इह पंथ गुरू गोबिंद सिंघ नें साजिआ। इह उनहां अणखी सूरमिआं दा कंम है जिहड़े नाम अते सिमरन वाला अंतरमुखी जीवन जिऊदें हन। उह,उह हन जिनहां दी मौजूदगी शात-अंम्रित नाल दुआला रंग दिंदी है। उह नां ही राज चउदें हन अते नां ही मुकती, केवल मन प्रीत चरन कमलारे दी धारनी हन। नां ही उह योग दी रहस्स-पूरन अते नां ही मुकती, केवल मन प्रीत चरन कमलारे दी धारनी हन। नां ही उह योग दी रहस्स-पूरन अते नां ही भोग दी वासना पूरन ख़ुशी दे इछ्छक हन, उह तां केवल उस दा पिआर अंम्रित मंगदे हन, उस दी बाणी दी शबनम दे छलकदे जाम। उह जीवन दे दारशनिक ग़मां नाल भरे पीते पए हन अते उह आपणी पिआस अते सब दुखीआं दी पिआस बुझाउण लई बंबीहे वांग सवांती बूंद नूं टेरदे हन। महिमूब दा नाम जपण नाल ही उह इस रूहानी सथिती नूं काइम रख्ख सकदे हन अते किउंकि उनहां दी पिआस असीम है अते जाप, पंछीआं दी निरंतर कूक वरगा। रूहानी मरदानगी दा भेद महिबूब प्रति विगसिआ पिआर है अते इह पिआर गुरू बाणी दे निरंतर पाठ अते गुरू दा नाम जपण विच है।

इस पंथ दी रंग रत्तड़ी हसती बाणी नाल जुड़ी, पिआर विगुती, शकतीशाली अते निमर, निरभै, मौत नूं मख़ोलां करदी, मौत नूं जफ्फीआं पऊंदी, मालक दे नां तों सदा निरसवारथ जान वार दिंदी , शमहां दुआले परवाने वांग सड़ उठदी, नाइकां वांग जिऊंदी, चंदर मंडल वांग चमकदी, मसती भरी, हर समें मिठत हुलसाई, जीवन दे गमां तों उपर उठी, सरबत दा भला मंगदी अते निशकाम विचरदी है, छुट उस दे नाम जपण तों। सवास सवास नाम जपणा, सच्चाई है, निज्जी सच्चाई अते गुरू गोबिंद दे खालसे लई संपूरन सच्चाई।

जिवें कि गुरू साहिबां फ़रमाइआ है, अहिजी अगंमी हसती दी पछाण, जो रब्ब वांग निराकार है, मन मंदर विच , नाम दी जोत, जीवन शमहां नूं सदा बलदिआं रखण नाल, हुंदी है। जिस दे मन मंदर विच अहिजी शमहां निसबासर बलदी रहे, उह सच्चा खालसा है।

उस जोत दा चिंनहातमक प्रगटावा नाम जपणा है। मनुख्ख दे सवास उस नाल गूंजदे हन अते रोम रोम विच उस दा अंम्रित भरिआ पिआ है। उपरलीआं पिपणीआं हेठ अख्खां उपर वल्ल अध्ध तक पुज्ज जांदीआं हन, मत्था अंम्रित भिंना हो जांदा है, जिवें कि उह कोई सोमा होवे अते हज़ारां साफ़ चशमे इस हिमालीआ विचों हेठां नूं वहि रहे होण, जो केवल इक मनुख्ख दी धरत नूं ज़रखेज़ नहीं करदे, सगों उहनां सारिआं दी नूं जो उस दी ज़द विच अऊंदे हन। ख़ालस किसे झील, सोमे, दरिआ वांग सुते सिध्धविशव-विआपी सद-भावना, शांत अते पिआर दीआं झलकां मारन लग्ग पैंदा है। चारे पासे चटाक चानणा हो जांदा है, कोई भूत प्रेत जां भैड़ी रूह अहिजी हसती दे नेड़े नहीं फटक सकदी।

उनहां दा नीती-शासतर किताबी नहीं, अलज़बरे दे फारमूलिआं दा वी नहीं, अखौती इखलाकी करनी नूं चतुराई नाल सही सिध्ध करन दा वी नहीं। उह, आपणी पवित्तर निशकामता कारन, कुदरत दी रूह नाल इक सुर हन। उह परबत हन, दरिआ हन, बद्दल हन अते फुल्ल हन। जित्थे वी कोई गुलाब दा फुल्ल है, उह ख़ुसबू आले-दुआले आपणे आप खलेर दिंदा है। खालसा आपणी रूहानी मिठ्ठत नूं धरती दे जिस कोने ते वी होवे, वंड ही नहीं दिंदा, सगों उह आपणे आप निकल निकल पैंदी है, इक ज़ोरदार सुहिरदता नाल। उह सदा दइआ दा शहिजादा है।

गुरू अमरदास किसे विधवा दे, उस दे पती दे सवरगवास होण ते पाए कीरने अते किसे मां दा आपणे पुत्तर दी मौत ते कीता विरलाप नहीं सन सुण सकदे। अते इस तरां होइआ कि मालक दे निवास सथान, गोइंदवाल विच उनहां दे भर दे समें दौरान अजिही कोई दुरघटना नहीं होई। गुरू तेग़ बहादर मनुख्खी दुख्खां नूं बरदाशत नहीं सन कर सकदे; उहहां दी बाणी अथरू भिजी, असीम वैरागमई है, जे उस नाल दुख्खी मनुख्ख नूं ख़ुशी अते मुकती मिल सके। गुरू गोबिंद सिंघ दा भारत दे गुलामां प्रति भरम भावना कारण तिआग वी असीम है। उह तां दुखीआं दी हालत नूं सुधारन लई आपणे रब्ब दी कुरबानी वी दे दिंदा है। दस गुरू साहिबान अते उनहां दे सिख्खां अते आपणे वडििकआं दी रूहानी विरासत तों मिलदी प्रेरणा अनुसार खालसा उह है, जो उतशाह दी मशाल जलाई रख्खदा है, किसे संकलप ख़ातर नहीं, किसे लाभ ख़ातिर नहीं, सगों गुरू गोबिंद सिंघ जी दे हुकम दी पालणा विच सहिजे ही उस दे नाम सिमरन विच जुड़िआ रहिंदा है। खालसा आपणे रूह दे टांगे दा कोचवान है। जदों सिमरन दी जोत जगदी है, सिख्ख मर जांदा है। जिवें रुख्ख नूं बूर पैंदा है, उस तरां सिख्ख नाम अते सिमरन दी खुसीं नाल खेड़े ते आ जांदा है। जिवें रुख्ख चलदी हवा नूं आपणी उत्तम वसतू दे दिंदा है, इस तरां सिख्ख सभ नूं सरवसव दे दिंदा है, मेरी अधिआतमक करनी लई, मैं नहीं, उह जिंमेवार है, जो बसंत समें हर रुख्ख ते जोबन लै आउंदा है, जो सारिआं नूं चमक बख़सदा है। मैं जीवन भेद पा लिआ है अते मैं आपणे आप नूं बद्दल दी टुक्कड़ी वांग रख्खदा हां, उस दे आदेश विच वस्स पैंदा हां, बिजली बण चमक पैंदा हां। मेरी करनी मेरे जज़बात दी मूंह बोलदी तसवीर है, अजिही उस दी ख़ुसीं है। सारे कारज, मेरे लई, उसे सुपनमई लैअ विच सैट्ट हन, अजिही उस दी रज़ा है।

संसार दे सच्च मेरे लई झूठ हन, उनहां लई निर-विवाद, हनेरे दे विचार हन-गैर-हकीकी, भूतां वरगे, जिनहां दी छाइआ तों वी मैनूं डर लग्गदा है अते जिनहां तों वी मैं दूर भज्जदा हां। मेरे पंथ दे तां मनुख्खता दे इतिहास विच विरले ही हन जिहड़े आपणे आप नूं ख़ालसा अखवाउंदे हन पर अंदरों रूहानी तौर ते, नियतन, इलहामी हन अते अचेत तौर ते गुरू दे नहीं हन, दा नां सूची विचों कट दित्ता गिआ है। उहनां सारिआं नूं जिनहां नूं रूहानी जीवन दी ख़ालसे वाली सथिती प्रापत है, ही गुरू गोबिंद दे घर विच थां मिलदी है अते उह साडे हन। पंथ दा पसारा, हवा, पाणी अग्ग, बद्दलां, सूरज अते तारिआं विच है। मैं इस पवित्तर ग्रंथ दी जै जैकार, फुल्लां दीआं पत्तीआं, प्रकिरतक नज़ारिआं दी सुंदरता तों घड़े संगीत रूपी बुत्तां तों सुणदा हां। बद्दल मेरे नाल हमदरदी करदा है अते सूरज दा मेरे प्रति पिआर असीम अते बिनां किसे शरत तों है। मरदां अते इसतरीआं दी संगत विच इक वडप्पण है, इक नादर झलकारा है, जो किसे इकल्ले विच नहीं; इक चमकार बद्दलां दे इकठ्ठ विचों निकलण वांग लोकां दी संगत विचों निकलदा है। इहनां सारिआं विच मालक दी चमकां मारदी कलग़ी दी चमक है, जो उह लाउंदा है अते नीले घोड़े ते चहड़िआ ख़ालसे दे, सिख्खां दे घरी जांदा है।

भाई वीर दे शबदां विच ,इस पंथ दे सिधांत इनहां पंज शबदां विच निहत हन- नाम, दान, इशनान, किरत करना अते वंड छकणा।”

नाम- उस दा नाम जपणा, हसती दा रहस्स, जिस दा कोई निज्जी मनोरथ, इछ्छा जां ख़ुदगरजी नहीं। पिआर नाल सुआरथ तों उतांह उठ्ठिआ जा सकदा है। इस लई उस विच रहिण, उस दा नाम जपण, उस विच फनाह हो जाण, उस दे पिआर विच मनुख्ख उह साहस प्रापत करदा है, जो सदा अगंमी है अते निरसुआरथ है। रूह दी असली प्रकिरती निशकामता है। नाम रांही पहिलां आपणे आपे दी पछाण इस पंथ दा जीवन है। इस तरां इस संघरश मई भौतिक संसार विच सरीरत उद्दम रांही रूहानी प्रविरती नूं बणाई रख्खणा है।

दान: देणा, आपणा सभ कुझ देणा, कुदरती हमदरदी कारन, जीवन प्रति असीम विच परंतू चुप्प चाप बिनां धक्के, बिनां जबर, फुल्ल जां दरिआ वांग मनुख्खता दी भलाई दे चाउ नाल। इह उचिआए जीवन दी ही प्रविरती है जो बिनां जाणे दिंदी है। जिवें गरम पदारथ दुआले दे ठंडिआं पदारथां नूं शकती दे फ़रक कारण ही आपणे आप गरमा दिंदे हन, इस तरां करदा है गुरू गोबिंद सिंघ दे पंथ दा मैंबर।

दान दा भाव निरसंदेह, गुरू गोबिंद दे पंथ विच ख़ैरात जां दान देण तों नहीं । “सभ कुझ गुरू दा है” इसे तरां ख़ालसा महिसूसदा है. ‘मेरा मुझ मे किछ नहीं जो कुछ है तेरा’। उजिही सनेह मई प्रविरती किसे समाजिक ज़ाबते जां नियमां अधीन नहीं आउंदी। इस विच कुझ वी मकानकी नहीं। इह गहिरा अते संजीव है। ख़ालसे दी ख़ैरात दरिआंवा वांग उस दे आपे विचों निकल तुरदी है। ख़ालसा आपणा आपा, आपणी मिहनत, आपणा हड्डमास, आपणा जीवन अते आपणी रूह वी आपणे मालक, महिबूब तों निछावर कर चुक्का है।

इशनान:- सरीर दा ठंडे पाणी नाल नहाउणा , मन दा अंम्रित दे चशमे विच अते रूह दा उस दे पिआर विच गोता लाउंणा, इशनान है।

किरत करना: इह चिंनहातमक दान है, जो गुरू गोबिंद सिंघ दे पंथ नूं मिहनत-कशा दी सारी लोकाई नाल जोड़दा है। गुरू पास कोई अमीर नहीं। उस दे पंथ विच कोई विहलड़ अमीर नहीं उस लई तां कोई थां नहीं नहीं , सारिआं नूं किरत करनी पैंदी है, अंन पैदा करन लई पसीइ वीटणा पैंदा है, लोहे, लकड़ी अते पत्थर विचों नवें रूप घड़ने पैदें हन, कंम करना , किरत करनी अते मिहनत दी कमाई दा तिआग। अते इस सुते सिध्ध तिआग कारण गुरू अते अज्ज दे कामगारां विचाले फ़रक सपश्शट है।

वंड छकणा: किरत कमाई दी इकसार वंड। ” उह रोटी नां खा, जो तूं आपणे ख़ालसा वीर नहीं “वंडी”।

गुरू गोबिंद सिंघ वरतमान युग दे गुरू हन । उह अवतार हन, जिनहां नें मनुख्खी समाज दी नाम , दान , इशनान, किरत करन, वंड छकण दे अधार ते पंथ दे रूप विच पुनर उसारी कीती है। नाम, मुकंमल अते संपूरन तिआग, अते सरीर, मन अते रूह दा असीम विच इशनान। हरेक मनुख्ख मातर लई , किरत करना, पैदा करना, अते इस कमाई दा किसे निराशामई भावना अधीन तिआग नहीं, सगों दिल वजों इस कमाई नूं आपणे ख़ालसा भरावां विच वंड देणा, लाज़मी रूहानी लोड़ है। जे पंजाब दे सिख्ख सानूं गुरू गोबिंद सिंघ दे महान निरमल पंथ दी माड़ी जिही ‘याद’ दिवाउंदे हन तां इह की वड्डी गल्ल है, जदों कि सारा संसार अंदरों अंदरे इस नूं अपणाउण दी दिली इछ्छा कर रिहा है।

इथे गुरू दा सारे संसार नूं सद्दा है अते साडे विचों कौण गुरू गोबिंद प्रति सारे संसार दे असपश्शट अते अचेत पर ज़ोरदार हुंगारे नूं नहीं वेखदा ? उस दी प्रतिभा नूं समझण लई मनुख्ख नूं सदीआं लगणगीआं, जदों उह गुरू साहिब दे रूहानी पंथ नूं पा लवेगा।

यकीनन भारत दे गुलामां नें उस नूं अजे तक नां ही समझिआ अते नां ही उसदी प्रतिभा नूं समझण दे योग हन। उस दी महान शखतीअत दा परछावां बहुत दूर सदीआं तों परहे तक पैंदा है अते भारत दे अखौती महान विदवान जदों गुरू नूं समझाउण दा मन बणाउदें हन केवल कंडिआं नाल झरीटे जांदे हन अते उहनां नूं गुरू नानक जिंना रूहानीअत वाला नां समझ के छड्ड दिंदे हन। इस तों उनहां दुआले पसरे हनेरे दा ही अनुभव हुंदा है, जे उह गुरू गोबिंद सिंघ विच गुरू नानक दे उच्चे अते चमकदे सिखर नूं नहीं वेख सकदे। यकीनन उह विचारधारा दी क्रांती दे शहिनसाह नूं नहीं समझ सके। उस दे इक इक निमरता भरे शबद विच वी असंखां लाटां हन, जो बिजली वांग असंखां शमशीरां हो टुट्टदीआं हन, जो मनुख्खी हलूल कर जांदीआं हन, नाम जिस दे जपण नें किरत करदे मनुख्ख दी पिआर, किरत अते संपूरन तिआग दी भावना ते संभावी सलतनत दी बुनिआद रख्खणी है।

विचारकां नें अजे दस गुरू साहिबान दे विचारां, जिनहां नूं प्रगटाउण लई वरती गई ब्राहमणी भाशा कारण अते विरोधी ब्राहमणी माहौल, जो सदा मनुख्ख दे असली सभिआचारक विकास विच वाधक रिहा है, दी महानता नूं समझणा है।

गुरू साहिबां दी प्रतिभा आपणे क्रांतीकारी विचार, उसे विशेस देसी भाशा विच, आपणे विचारा दा विरोध करदे होए, प्रगट करदी है अते आपणे विचारां दे मत्थे ते पईआं परसपर कटदीआ लकीरां अते विचार मंडलां नूं आपणे जीवन अते कारनामिआं दे अनुकरन विच अते पिआर अते संपूरन तिआग दा, जो पंथ उनहां साजिआ, नूं पहड़न लई पाठक ते छड्ड दिंदी है। मेरा इह विशवास है कि इक रात विच अते इक दिन विच जदों गुरू साहिब दे विचार , जो कि धरम अते जीवन जाच संबंधी पूरवी विचारां विच मुकंमलक्रांती हन, वेखे जाण अते जे इह संपूरन सादगी नाल अते सुयोग भाशा विच बिआन कीते जाण तां गुरू साहिबां दी चेतनता सतरे मनुख्खी सभिआचार ते छा जावेगी। उनहां दी वडिआईदी साखी मनुख्ख दी बहु-पख्खी उन्नती दीआं कई सदीआं नें भरनी है। मैं इनहां विचारां दी क्रांतीकारी भावना बारे होर किते विचार करांगा।

पर मैं इथे कहि देणा चाउंदा हां कि गुरू साहिबां दा धरम, निरसंदेह कुदरत अते रूह दा धरम है। इह ब्राहमणां दे अधिआतमक अते दारशनिक बकड़वाद तों बिलकुल वख्खरा है। अंतिम दिमागी धारणावां, जिहा कि ब्राहमणी दारशनिक अनुमानां राहीं पेश कीतीआं जांदीआं हन, दुआरा घड़ी हकीकत नाल इस दा कोई संबंध नहीं। इह धारणावां मर चुक्कीआं हन। गुरू साहिबां दा मज़हब संखेप विच, जीवन जाच, अगंमी जोत नुं जगदे रख्खण दा है। इह अधिआतमिक जां धरम शासतरां अनुसार होण दी बजाए वधेरे कलामई है अते इह किरत, कारीगरी मनुख्ख, कुदरत अते उनहां दी घाड़त विचले हुसन दी प्रसंसा दी प्रसंसा नाल भरभूर है। इस विच असीम खुशी है। अते असीम ग़म वी हन। गुरू प्रणाली विच खुशी जीवन दे ग़मां दे रुख्ख ते खििड़आ फुल्ल है। जिनहां नूं जीवन विच ग़म दा इहसास प्रापत नहीं होइआ उनहां लई निरी खुशी हौकें भरी ,धोखा , अते टहिणीओं टुटे फुल्ल दे मरझाउण समें दे रंगां वांग ततवहीण है।

गुरू गोबिंद सिंघ दा खालसा पंथ इक अजिहा संघ है जिस विच इसतरीआं खुल्हा अते बराबर दा भाग लैंदीआ हन। पूरब दे इतिहास विच पहिली वारी इसतरी नूं मरदां दे बराबर दा हक्क मििलआ है। गुरू साहिबां वल्लों रचे गए सिख्ख साहित विच सिख्खणी शबद किते नहीं मिलदा। अनुयाई जां सिख्ख लंिग-रहित नांव है। इह नामकरन सभ नूं दित्ता जांदा है, जो संगत विच आउंदा है। मैं शरमिंदा हां कि हिंदू जाए सिख्खां दे पुराणे समाजिक रुझान कारण सिख्खणी जां सिंघणी दे शबद शामल कर दित्ते गए हन।

बुध्ध नें नेक अते पिआरे चेले आनंद दे ज़ोर देण ते ननां दी प्रनाली चलाई। अते ईसा मसीह दे दुआले इकठ्ठे होए बहुत सारे पैरोकारां विच महान पैरोकार फ़लसतीन दीआं इसतरीआं हन। पर इथें तां पिआर दे सेवकां, मरदां अते इसतरीआं लई सिख्खी अते पिआर दे बराबर दे अधिकारां ते समाज दी पुनर-उसारी कीती गई है। गुरू साहिबां दा आदरश लासानी अते क्रांतीकारी है।

आओु, फिर, उह पंजाब दे सिख्ख नौजवानो , अते उस दे नाम ते सभ कुझ तिआग के, गुरू दा झंडा बुलंद अते झूलदा रख्खो। आउ गुरू गोबिंद सिंघ दे ख़ालसे बणीए अते इस जीवन रूपी जंगल दे कख्ख-काण वरगे अखाउती अवतारां दे फ़िरकिआं, सभावां जां कलब्बां दी हो रही खुंबां वरगी उतपत्ती विच शामिल होण तों इनकार कर दईए । साडे तों पहिलां होए ख़ालसे मौतों परहे रहिंदे हन। उह साडी मद्दद लई साडे पास आउंदे हन, जे असीं आपणा रुख़ उनहां वल्ल करीए अते इमदाद मंगीए। असीं अणगिणत हां जे असीं आपणी रूह विच जागीए अते बदेही हो जाईए । सरीर नूं केवल वाहन वांग रखीए जिवें कि इस संघ दे महान संगी, ईसा नें आपणे सरीर बारे किहा है कि इह तां केवल ‘पिता दी रूह’ दे वाहन तों छुट कुझ वी नहीं।