटी तों घोखिआ तां धंन-धंन होई पई है।

गुरू नानक देव जी नाम विहूणे मनुख्ख दी मनुख्खा-हसती तों ही इनकारी हन। उह उसनूं मूरख जां सिआणा परखण दी लोड़ नहीं महिसूसदे। किऊंकि उह कुझ ‘है ही नहीं’ जिस बारे विचार कीता जा सके। जिहनां नें नाम विसारिआ होइआ है उह मनुख्ख नहीं ‘सुआह नाल भरे गड्डे’ हन। अजिहे मनुख्ख (मनमुख) अजिही खेती कर रहे हन कि उहनां दी:

सउणी = रात; हाड़ी = दिन; खेत= काम,क्रोध; वत्तर= लोभ; बीज=झूठ; हाली=मोह; हल=विकारां दा वीचार; अते बोहल=विकारां दा इकठ्ठ है।

इसतों उलट नाम वाले मनुख्खां (गुरमुख) दी खेती विच्च:

पैली = प्रभू डर; वाड़= गरीबी; पाणी = पवित्तर जीणा; बलद= सत्त; सुहागा=संतोख; वत्तर= सिमरन; बीजण वेला= प्रभू मिलाप वेला; बीज=नाम; हाली=चित्त; हल=निमरता; अते बोहल=प्रभू दी बखसि਼श है।

‘सिध्ध गोशट’ विच्च गुरू नानक इक जगिआसू हन। शुरू विच्च ही उह सिध्धां दी सभा नूं संतां दे रूप जाणके प्रणाम करदे हन। समुच्चे ‘सिध्ध गोशट’ दा सार इह है:

किआ भवीए सचुसूचा होइ

साच शबद बिन मुकत दा कोइ॥

हे जोगीओ सच्चे तीक अप्पड़न कई बाहर भउण दी की लोड़ है। सुच्चा हो के हर कोई हर थां उस नूं पा सकदा है।

करम कांडां अते धारमिकता दे नाम हेठ पाखंडां बारे बाबा नानक खुल्ल के बोलिआ है। पर इस प्रती उसदी पहुंच किते वी सिध्धी हमलाअवर नहीं सगों विअंगातमिक दलील वाली है। जिवें कि जेकर मिट्टी दीआं मूरतीआं (ठाकरां/सालगराम) नूं नुहाइआं धुआइआं धूफ बत्ती करिआं प्रभू खुश हो जांदा है तां फिर पंडित नूं अपणे लई रोटी दर दर जा के मंगण दी लोड़ किउं है? इवें ही वख्ख वख्ख जोगी पंथां बारे गुरू नानक नें निठ के विअंगातमिक दलीलां दित्तीआं हन।

दुनीआ दी उतपती सबंधी बाबा नानक ‘डारविन’ दे नेड़े तेड़े ही है। जे इस दलील (मनौत) नूं छड्ड देईए कि करतापुरख पहिलां सुंन समाधी ‘च बैठा सी अते उसने 36 युग्ग हनेरा ही वरताई रख्खिआ। फिर उसने पंज तत्त प्रगट कीते (पाणी, हवा, अग्ग, मिट्टी, आकाश) फिर इहनां तों सभ पासारा शुरू होइआ। गुरू नानक देव जी दा ‘विकासवाद सिधांत’ इस उतपती पिछ्छे इकरस शकती (लौजिक) नूं मंनदा है। जो इसनूं बणा बणा के विगाड़दी ते मुड़ नवें रूपां ‘च घड़दी रहिंदी है। ‘कर कर वेखै कीता अपणा’ दे धुर ‘च उहनां इही रहस्स खोहलिआ है। इस पख्खों गुरू नानक दा मत्त धरम नूं आधुनिक अते विगिआनिक बणाउंदा है:

नओ सत चउदह तीन चार करि महलति चारि बहाली

चारे दीवे चहु हथि दीए एका एका वारी।

( नओ = 9 खंड; सत= 7 दीप; चउदह= 14 भवन; तीन= 3 लोक; चार= 4 युग्ग; महलति= वड्डी हवेली/स्रिशटी; चारि बहाली = 4 खाणीआं खाण लई स्रिशटी ‘च बिठाईआं (अंडज,जेरज,सेतज,उतभुज); चारे दीवे= 4 वेद; चहु हत्थ= चार युग्गां दे हत्थीं इक्क इक्क)

सो इह उतपती तों बाअद फिर समें समें गिआन दा प्रकाश (लोड़ मुताबिक) उस सिरजक शकती नें विधी-वत (लोजिक/विकासवाद) नालो नाल सिरजिआ। इस ‘च जीवां दी बौधिकता दा विकास लोड़/समे/सथान अनुसार विकसित होण दा अहिम नुकता है।

आपां आम ही वेखदे हां कि धारमिक लोक मास खाण जा नां खाण बारे काफी बहिसदे रहिंदे हन। गुरू नानक देव जी मुताबिक इह गल्ल बड़ी हासोहीणी है। किउंकि अजिहे लोक अकसर अपणी रोटी लई ‘कमाई’ जिस तों लैंदे हन उहनां धनाडां, मालिकां दी पुण छाण तां नहीं करदे? उहनां दा इशारा एथे पंडतां वल्ल है। जिहनां दे जजमान अकसर वड्डे वड्डे शाह, नवाब अते अमीर लोकीं सन।

गुरू नानक देव जी मास खाण जां वरतौण दे खिलाफ़ नहीं। उह इसनूं आम इनसानी खाण पीण दे वरतारे दा हिस्सा ही समझदे हन। सगों उहनां नें इतहासक सभिआचार दी रौशनी ‘च इस दी प्रोहड़ता कीती है। गुरू नानक नें इस मसले ते इक पूरी अशटपदी लिखी है ‘मासु मासु करि मूरखु झगड़े..’। जिस विच उहनां साफ़ तौर ते इस मसले ते अपणी दो टुक्क राए दित्ती है:

मासहु निंमे मासहु जंमे हम मास के भांडे (पिता दा मास माता ‘च जांदा है अते असीं बणदे हां, मास दे सरीर)

मासहु बाहरि कढिआ मंमा मासु गिरास (जदों जंमदे हां तां पहिली भोजन दी गिराही मां दे मास नूं मूंह ‘च पा के ही मिलदी है।)

फिर इसे असटपदी ‘च उहनां अग्गे लिखिआ है:

मासु पुराणी मास कतेबीं चहु जुगि मास कमाणा

जजि काजि वीआहि सुहावे ओथे मास समाणा

इसत्री पुरख निपजहि मासहु पातिसाह सुलतानां

जे ओइ दिसहि नरकि जांदे तां उन का दान नां लैणा

देंदे नरकी लैंदे सुरगी देखहु इह धिंगाणा।

गुरू जी अनुसार कलयुग्ग दी निशानी:

“होवै परवाणा करिह धिंगाणा कलि लखण वीचार”

(कलयुग्ग दी निशानी इह है कि कई दूजिआं नाल धक्का करदे हन पर उहनां दा धक्का वी परवान चहड़दा है।॥

‘गुरमति मिलीऐ बीस इकीस’ = गुरू दी सिख्खिआ दुआरा यकीनन (20 विसवे) इक-ईशवर नूं मिल पईदा है।

पंच-भू = पंज तत्तां दे दैवी गुण:

आकाश = निरलेपता; अगनी = मैल साड़ना; धरती = धीरज; पाणी = शीतलता; हवा = समद्रिशटी

गुरू नानक नें समुच्ची बाणी ‘च ‘सच्चा गुरू’ अते फिर उस राहीं ‘सच्चा प्रभू’ प्रापत करन ते ज़ोर दित्ता है। ‘गुरू’ बारे उह कहिंदे हन कि सच्चा प्रभू पहिलां ‘गुरू’ नूं सच्च सरूप ‘च लीन करके ‘सच्चा गुरू’ बणाउंदा है। फिर जिस नूं ओस सच्चे गुरू दी संगत मिल जांदी है ‘सच्चा गुरू’ उस सिख्ख नूं ‘सच्चे प्रभू’ दे दरस करवा दिंदा है। इस सभ चों इह जानण दी इछ्छा हुंदी है कि “गुरू नानक दा ‘गुरू’ कौण सी?” इसदा उत्तर गुरू नानक इवें दिंदे हन:

सबदु गुरू सुरति धुनि चेला = शबद मेरा गुरू है। मेरी सुरत चेला है, उस शबद दी धुनी दा जो मेरी सुरत ‘च वजदी है।

गुरू नानक नें चार युग्गां नूं धरम पख्खों प्रीभाशत कीता है। ‘धौल धरम’= धरम रूप बलद। अते फिर चारे युग्गां ‘च इस धौल दे चारे पैर बिआने हन कि उह किस आसरे तुरदा है:

सत्तयुग= धरम + धरम +धरम +धरम

त्रेता= धरम + धरम +धरम + दुबिधा

दुआपर= धरम + धरम +निरदइता + दुबिधा

कलयुग्ग= धरम + कूड़ +निरदइता + दुबिधा

आह, दलील मानणयोग है ‘मनमुख्ख’ दी माइआ-बिरती बारे:

कुदरत ‘थण दे दुध्ध’ विच अंम्रित, खंड, अते शहिद भरदी है। पर थण नाल चंबड़े चिच्चड़ दी प्रीत लहू नाल है। उह दुध्ध नहीं पींदा।

पंज भूतक सरीर = अपु तेज वाइ प्रिथमी आकाश

(पाणी) (अग्ग) (हवा) (मिट्टी) (आकाश)

{रस} {रूप} {सपरश} {गंध} {शबद}

‘वैसाख भला शाखा वेस करे’= वैसाख दा महीना है। रुख्खां दीआं शाखां नवें पत्तिआं दा सि਼ंगार करदीआं हन।

गुरू नानक देव जी दी बाणी ‘च मैं पहिली वेर वेखिआ है कि ‘बोदी वाले तारे’ नूं किसे नें पोजिटिव रूप ‘च लिआ है। नहीं तां इसनूं हमेशा मुसीबत दी तशबीह वजों ही वरतींदा वेखिआ है। गुरू नानक नें इसदे अरथ ‘प्रकाश सरूप हरी’ वजों कीते हन।

गुरू नानक नें इक लफ़ज़ वरतिआ है “सूलाक” मतलब ‘सुलाख’ (लोहे दी सीख)। इस बारे किहा है कि खरे खोटे सोने नूं परखण लई उस विच तिख्खे नोक वाले लोहे (सूलाक) नाल छेद कीता जांदा है।

‘भीतरि अगनि बनासपति मउली सागरु पंडै पाइआ’ = बनासपती अंदर अग्ग है। फिर वी उह हरी भरी है। समुंदर इतना बेअंत है पर फिर वी जिवें ठहिरा दी पंड ‘च बझ्झा पिआ है। मेरे सरीर अंदर वी अग्ग है पर मेरे पास शांती (हरिआली) किउं नहीं। मेरा खाहिशां दा सागर ठहिरिआ किउं नहीं।

सभ तों वड्डी देग = धरती {वाह! वाह!!}

‘नव(9-विआकरणां )छिअ (6-शासतर) खट (6-वेदांग) का करे बीचार भार अठार (18 चैपटरी महांभारत ग्रंथ)’

‘सभ को भरिआ फूक आखण कहिण नां थंमीए। नानक वेखै आपि फूक कढाए ढहि पवै॥’

‘नानक से नर असल खर (खोते) जु बिन गुण गरुब करंति’

सूरज दे रत्थ ते चहड़िआं परछावां मिट जांदा है। {वाह!!}

संसार कागज़ दा किल्हा है। जिस ते मनमोहणे रंग चड़े होए हन। चित्तर चित्तरे होए हन।

‘चूहा खुड नां मावई तिकलि बंनै छज’ = चूहा आप तां खुड ‘च समाउंदा नहीं उत्तों लक्क नाल छज्ज बंनी फिरदा है।

‘अउहठि हसत महि भिखिआ जाची’ = हिरदे रूप हत्थ नाल भिखिआ मंगी।

‘वाती काती’ = मूंह विच्च कैंची = जीभ

घुंमणवाणी = समुंदर दा भंवर; मीरा= मालक; लाल= मालक; लाला= गुलाम/सेवक; छंदा बंदी= बंदिश दी मुथाजी; छंदा बंदा= मनुख्खां दी मुथाजी; पपीहा= चित्त; कोइल= जीभ; दारा= इसत्री

“गुर बिन गिआन

धरम बिन धिआन

सच्च बिन साखी

मूलो नां बाकी॥”

उमीद है आप सभ नूं मेरे इह नोटस गुरू नानक देव जी दी बाणी नूं डूंघे रूप ‘च अते वख्खरे रूप ‘च वेखण, निरखण अते परखण। समझण अते बुझ्झण ‘च कुझ सहाई होणगे।

भुल्लां चुक्कां दी खिमहा।