मनुख्खता दे रहिबर, सरब-सांझीवालता दे प्रतीक, अते पूरन आज़ादी दे अलंबरदार धंन धंन स्री गुरु गरंथ साहिब जी नूं सिख्खां नें पूरन सतिकार दित्ता है अते देश विदेश विच्च “पातिशाहां दे पातिशाह” दे अदब सतिकार, शान लई सिर धड़ दी बाज़ी लगाउण तों वी संकोच नहीं कीता। इसे अदब सतिकार लई इक्क खिआल मन च’ आइआ है, जो आप सभ नाल सांझा कर रिहा हां।

साडा विचार है कि जित्थे वी स्री गुरु गरंथ साहिब जी दा सरूप सुशोभित होवे अते जित्थे वी गुरु साहिब जी दा प्रकाश होवे, उथे निशान साहिब दा झूलणा जरूरी होवे। गुरदुआरा साहिबानां विच्च तां इह पहिलां तों ही लागू है ही। बाकी सारीआं बच गईआं थावां, जित्थे वी गुरु साहिब दा प्रकाश कीता जांदा है, उदाहरण लई घर, दफ़तर, दुकानां, खुल्हे पंडाला आदि जित्थे किसे समागम कारन सरूप लिआंदा जांदा है, उथे वी निशान साहिब जरूर होवे। ….

मेरे आधुनिक अते विगिआनक सोच रख्खण वाले दोसत अते विदवान शाइद इस नूं इक्क नवां करम-कांड आख देण, पर जे उह धीरज नाल, दूर अंदेशी रख्खदे होए, कौमी निशाने बारे सोचदे होए, इकागरता नाल सोचणगे तां मेरा विशवाश है कि उह वी मेरे नाल सहिमत हो सकदे हन। मेरी अलप बुध्धी विच्च आए विचार हेठां लिख रिहा हां:-

• गुरु गरंथ साहिब जी दे प्रकाश होण दा दूरों ही पता लग्ग जाइआ करेगा। उचाई भावें जिआदा नां होवे, पर बाकी इमारतां अते आले दुआले तों उचा अते निराला जरूर नज़र आवेगा। जिनहां घरां विच्च वख्खरा कमरा दे के पक्के तौर ते प्रकाश कीता गिआ है, उथे लग्गिआ निसांन साहिब, नेड़े दे सिख्खां लई लाभदाइक होवेगा। जित्थे हर देखण वाले लई संकेत होवेगा कि इत्थे जित्थे गुरबाणी दा जीवन संदेश सुणन नूं मिलेगा, उथे इस जगहा तों लंगर अते होर लोड़ां वी पूरीआं हो सकदीआं हन। …. .

• जिहड़े डेरे जां विअकती ते संसथावां निशान साहिब नूं प्रवान नां करन, उथे गुरु गरंथ साहिब जी दा प्रकाश करन दी मनाही होवे। इस नाल पीरां दीआं समाधां, मंदरां, डेरिआं आदि वलों आपणे आप ही गुरु गरंथ साहिब दे सरूप लिजाण ते रोक लग्ग जावेगी।

• निशान साहिब किउंकि “फ़तहि” दा प्रतीक है, “शान”, “बादशाहत” अते “प्रभूसता” दा चिंनह है, गुरबाणी दे सच्च दी हमेशा ही जित्त होई है, अज्ज वी हो रही है अते भविख्ख विच्च वी होवेगी, इस लई इस विशवाश नूं “जित्त दे झंडे” नाल प्रगट करना शोभदा वी है अते जरूरी वी बण जांदा है। निआरे पंथ अते कौमीअत दे संकलप दा संदेश जावेगा अते सिख्ख कौम सदा ही गरंथ अते पंथ (निशान साहिब दी अगवाई च’ ) नूं मंनदी होई एकता वल्ल वधदी जावेगी।

• जित्थों इह फ़ुरना फुरिआ—पिछ्छे जिहे दिल्ली विच्च “दिल्ली फतहि दिवस” लाल-किले विच्च मनाइआ गिआ सी अते सारे जग्ग नें इस दा सिध्धा प्रसारन वी देखिआ सी। इस समें कुझ्झ केसरी झंडे गुरु माहाराज दी हजूरी विच्च लगाए गए सन। किंना वधीआ नज़ारा हुंदा जे इक्क केसरी निशान साहिब उस समें लाल-किले ते झुल रिहा हुंदा। निशान साहिब, गुरु गरंथ नाल जरूरी होण ते भावें समागम भारती पारलीमैंट विच्च होवे जां अमरीका दे वाईट हाऊस विच्च, उथे कोई वी सरकार निशान झूलण ते इनकार नहीं कर सकेगी। इह अचेत ही भाई गुरदास जी दे कथन “सतिगुर सच्चा पातिशाह, होर बादसाह दुनीआवे” अनुसार दुनीआवी तखतां अते बादशाहीआं तों सतिगुर-प्रभू दे तखत उचे होण दा अहिसास करवावेगा। … …

• इस नाल आउण वालीआं पीहड़ीआं सिख्खी वल्ल प्रभावित होणगीआं। राज-शकती दा जो संकलप अज्ज विस्सरदा जा रिहा है, उह सुरजीत होवेगा अते खालसा-राज, हलेमी-राज अते बेग़मपुरे दे गुरू दरसाए सिधांत नूं बल मिलेगा। राज-शकती तों साडा भाव अजोकी गंदी सिआसत बिलकुल नहीं है, सगों निमरता, परउपकार, सरब-सांझीवालता, कलिआणकारी, गरीब दी रख्खिआ अते जरवाणे दी भख्खिआ वाला है, जो गुरु बाणी दे अटल्ल सिधातां अनुसार होवेगा। …

• गुरु गरंथ साहिब जी दा सरूप इक्क थां तों दूजे थां लिजांदे होए वी निशान-साहिब नाल लिआ जाणा चाहीदा है। जिवें प्रभात फेरीआं समें संगत निशान साहिब दी अगवाई कबूल करदी है, उसे तरां पातिशाह दे नाल होण समें तां इस दा होणा बहुत जरूरी है। जिनहां गड्डीआं (उचेचे तौर ते बणाईआं) जां कारां विच्च माहाराज दा सरूप लिजाइआ जावे, उस गड्डी जां कार उपर वी केसरी निशान झुले। मंतरीआं दीआं गड्डीआं ते झंडीआं ते हूटर हो सकदे हन, साधारण विअकती जदों लाड़ा बणन लग्गदा है, उस दी गड्डी नूं सजा के बाकी गड्डीआं तों वख्खरी दिखाइआ जांदा है, तां साडे सरब-उच पातिशाह, साडे गुरू साहिब लई अजिहा करना जरूरी किउं नां होवे। साइरन दा होणा जां टरैफिक विच्चों वी. वी. आई. पी. गड्डीआं वांग कढ्ढिआ जाणा वी संभव हो सकेगा बाअद विच्च। सिरफ़ बिरती बदलण दी लोड़ है, पहिलां साडा आपणा मन गुरु साहिब नूं सभ कुझ्झ तों उचा अते महान मंने। कुझ्झ वी असंभव नहीं।

मेरी सारे सिख्ख चिंतकां, विदवानां, लीडरां, जत्थेदारां, सिंघ सभावां, संतां, सिख्ख जथेबंदीआं अते हर गुरसिख्ख वीर अते भैण नूं बेनती है कि इस विशे ते इक्क वारी ठंडे दिमाग नाल विचार करो। संभावना नूं किवें अमल विच्च लिआइआ जावे? ? इस नूं लागू करन विच्च किहड़ीआं किहड़ीआं मुशकिलां आ सकदीआं हन अते उनहां नूं किवें दूर कीता जा सकदा है, इह सभ कुझ्झ विचारिआ जावे, …. . । ठीक लग्गण ते सारे इक्क जुट्ट हो के अकाल तखत तों फुरमान जारी करवाउण लई जोर पाउण …। गलतीआं लई खिमा दा जाचक हां। पाठकां तों टिप्पणी दी आस रख्खदा हां।