हर साल 13 अप्रैल दा दिन खालसे दे जनम दिवस वजों मनाइआ जांदा है। इस दिन श्री गुरु गोबिंद सिंघ जी नें आनंदपुर साहिब दी धरती ते खालसा साजिआ सी। खालसा साजण दा मुख्ख मकसद डिग्गिआं नूं उठाउणा सी। लिताड़िआं नूं उप्पर चुक्कणा सी अते उनहां विच्च आतम-विशवाश जगा के उनहां नूं जिंदगी जिऊण दे योग बणाउणा सी। उस समें लोकाई वकत दी हकूमत दा हर ज़ाइज़ –नाज़ाइज़ हुकम सिर सुट्ट के मंनी जा रही सी। दूजे पासे धारमिक तौर ते वी करम-कांडां विच्च उलझ रही सी अते धरम दे असल तत्त नूं भुल्ल रही सी। इस लई सुत्ती जनता नूं जगाउण लई “खालसे” दी साजना कीती गई सी … … …

बहुत सारे लेखक भुलेखा खा जांदे हन अते कहिंदे हन कि गुरु गोबिंद सिंघ जी दा दस्सिआ राह, गुरु नानक दे दस्से राह तों अलग्ग है। असल विच्च उह ख़ुद सिधांत तों सपशट नहीं हन, तद ऐसी गल्ल करदे हन। वरना गुरू नानक साहिब दा बाबर नूं जाबर कहिणा, “राजे शींह मुक्कदम कुत्ते” आखणा उसे मारग दी पहिली पउड़ी है जिहड़ा गुरु गोबिंद सिंघ जी नें हत्थ शमशीर लै के दस्सिआ सी। सानूं गुरु नानक तों गोबिंद सिंघ तक्क इक्को सिधांत- भगती अते शकती- दा नज़र आउणा चाहीदा है, “जउ तउ प्रेम खेलण का चाउ। सिर धरु तली गळी मेरी आउ।” गुरू गोबिंद सिंघ नें नहीं, सगों गुरू नानक जी नें किहा सी। … ….

ज़रा होर पिछ्छे चल्लीए तां भगत-बाणी विच्चों वी इही सिधांत नज़र आएगा। कबीर साहिब फुरमाउंदे हन,

“सूरा सो पहिचानीए, जो लरै दीन के हेत।

पुरज़ा पुरज़ा कट्ट मरै, कबहूं न छाडै खेत।।” … ….

गुरबाणी दे वधेरे अधिऐन नाळ सानूं होर भगतां अते गुरू साहिबान दे सैंकड़े अजिहे हवाले मिल जाणगे जित्थे उनहां आप समें दे हाकमां, धारमिक पाखंडीआं, लोटूआं, आदि दी खुल्हेआम मूंह ते आलोचना कीती। अते आपणे सिख्खां सेवकां नूं सच्च बोलण, सच्च ते द्रिड़ रहिण, अते जुलम दा विरोध करन दी सिख्खिआ दित्ती। निरभउ अते निरवैर जीवन जिऊण दी जाच सिखाई अते किसे दे दबाअ तों बिनां आज़ाद शखशीअत दी उसारीकीती। … ….

इसे तरां इह वी विचार करन वाली गल्ल है कि खालसा शबद कदोंवरतिआ गिआ ते इस दे की अरथ हन? साडे लई सभ तों वध्ध सतिकारत अते प्रमाणीक मंनी जांदी गुरबाणी विच्च भगत कबीर जी शबद उचारिआ है::

“बेद पुरान सभै मति सुनि कै, करी करम की आसा।।

काल ग्रसत सभ लोग सिआने, उठि पंडित पै चले निरासा।।

मन रे सरिओ न एकै काजा।।

भजिओ न रघुपति राजा।। रहाउ।।

बनखंड जाइ जोगु तपु कीनो, कंद मूलु चुनि खाइआ।।

नादी बेदी शबदी मोनी जम के पटै लिखाइआ।।

भगति नारदी रिदै न आई, काछि कूछि तनु दीना।।

राग रागनी डिंभ होइ बैठा, उनि हरि पहि किआ लीना।।

परिओ कालु सभै जग ऊपर, माहि लिखे भ्रम गिआनी।।

कहु कबीर जन भए खालसे, प्रेम भगति जिह जानी।।

सोरठि कबीर जी (पंना 654)

भाई कानह सिंघ जी नाभा नें महान कोश विच उचेचा फुट्ट नोट दे के इक्क भुलेखा दूर कीता है। आप लिखदे हन, “कई अङाण लेखकां नें लिखिआ है कि श्री गुरु गोबिंद सिंघ जी नेदमदमे साहिब खलासे दी थां खालसे शबद वरतिआ है, पर इह उनहां दी भुल्ल है। करतारपुर वाले गुरु ग्रंथ साहिब जी विच्च पुराणी कलम दा लिखिआ पाठ खालसे है।”

सपशट होइआ कि खालसा शबद गुरु गोबिंद सिंघ जी तों बहुत समां पहिलां भगत कबीर जी वरत चुक्के सन। भाई कानह सिंघ जी दी गल्ल पूरी तरां मंनणयोग है किउंकि गुरु गोबिंद सिंघ जी किसे वी सूरत विच्च गुरबाणी दा इक शबद वी नहीं सी बदल सकदे। इह तां गुरु ग्रंथ साहिब जी दे विदवान संपादक गुरू अरजन साहिब जी नें आपणा “संपादकी हक्क” रख्खदे होए वी नहीं कीता। गुरू साहिबान नें जित्थे लोड़ समझी है, आपणा शबद जां सलोक नाळ लिख दित्ता है पर भगत बाणी दा इक्क वी अख्खर नहीं बदलिआ। … …

उपरोकत शबद विच्च कबीर जी नें उस पुरख नूं खालसा किहा है जो प्रभू पिता दी प्रेमा-भगती विच्च लीन है। ऐसा इनसान ही वासतविक विच आज़ाद हो सकदा है किउंकि मालक दा पिआर निरभउ अते निरवैर बणाउंदा है। महान कोश विच्च ही खालसा शबद दे अरथ इंझ लिखे गए हनअ- खालिसह वि-शुध

2. बिनां मिलावट निरोल

3. संगया उह जमीन जां मुलक जो बादशाह दे अधीन है जिसपुर किसे जगीरदार अथवा जिमीदार दा सवतव नहीं

4. अकाली धरम वाहगुरू जी का खालसा, सिंघ पंथ

5. खालसा धरमधारी गुरु नानक पंथी।

इस तरां सानूं खालसे दे सारे अरथ विचारने चाहीदे हन। जिनहां तों इक्क ऐसे मनुख्ख बारे पता लगदा है, जो पूरन तौर ते आज़ाद है, सिध्धा अकालपुरख दे अधीन है-किसे विचोले दी लोड़ नहीं अते इह विकारां तों रहित इक्क पवित्तर आतमा दा नां है। … …

इस तरां गुरबाणी अनुसार खालसे दी पहिली ते मुढली शरत प्रभू नाळ प्रेम होणा है। निरभउ ते निरवैर होणा है। गुर-शबद नाळ ओतपोत होके जद उह सत, संतोख, दइआ, धरम, मिठ्ठत, सहिणशीलता वरगे गुणां नाल लबरेज़ हो जांदा है, तद ‘गुरबाणी तों कुरबानी’ दा रसता अखतिआर करदा है, जालम नूं वंगारदा है, फिर “सिर दीजै काणि नां कीजै” दी अवसथा आ जांदी है। … …. . असीं अज्ज सिरफ़ खंडे बाटे दी पाहुल छकण वाले लई खालसा शबद वरतदे हां। पर असल विच्च तां उस नें अजे इस सकूल विच दाखला लिआ है। जिस तरां इह जरूरी है कि हर विदिआरथी वरदी पावेगा, पर हर वरदी पाउण वाले नूं विदिआरथी नहीं किहा जा सकदा। इह तां अधिआपक ही दस्सेगा कि की सचमुच उह विदिआरथी है जां नहीं। इस तरां सिख्ख जां खालसा कौण है दा असल विच्च तां गुरू ही दस्स सकदा है। दिखावे लई तां मेरे वरगे बथेरे खालसे बणे फ़िरदे हन। … …

गुरु नानक दा ‘गुरमुखि’, गुरु अरजन जी दा ‘ब्रहम गिआनी’ अते गुरु गोबिंद सिंघ जी दा ‘खालसा’ ओही मनुख्ख वल्ल इशारा करदे जापदे हन जिस बारे भगत कबीर जी नें फुरमाइआ है। अज्ज तां बाहरली रहित वी अलोप हो रही है। चिंतक अते विदवान चिंता विच्च डुब्बे हन कि नौजवान पीहड़ी अंम्रित तां की छकेगी, उह तां केसां नूं वी भार समझण लग्ग पई है। इस दे कारन जानणे, अते पतितपुणा दूर करन लई की यतन कीते जाण, इक वख्खरा ते लंमा विशा है। सिरफ़ इक्क गल्ल जो लगदी है उह इह कि असीं गुरबाणी दे नेड़े नहीं हां। पाठ, कथा, कीरतन बहुत हो रहे हन, पर बाणी दा भैअ अते उस अनुसार जीवन जिऊण दा चाअ सानूं नहीं आइआ। इसे लई बाहरली रहित अलोप हो रही है। किउंकि “सभ किछु जानै आतम की रहत” अनुसार अंदरली रहत तों ही सभ गिआन मिलदा है।

आओ अरदास करीए कि ऐ प्रभू सानूं बल बखश असीं शबद-गुरू दे लड़ लग्ग सकीए। गुरू हुकमां नूं समझ सकीए। तेरी किरपा ही उनहां हुकमां ते चलण विच्च मदद कर सकदी है। असीं तां दुनिआवी रंगां विच विअसत हो के माइआ दी चकाचौंध विच्च भटके होए हां। शबद दी चोट ही साडे अंदरले सुत्ते सिंघ नूं जगा सकेगी। गुरु मिहर करे. लेख लिखदे समें होईआं भुल्लां मुआफ़ करनीआं … … … … … … ….

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