किसे इनसान नूं असीं उसदे किरदार तों परखदे हां। किस तरां दी उस दी बोलचाल है, किस तरां दा आचरण है अते किस तरां दा उस दा खास हालतां विच्च विवहार है। “मन” तां सानूं दिखाई नहीं दिंदा, उसदे “बचन” अते “करम” तों तों ही असीं उस दी शखशीअत दा मुल्लांकण करदे हां। उसदे चंगे जां माड़े होण दा फतवा दिंदे हां। उस दी पहिचाण उस दे “किरदार” तों ही बणदी है। … … …

इस किरदार नूं बणाउण विच्च किस दा किंना कु योगदान है? उपर वरणन कीते मन, बचन अते करम विचों मन जहड़ रूप है। जिस तरां दी जहड़ होवेगी, फुळ्ळ अते फ़ळ वी उसे तरां दे ही लग्गणगे। इस मन दी घाड़त किवें घड़ी जांदी है? की मापे घड़दे हन? अधिआपक? संगत जां सारे ही? असल च’ आपो आपणी थां सारिआं दा योगदान है। मापिआं दी नसीहत, अधिआपकां दी सिख्खिआ, भले पुरशां दा संग, अते चंगीआं पुसतकां दा अधिऐन मनुख्खी मन ते चंगा असर पाउंदा है। उस नूं तराशदा है अते चंगा इनसान बणन लई प्रेरदा है। … … ….

पर देखण विच्च इह वी आइआ है कि बहुत सारे चंगे मापिआं दे पुत्तर धीआं विगड़े हुंदे हन। योग अधिआपकां दे शगिरद वी नालाइक निकळ जांदे हन। चंगीआं पुसतकां अते धारमिक ग्रंथां दा पाठ-अधिऐन करन वाळे वी इनसानीअत तों डिग्गीआं हरकतां करदे नज़र आउंदे हन। बहुत सारे चंगे बुलारे जिनां दे बोल सरोतिआं नूं मंतर-मुगध कर लैंदे हन, लेखक जिनां दी लिखत विच्च जीवन नूं बदल देण दा दम वी हुंदा है, कई वार उनहां दा आपणा किरदार पहड़ सुण के, देख के शरम आउंदी है। इनहां विदवान अते बुध्धीजीवी लोकां दा आपणे परिवारक मैंबरां नाळ, घरेलू नौकरां नाळ अते आपणे मातहितां नाळ वतीरा सिरफ़ रुख्खा ही नहीं, कई वार बहुत कौड़ा वी हुंदा है। इस दा कारन इह हुंदा है कि इनहां दे संसकार इनां दे विचारां ते भारू हो जांदे हन। भावें संसकार वी हुण तक्क दे जमां हो चुक्के विचारां तों ही बणे हुंदे हन इस बारे अग्गे जा के गल्ल करांगे।

उदाहरण वजों: हो सकदै इक्क विदवान “क्रोध नां करन” ते बहुत वधीआ लैकचर दे सकदा होवे, जां उस ते लंमा लेख लिख के दलीलां अते हवालिआ नाळ सिध्ध कर सकदा होवे कि क्रोध नहीं करना चाहीदा, इह जिंदगी दा दुशमण है …. बगैरा। पर जे कोई इस सखश दी आलोचना कर देवे, अपमानजनक शबद बोले जां गाल्हां कढ्ढ देवे तां की उह सहिज नाळ इह सभ सहार लवेगा? की आपणे विरोध दा साहमणा मिठ्ठत अते धीरज नाळ कर सकेगा? जे नहीं तां इस दा भाव है कि उस दे गलत संसकार चंगे विचारां ते हावी हो गए हन जिनहां नें किरदार नूं वी गंदा कर दित्ता है। … …. .

तां फिर की कीता जाए जिस नाळ आपणा किरदार साफ़ सुथरा रख्खिआ जा सके? उह चंगे विचार जो असीं मापिआं तों, अधिआपकां तों, चंगी संगत तों अते वधीआ पुसतकां जां धारमिक ग्रंथां तों सिख्खदे हां, उनहां नूं लगातार दुहराउंदे रहिणा चाहीदा है। गलत खिआलां नूं अते विचारां नूं मन विच्च आउण तों रोकण दे सुचेत यतन करदे रहिणा चाहीदा है। मन नूं लगातार निरदेश दिंदे रहिणा चाहीदा है। “लगातारता” ही इक्को इक्क इलाज है। लगातार पैंदी पाणी दी निक्की जिही धार वी उस हेठ पए पत्थर नूं वी हौळी हौळी खोर दिंदी है जदकि इक्क वार पाइआ वड्डी मातरा विच्च पाणी उस दा विच्च कोई तबदीली नहीं लिआ सकदा। भला याद करो कि साडा सज्जा हत्थ, खब्बे नालों वध्ध कंम किउं करदा है? सिरफ़ इस लई किउंकि असीं इस तों खब्बे हत्थ नालों वध्ध कंम लिआ है। जिनहां नें बचपन तों ही खब्बे हत्थ नाळ कंम कीता, उह उसे नाळ उतनी ही तेजी अते कुशलता नाळ कंम कर लैंदे हन। इही हाल साडे मन दा वी है –जे चंगे विचारां दी “सट्ट” लगातार पैंदी रवहे, तां ही उह चंगे कंम करन दी सोचेगा। जे असीं निंदा, चुगली, अलोचना, बदला, अते दूजे दे औगणां दा ही जिकर करदे जांवांगे, तां उस तरां दे विचार मन विच्च जमहां हुंदे रहिणगे। दूजे पासे सत, संतोख, सहिणशीलता, मिठ्ठत, पिआर वरगे गुणां नाळ भरपूर विचार हौली हौली मन विच्च “उत्तम खज़ाना” गरदे रहिणगे। इनां विचारां नूं लगातार दुहराउंदे रहिण नाळ, सवै नसीहत दिंदे रहिण नाळ, पूरन इनसान बणन दी लोचा रख्खण नाळ इह सदा याद रहि सकदे हन अते खास हालतां विच्च वी मन नूं गलत कंम करन तों इक्कदम रोक सकणगे। इह चंगे खिआल अते चंगे विचार मन दुआळे इक्क औरा (सुरख्खिआ पट्टी) बणा देणगे जिस नाळ विकार दाखल होण तों रुक सकदे हन। इह चंगे विचार चंगे संसकार बणाउणगे अते दोवें मिल के इक्क चंगे किरदार नूं जनम देणगे। दुआ करीए कि असीं यतन जारी रख्ख सकीए। औखा है, पर असंभव नहीं … … …

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