अनेकां वखरेविआं दे बावजूद दुनीआं दे सारे मनुख्खां दी इक्क इछ्छा सरब-सांझी है अते उह है: इस जीवन विच्च परसंनता दी प्रापती। इसे लई इह अज्ज संसार विच्च इह सभ्भ तों वध्ध चरचित विशिआं विच्चों इक्क है। इस दी प्रापती लई असीं हर तरहां दीआं सिआणपां वरतदे, योजनावां बणाउंदे अते कोशिशां करदे हां। आपो आपणे धारमिक अकीदिआं अनुसार अरदासां-बेनतीआं वी करदे हां। इस मंतव लई बणाई हर उह विउंत अते कीती हर उह कोशिश जाइज़ है जिहड़ी कि समाजिक अते नैतिक कदरां-कीमतां अनुसार कीती जावे। किउंकि इस दी प्रापती हर इक्क दा हक्क है। अमरीका दे संविधान विच तां नूं इक्क मौलिक अधिकार मंनिआ गिआ है। इह कोई अज्ज दे मनुख्ख दा ही नहीं, बलकि हर समें अते सथान दे मनुख्ख दा उदेश रिहा है।

पर साडे इतिहास अते वरतमान तों प्रतख्ख है कि बहुत घट्ट इनसान आपणी इह इछ्छा पूरी कर सकदे हन। पहिले समिआं विच्च होर किसम दीआं समस्सिआवां इस विच्च रुकावटां बणीआं होईआं सन अते अज्ज होर किसम दीआं हन। साडीआं समस्सिआवां दी किसमां वी बदलीआं हन अते इह घटण दी बजाए वधीआं वी हन। इह तिंन किसम दीआं हन: पहिली, कुदरती आफ़तां, जिवें कि भुचाल, हहड़, सुनामीआं, आदि। दूसरी, आप सहेड़ीआं समूहिक समस्सिआवां, जिवें कि जंग-युध्ध, दूशित वातावरण, राजनीतिक अते समाजिक झगड़े आदि। तीसरी किसम दीआं साडीआं निज्जी हन। भावें इह तिंनें साडी परसंनता विच्च रुकावटां हन पर पहिली अते दूसरी किसम दीआं समस्सिआवां पूरी तरहां साडे वस्स तों बाहर हन। तीसरी किसम दीआं विच्चों कुझ नूं असीं ज़रूर नजिठ्ठ सकदे हां अते आपणी परसंनता विच्च वाधा कर सकदे हां।

इसे करके हर वकत अते हर धरम दे मोढी महां-पुरखां अते समें दे सिआणिआं नें इनसान नूं निज्जी समस्सिआवां नूं नजिठ्ठण लई ही वध्ध सिख्खिआवां दित्तीआं हन। पूरबी महां-पुरखां नें मुख्ख तौर ’ते अधिआतमवाद नूं इनहां सिख्खिआवां दा आधार बणाइआ है अते पछ्छम वालिआं नें पदारथवाद नूं। इक्को मंतव लई अड्ड-अड्ड यतन होए हन अते उह वी बहुता करके विरोधाभासी। पर पिछले छे-सत्त दहाकिआं तों इस कंम वासते पछ्छमी मनो-विगिआनीआं नें पूरबी महां-पुरख़ां दीआं सिआणपां नूं खुल्ल्हे मन नाल अपणाइआ है। अज्ज उह वी दी गल्ल कर रहे हन अते वरतमान पछ्छमी खोजां अते सनातनी पूरबी सिआणपां दा सुमेल कर रहे हन। इस सुमेल दे मूल तत्त इह हन:

- परसंनता बाहरी प्रापतीआं तों किते वध्ध साडे निज्जी सुधारां उत्ते निरभर है।

- इह कोई मिथी होई मंज़िल नहीं जित्थे पहुंच के इह किसे इनाम दे रूप विच्च सानूं मिल जाणी है। इस वासते निरंतर अते उमर-भर दीआं कोशिशां दी ज़रूरत है।

- जीवन सुख्खां अते दुख्खां दा मिशरण है। वाधे-घाटे अते किसमां दे फरकां नाल इह सभ नूं दरपेश हन। दोहां नूं खिड़े-मत्थे जरना परसंनता दी इक्क सटेज है। इह विचार सारिआं वल्लों परवान है।

- इस वासते सरीरक कसरत वांग हर इक्क नें आपो-आपणीआं कोशिशां करनीआं हन।

इसे करके इस नूं विअकतीगत तंदरुसती दे नां हेठ प्रचारिआ जा रिहा है। UNO वी इस विचारधारा नूं उतशाहित कर रही है अते आपणीआं सालाना विशव परसंनता रिपोरटां विच्च इस दी खास चरचा करदी है।

हर इनसान समें सथान दीआं प्रसथितीआं अनुसार आपो आपणे धरम-ग्रंथां दीआं सिख्खिआवां उत्ते अमल करके इस विच्च वाधा कर सकदा है। किउंकि इनहां सारिआं दा आधार इक्को सच्च है अते इह सारे इक्को जिहे सदाचारक नियमां अते कदरां-कीमता दा प्रचार करदे हन। इसे करके पंजाबी पाठकां नूं संबोधित इस लेख दा आधार गुरबाणी नूं बणाइआ गिआ है। गुरबाणी विच्च सानूं दो किसम दीआं विचारधारावां मिलदीआं हन। पहिली अनुसार सभ कुझ प्रमातमा दी इछ्छा अनुसार हुंदा है, इनसान दे हत्थ-वस्स कुझ वी नहीं। हर मनुख्ख पहिलां ही निरधारत हो चुक्की तकदीर अनुसार जीवन जिउंदा है, करम करदा है अते दुख्ख-सुख भुगतदा होइआ इस दुनीआं तों चला जांदा है। तकदीर बदलदी नहीं किउंकि इह करम-सिधांत दे सख़त अते बे-लिहाज़ कानूंन अनुसार बणदी है। दूसरी अनुसार सानूं उद्दम, किरत अते करम करन दीआं सिख्खिआवां दित्तीआं जांदीआं हन। मनुख्खी जनम दा लाहा लैण लई प्रेरिआ जांदा है। आपणे औगुणां अते विकारां दा तिआग करन दीआं सिख्खिआवां दित्तीआं जांदीआं हन। कुमत्त छड्ड के सुमत्त नूं ग्रहिण करन अते मन दीआं मैळां लाहुण दे साधन समझाए जांदे हन। मनुख्ख विच प्रमातमा नाल मिलाप करन दी प्रतिभा होण दी तसल्ली दित्ती जांदी है। सानूं इह दोवें विचारधारावां प्रसपर विरोधी लग्गदीआं हन। पर इनहां दी ओपरी विरोधता पिछ्छे छुपी सहिहोंद इस गुझ्झे भेद दा प्रगटावा करदी है कि साडी तकदीर अते साडीआं विओंतां (तदबीरां) दा आपस विच अटुट्ट सबंध है। इह दोवें इक दूजी दीआं पूरक हन अते साडे जीवन विच्च नाळो-नाळ लागू हुंदीआं हन।

सकारातमिक मनोविगिआन दे संसार-प्रसिध्ध बानी (1998 विच्च) डा. मारटिन सैलिगमैन अते उस दी टीम नें परसंनता दा इक फारमूला बणाइआ है जिस अनुसार साडे जीवन दीआं घटनावां दो प्रकार दीआं हन: ‘अबदल’ अते ‘बदल’।

परसंनता = (सैट्ट पुआइंट + ज़िंदगी दे हालात) + कोशिशां

इस फारमूले अनुसार साडी परसंनता तिंन गल्लां उत्ते निरभर है। साडे जीवन दा सैट्ट-पुआइंट, साडे जीवन दे हालात अते साडीआं कोशिशां। सैट्ट-पुआइंट साडी परसंनता दे पैमाने दा इक्क पध्धर है जो साडे कद्द वांग कुदरत वल्लों पहिलां ही निसचित है, जिवें कि किसे नें सुभाअ पख्खों आम करके खुश रहिणा है अते किसे नें दुखी। दूजे नंबर ’ते साडे ज़िंदगी दे हालात हन, जिवें कि साडा देश, धरम, माता-पिता, बुध्धी आदि। पहिलीआं दोवें गल्लां ‘नां बदल’ सकण-योग हन। तीजे नंबर ’ते साडे उपराले हन जिनहां नाल असीं ‘बदल’ सकण-योग गल्लां नूं बदल सकदे हां। इसे टीम दी अमली तौर ’ते लाहेवंद इक्क होर खोज इह है कि असीं आपणे जीवन दे सैट्ट-पुआइंट अते ज़िंदगी दे हालातां तों बहुते दुखी नहीं हुंदे। किउंकि मनुख्खी सुभाअ करके असीं इनहां नाल समझौता कर लैंदे हां। असीं आपणे कद्द-बुत्त, माता-पिता, देश, धरम अते सुभाअ नूं छेती सवीकार करके आपणे जीवन नूं इनहां अनुसार ढाळ लैंदे हां। पर ‘बदल’ सकण-योग सथितीआं नूं बदलण दीआं कोशिशां नां करना साडी ख़ुशी विच्च वड्डी रुकावट है। कोशिसां नां करन दा कारन, साडीआं ला-परवाहीआं अते साडी आलस है। इनहां करके खुंझाए सुधार अते विकास दे मौकिआं नूं साडा अचेत मन रिकारड करदा रहिंदा है जिस नाल साडे अंदर झोरे, पछतावे अते आतम-गिलानी पैदा हुंदी रहिंदी है। जो परसंनता दी वड्डी दुशमण है।

कुदरत नें साडे विच्च प्रतिभा पाई है। उस दा विकास अते उपयोग सानूं आप करना पैंदा है। डैम दे पिछ्छे इकठ्ठे कीते पाणी विच्च अथाह समरत्था हुंदी है, पर इह बिजली दी शकती मशीनां विच्चों लंघ के ही पैदा कर सकदा है। इसे तरहां परसंनता सिरफ पहड़न-पहड़ाउण जां केवल गिआन हासल करन नाल ही नहीं मिलदी, इस दी परापती वासते द्रिड़ इरादे, सुचेत हो के, सुहिरद ढंग नाल उमर-भर कुझ सुचज्जीआं कारवाईआं करदे रहिणा ज़रूरी है। उदाहरन वजों कुझ इह हन: साधना, सवीकारता, खिमा, सबर-संतोख, नरमाई, चंगी सिहत अते चंगी संगत हन। महांपुरख सानूं इनहां कारवाईआं वासते प्रेरदे ही इस करके हन किउंकि उह जाणदे हन कि साडे विच्च बहुत कुछ बदल सकण दी कुदरती समरत्था है।

इस दे नाल असीं इह वी समझणा है कि किहड़ीआं गल्लां ‘नां बदल’ सकण-योग हन अते किहड़ीआं ‘बदल’ सकण-योग हन। इनहां दे फ़रक नूं समझण लई आपणी बुध्धी अते विवेक नूं वी वरतणा है अते अरदास वी करनी है। इस दा इक्क बहुत वधीआ नमूना ‘शांनती परेअर’ है जो इस तरहां है:

“सच्चे पातशाह! सानूं हर उस सथिती नूं जरन दी सहिणशीलता बख़श जिस नूं असीं बदल नहीं सकदे पर जिस सथिती नूं असीं बदल सकदे हां, उस नूं बदल सकण दा हौंसला अते बल बख़श, अते नाल ही दोहां किसमां दीआं सथितीआं विच फ़रक समझण दी सुमत्त वी।”

साडी सिआणप पहिली किसम दीआं सथितीआं नूं सवीकारन अते दूसरी किसम दीआं नूं सुधारन विच्च है। इस सारे विचार दा सार-तत्त इह है कि साडा जीवन भावें मुख्ख तौर ’ते साडी तकदीर दा वरतारा है पर इस विच साडीआं कोशिशां, मिहनतां अते तदबीरां बहुत ही सुखावां कंम करदीआं हन। इस लई परसंनता दी प्रापती साडी तकदीर ‘जां’ तदबीर नहीं, बलकि इह साडी तकदीर ‘अते’ तदबीर है। असीं दोहां दे दाइरे नूं समझ के, दोहां विच्च संतुलन रख्खदे होए निरंतर अते पुरज़ोर कोशिशां करदे रहिणा है।

*****