{पत्थर अते पाणी दोवें साडे बहुत नज़दीक हन पर इहनां बारे जिआदा डूंघाई बारे उदों ही सोचिआ जदों आपणी मनीकरन (हिमाचल प्रदेश) यातरा दौरान पत्थरां, चटानां अते पहाड़ां दे घेरे विच्चों पाणी दी सीतल धारा नूं पत्थरां दे उप्परों, सज्जिओं, खब्बिओं हुंदे होए निरंतर चलदे देखिआ। इहनां पत्थरां नाल मोह जागिआ। पाणी दी सीतलता अते गहिराई बारे सोचिआ अते पाणी अते पत्थर दा तुलनातमक अधिऐन करन दी कोशिश कीती। इह अधिऐन इस लेख राहीं पेश करन दी कोशिश कर रिहा हां जिस विच्च पत्थर अते पाणी नूं क्रमवार मनमुख्ख अते गुरमुख दा मानवीकरण दे रिहा हां। -लेखक}

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किसे अधिआतमक रंग विच्च रंगे पुरश दी तुलना पाणी नाल कीती जा सकदी है। शांत, सीतल, सहिज विच्च अते आपणे गुणां ते प्रपक्क है इह पाणी। दूसरे पासे इक्क कठोर पत्थर नूं इक्क मनमुख्ख लई वरतीए अते देखीए कि जो अंतर पत्थर अते पाणी विच्च है, की ओही अंतर मनमुख्ख अते गुरमुख्ख विच्च वी है?

सभ तों पहिलां जिहड़ा गुण सानूं नज़र आउंदा है, उह इह कि पाणी आपणा तल सदा बराबर रख्खदा है। पत्थर इक्क पासिओं उच्चा, दूजे पासिओं टेढा हो सकदा है, पर पाणी नहीं। पाणी तां सदा संतुलन विच्च है। इसे तरां गुरमति रंग विच्च रंगिआ प्राणी-जीवन जाच सिख्ख चुक्किआ जगिआसू हमेशा संतुलत रहिंदा है। उस दे मन दे भाव, खिआल, सोचां सभ इक्क थां केदरित हन, जो उस दा सावांपण बणाई रख्खदीआं हन। आम इनसान जां इह कहीए कि माइआ-रत्ता ‘प्रभू नूं विसार चुक्किआ मनुख्ख’ कदे संतुलित नहीं हुंदा। उस दे जीवन विच्च उसदीआं सोचां विच्च उतराअ चहड़ाअ आउंदे रहिंदे हन। … ….

जे कदे उहदीआं सोचां सथिर हो वी जाण, तद वी उह सथिर ही है। पाणी वांग वहि नहीं सकदा। जित्थे पत्थर-चित्त मनमुख्ख, पत्थर वांग ही सखत-दिल हुंदा है –तरस, सेवा, परउपकार तों सख्खणा सवारथी जिहा, उथे तेज चशमे अते निरंतर वहिंदीआं नदीआं कुझ्झ संदेश दे रहीआं जापदीआं हन। जापदा ए कि पाणी इक्क थां नहीं रुक सकदा। उह रुकण लई नहीं बणिआ। रुकेगा तां चिक्कड़ बण जावेगा। ठीक ही तां किहा है। “वहिंदे पाणी निरमल हुंदे, दाग नां लग्गण मंदे जी।” सच्चमुच्च इक्क गुरसिख्ख दा जीवन इक्क तेज धारा है। गती है, जीवन है उस विच्च इक्क खास गुण है कि उह वगे अते वगदा ही रवे। इस दा वहिणा, हमुशा निवाण वल्ल वहिणा अते पत्थर नालों कई गुणा वध्ध लचकता होणी सिध्ध करदीआं हन कि गुरमुख लई निमरता बहुत जरुरी है। पर उसदी निमरता वी सथिर नहीं। उह सिरफ़ हत्थ जोड़ के अरदास करदा ही नज़र नहीं आवेगा, नहीं, हरगिज़ नहीं, अरदास तां उसनूं मंजल वल्ल पहुंचण लई उतशाह दिंदी है। पर उसने रुकणा नहीं, उस दे जीवन विच्च गती है, उस नें किते पहुंचणा है।

भला कित्थे पहुंचणा है? मैनूं अधिआतमक रंग विच्च रंगे होए कवी भाई वीर सिंघ जी याद आउंदे हन। कशमीर दी सुंदरता चों सच्च लभ्भ रहे हन सिख्ख रहे हन, कुझ्झ सिखा रहे हन। इक्क चशमे नूं पुछ्छ बैठदे हन कि सारी दुनीआं सौं चुक्की है, चारे पासे शांती है, रात पै चुक्की है पर तूं अजे वी चलणा जारी रख्खिआ होइऐ? तूं किउं नहीं घड़ी पल आराम कर लैंदा? फिर आप ही चशमे वल्लों जवाब दिंदे हन,

“सीने खिच्च जिनहां नें खाधी, उह कर आराम नहीं बहिंदे।

निहुं वाले नैणां दी नींदर? उह दिने रात पए विहंदे।

इक्को लगन लग्गी लई जादी, है टोर अनंत उहनां दी,

वसलों उरे मुकाम नां कोई, सो चाल पए नित्त रहिंदे।”

इस चशमे नें, इस पाणी वरगे पवित्तर दिल वाले गुरमुख नें किहड़ी खिच्च खाधी है? हर नदी नें आखिर समुंदर विच्च मिलणा हुंदा है। इह समुंदर दी खिच्च ही तां उस नूं चलदे रहिण दी प्रेरना दिंदी है। असाडा वी इक्क उदेश है-इक्क समुंदर विच्च समाणा। उस समुंदर नूं लभ्भणा, खोजणा, जाणना, पछाणना अते उहदे वल्ल लगातार चलदे रहिणा। गुरवाक वी है – “सूरज किरण मिली जल का जल हूआ राम।” जल नें जल नाल मिल के वी जल ही रहिणा है। भगत नें प्रीतम नाल मिल के वी भगत ही रहिणा है। पर इत्थे भगत अते प्रीतम मिल के इक्क हो जादे हन – “जोती जोत रली संपुरन थीआ राम।”

वाह रे कुदरत! पत्थर दी तां कोई मंजल नहीं। उस नें किते पुज्जणा नहीं। उस नूं किसे प्रीतम दे मिलण दा चाअ नहीं। सिर चुक्किआं तां प्रीतम नहीं मिलदा, उह तां सिर निवाइआं, आपा गवाइआं मिलदा है … …. ।

इह तां पत्थर अते पाणी दा उहनां दे आपणे बारे सुभाअ है। आओ देखीए जरा इह दूजिआं नाल किस तरां दा वरताव करदे हन। पहिली गल्ल उपयोगी होण दी है ….

पत्थर वी उपयोगी हो सकदा है, उस चों हीरे, जवाहरात, अते शीशा वी कढ्ढिआ जा सकदा है, पर विधीआं नाल। पर वाह कुदरत दे कादरा! पाणी नूं तां बिलकुल वी बिना मिहनत कीते वरतों विच्च लिआंदा जा सकदा है। हर थां, हर समें, हर जीव नूं पाणी दी लोड़ पैंदी है। -हो सकदा है कोई पत्थरां तों बिनां जीवन गुज़ार ही लवे, पर पाणी बिनां तां गुज़ारा ही नहीं। आखिआ वी है, “जल मिलिआ, परमेशर मिलिआ।” जल नूं तां परमेशर दे समान तुलना दित्ती गई है। उह पाळदा जो है। हर जीव जंतू नूं, मनुख्ख नूं, बनसपती नूं पाणी जीवन दिंदा है –इह तां जीवन-दाता है। इक्क गुरसिख्ख नूं वी इसे तरां दूजिआं नूं जीवन देणा बणदा है। पर औह की? औह परहे माई दे मत्थे चों लहू किहा वग रिहा है? ओह! पत्थर लग्गिआ? पत्थर सिरफ़ सट्ट फेट ही नहीं, मौत वी दे सकदा है। वली कंधारी नें गुरु नानक नूं खतम करन लई पत्थर दी ही सहाइता लई सी। पर धंन गुरू नानक! दुशटां नूं तारन वाले, मरदाने नूं इहो किहा सी नां कि पत्थर हटाओ जरा! इस बिरतांत नूं इक्क कवी नें इंझ लिकिआ ए-

“पत्थर इक्क पहाड़ी पिछ्छों सतिगुर परहां हटांदे।

अंम्रित वरगा सीतल जल मरदाने तांईं छकांदे।”

हां, देखो तां सही! उस माई दे मत्थे ते पत्थर नाल होए जखम नूं पाणी नाल धोता जा रिहा है। वाह मारग दरसक सतिगुरू! गुरमति दी कमाई वाले ही धो सकदे हन। इह कमाई वाले महांपुरश पत्थरां चों पाणी कढ्ढ सकदे हन। पत्थरां नूं पाणी ते तरन वी दे सकदे हन पर सिरफ़ कमाई वाले …. . । अकसर इक्क मनमत्त वाला प्राणी, इक्क गुरसिख्ख तों दूर रहिण दी कोशिश करदा है। पर पाणी तां टिकिआ ही पत्थरां ते होइआ है। सुभ गुणां दी बुनिआद बुराईआं ते ही है। असीं पत्थरां नूं वी पिआरदे हां तां कि उनहां नूं वी पाणी बणा सकीए …।

कुदरती तबदीलीआं अनुसार पत्थर अगर गरम हो जावे, ठंढा हो जावे, उह तद वी लाभदाइक नहीं बणदा। पर आओ जरा पाणी वल्ल झाती मारीए। पाणी दा गरम होणा-भाफ़ बणना वी फाइदेमंद अते ठंढा हो के बरफ़ बण जाणा वी फाइदेमंद। उस दे इह रूप वी इनसानीअत दे सैंकड़े कारज सवारदे हन। पाणी दी इक्क खूबी इह है कि उस दा आपणा कोई निशचित आकार नहीं। उस नूं जिस भांडे विच्च वी पाओ, उसे दा रूप धार लैंदा है। गुरसिख्ख वी हर तरां दी संगत विच्च उनहां वरगा ही हो मिलदा है। पर याद रहे, पाणी चाहे गड़वे विच्च है, जां गलास विच्च, किसे वी भांडे विच्च है, उह आपणा सीतलता दा, इक्क तल रख्खण दा, निवाण वल्ल जाण दा सुभाअ नहीं तिआगदा। इसे तरां गुरमुख किसे वी संगत विच्च जावे, उह आपणा सुभ आचरण अते सहिज अवसथा कदे नहीं तिआगेगा। पत्थर जलद कतिआं रूप नहीं बदलदा। उस दा रूप बदलण लई ऊरजा देणी पैंदी है, फिर उह गरम हो जांदा है अते फिर पाणी दी लोड़ पैंदी है। ….

पत्थर पाणी विच्च रलदा मिलदा नहीं। पाणी विच्च पिआं जरूर नज़र आवेगा। पर देखो पाणी दी धारा नूं रोकण विच्च उह सदा कामयाब नहीं हो सकदा। पाणी दे रसते विच्च पत्थर आ जावे, तां उह उस नूं वी वहा के लै जावेगा। ते जां फिर पत्थर दे उपरों, खब्बिओं, सज्जिओं, लंघ जावेगा, पर रुकेगा नहीं। किउंकि रुकणा मौत है। उस नें सागर वल्ल तुरदे जाणा है। इक्क गुरसिख्ख नूं सिख्खी दे मारग तों कौण रोक सकेगा?

पत्थर नूं खंड खंड कीता जा सकदा है, पर पाणी नूं नहीं। गलत विचारधारा कदे सथिर नहीं रहिंदी। आपस विच्च वी विवादगरसत हो जादी है, टुकड़े टुकड़े हो जांदी है अते जद वी इह टुकड़े आपस विच्च खहिण रगड़ाहट, झगड़ाहट तो वध्ध के गरमाई अते अग्ग वी पैदा कर सकदे हन। हर पत्थर दी वख्खरी कठोरता, वख्खरा रंग, वख्खरा रूप अते दुसरे नाल मिलण तों इनकारी पर पाणी दी ओही सथिरता, ओही शांती अते ओही सहिज। पाणी किसे वी थां दा होवे, हमेशा दो हिस्से हाईडरोजन अते इक्क हिस्सा आकसीजन तों बणिआ होवेगा। पाणी, पाणी नाल मिल के इक्क मिक्क हो जादा है अते निखेड़ना औखा है। दो गुरमुख पिआरे मिलण, तद वी उह इक्क हन। दस जां सौ मिलण तद वी उह इक्क ही हन किउंकि उनहां दा आधार वी इक्क है, रचना वी इक्क है, गुण वी ओही हन अते मंजल वी सांझी है। उहनां नूं वख्खरे करना संभव ही नहीं। पत्थर लख्ख यतन करे, पाणी नूं दो नहीं कर सकदा। सिआणे कहिंदे नें, “सोटा मारिआं पाणी दो नहीं हुंदे।” हां, दो तों इक्क जरूर हो जांदे हन। इक्क ही किउं, पाणी विच्च किंने ही पत्थर किउं नां सुट्टीए, पाणी दो नहीं होण लग्गा। उह तां इक्क अते सिरफ़ इक्क ही है। “हरि हरि जन दुई एक है।” जैसी नदी, वेसा इक्क तरेल-तुपका जां जल-वाशप। तां ते सिध्ध होइआ कि पत्थरां नूं तोड़िआ जा सकदा है, पाणी दे वख्ख वख्ख सोमिआं नूं आसानी नाल जोड़िआ जा सकदा है। गुरसिख्ख नें जुड़ना है अते जोड़ना है।

हुण पत्थर अते पाणी दा आपसी प्रभाव वी देख लईए। की दुशट बुध्धी ‘सथिर आतमा’ नूं डुला सकदी है? जां शांत चित्त गुरसिख्ख, मनमुख्ख ते कोई प्रभाव पा सकदा है? पत्थर किंना वी यतन किउं नां करे, उह पाणी नूं पत्थर नहीं बणा सकदा। लख्खां करोड़ां सालां दी मिहनत ते वी उह पाणी तों उस दा वहाअ, उस दी निरमलता, उस दी सीतलता आदि नहीं खोह सकदा। भाव इह होइआ कि मनमुख्ख इनसान दे लख्ख यतन करन ते वी इक्क सथिर धारा विच्च बझ्झ चुक्की जीव आतमा नहीं हिल्लेगी। उह आपणे सागर (अकाल-पुरख) वल्ल चलणा उसे तरां जारी रख्खेगी।

पर की पाणी पत्थर ते कोई प्रभाव पा सकदा है? भाई गुरदास जी नें वी पत्थर दी कठोरता नूं देख के किहा सी, “पत्थर पाणी रख्खीऐ, हठि मूल नां घटै।” किंनी शानदार हकीकत है! पत्थर तां पत्थर ही है। उस नें आपणा हठ नहीं छड्डणा। उह आपणे मंदे करम अते माड़ी सोच नहीं तिआग सकदा।

पर इक्क झलक होर देखीए। इक्क पत्थर ते पाणी दी इक्क बंनहवी धार डिग रही है, लगातार डिग रही है, डिग रही है, डिगी ही जा रही है। छोटी जिही धार --–की होइआ? साडे देखदे देखदे पत्थर विच्च इक्क छोटा जिहा टोइआ जिहा पै गिआ। पर पत्थर दा उह हिस्सा, जिस थां ते हुण छोटा जिहा टोइआ है, उह कित्थे है? किते नज़र नहीं आउंदा। उह तां पाणी नें खोरिआ है, तोड़िआ नहीं। पाणी तां उस नूं वी आपणे नाल वहा के लै गिआ है। यानी इक्क दुशट-बुध्धी नूं, मन-मति नूं, गुरु तों विछड़ी रूह नूं वी असल सेध मिल सकदी है, पर सिरफ़ पाणी विच्च रख्खण नाल नहीं, सगों बंनहवीं धांर पैण नाल। भाव गुरसिख्खां वल्लों गुरमति दी लगन नाल, द्रिड़ इरादे नाल, आशावादी सोच नाल लगातार कीता प्रैकटीकली प्रचार ओस मनमुख्ख नूं (जो पत्थर निआईं सी) वी गुरमति वल्ल लिआ सकदी है। समां बहुत लग्गेगा। देर है, पर अंधेर नहीं। आओ अरदास करीए कि ऐ प्रभू जी सानूं वी नदी दी तेज धारा, शांत सुभाअ, गहिराई अते होर अनेक गुण बखश तां कि असीं वी आपणे मूल सागर वल्ल दौड़े आईए। नां केवल आप ही आईए सगों कुझ्झ कंकरां पत्थरां नूं वी खिच्ची आईए। अरदास, निमरता, द्रिड़ता पर गती अते जीवन साडा उदेश बण जावे। … … ….

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