कई लोक मेरे कोलों पुछदे हन कि मैं पंजाब दी कला, लोक गीत, बोली अते साहित विच एनी दिनचसपी किउं लैंदा हां। सुणों मेरा जबाब :-

संन 1947 विच जद मुलक दा बटवारा होइआ तां पछ्छमी पंजाब दे पंजाबी दिल्ली विच आए अते होर थावां विच वी फैल गए, जिथे वी सिर लुकाउण दी थां लभ्भी। मैं देखिआ कि भारत दे बाकी लोक, खास कर जमना पार दे लोक इनहां नूं नीम वहिशी जिहा समझदे सन। बहुत सारे दुकानदार पेशां वालिआं नें मिलण आउणा तां टुट्टी-फुट्टी हिंदुसतानी विच गल्ल करनी, जिदहे विच अधी पंजाबी होणी। इंज लगणा जिवें इह नां हन, तितर, नां बटेर। आपणी बोली गुआर बोली, जटकी ज़बान समझणा अते दूसरीआं बोलीआं नूं मुहज़्ज़ब। हालां ताईं वी साडे बहुत सारे पंजाबी भरा, खास करके शहिरां दे रहिण वाले, इक वड्डे भुलेखे विच पए होए हन। इनहां दी ओही हालत है, जो इनकलाब तों पहिलां रूस दे उच्चे तबके दे लोकां दी सी। इह वी रूसी नूं गंवारी बोली ही समझदे सन, ते फ़रैंच ही बोलदे सन। हुण ओही रूसी ज़बान है, जिस विच विगिआन अते साहित दे उच्चे तों उच्चे ख़िआल लिखे गए हन।

इस मामले विच दूर जाण दी लोड़ नहीं। पंजाह-सठ्ठ साल पिछांह वल्ल देखीए तां पता लगदा है कि सिवाए तामिल दे, जो संसक्रित तों वी पुराणी है, बहुत सारीआं प्रांतक बोलीआं विच कोई खास साहित नहीं सी। दिनेश चंदर सैन, बंगाल दे उघ्घे विदवान आपणी ‘बंगाली बोली दे इतिहास’ विच लिखदे हन कि 19वीं सदी दे अंत विच कलकत्ते विच इक साहित सभा सी, जिस दे अंगरेज़ अते बंगाली दोनों मैंबर सन। इस सभा विच आम तौर ’ते अंगरेज़ी विच लेख पहड़े जांदे अते अंगरेज़ी विच ही बहिस हुंदी। इक अंगरेज़ मैंबर नें तजवीज़ पेश कीती कि बंगाली विच लेख पहड़े जाण। इस सुण के बंगाली मैंबर अग्ग बगोला हो गए अते सभ नें इस दी विरोधता कीती। उनहां किहा कि बंगाली इक गंवारू बोली है अते उह इस विच लेख पहड़ना पसंद नहीं करनगे।

कुझ सालां पिछो ही बंगालीआं दे ख़िआलां विच मोड़ा पिआ अते अंगरेज़ी पहड़े विदवान राजा राम मोहन राए, टैगोर अते बैंकिम चंदर चैटरजी दी अगवाई थले आपणी बोली विच दिलचसपी लैण लग पए अते 50-60 सालां विच उनहां साहितक द्रिशटीकोन तों इक अमीर बोली बणा दित्ती।

पंजाबी बोली बहुत पुराणी है ही, बड़ी लचकदार, जानदार अते रसीली-रसीली। असल विच बोली नूं बोलण वाले ओस बोली दे लिखारी हुंदे हन। जेकर उचे दिमाग ते ख़िआलां वाले लिखण लग्ग जाण तां बोली अमीर हो जांदी है। पूरन सिंघ दी पंजाबी पहड़ो, किंनी रसीली अते नशीली है। गुरबखश सिंघ नें इस बोली विच की सोज़ पैदा कीती है अते इस विच उरदू, अंगरेज़ी अते हिंदी दे शबदां दी खुल्ही वरतों करके पंजाबी बोली नूं अमीर कीता है। मोहन सिंघ दी अंबी दे बूटे वाली कविता एनी दिल-टुंबणी है कि लोहड़े ही पा दिंदी है। अंम्रिता प्रीतम अते प्रभजोत नें आपणी कविता विच इसतरी दा पिआर भरिआ हिरदा साडे साहमणे खोल्ह के रख्ख दित्ता है। कुलवंत सिघ विरक, गुलज़ार संधू, संतोख सिंघ धीर अते रावल सिंघ धूत नें आपणीआं निक्कीआं कहाणीआं विच साडे पिंडां दे उह नकशे खिचे हन, कि साडे पेंडूआं दीआं जींदीआं, जागदीआं तसवीरां अख्खां दे साहमणे आ जांदीआं हन। पिंडां दे जट्टां दी दरिआ-दिली, विशालता, हौंसला, द्रिहड़ता अते मिहनतकशी साडे साहमणे आउंदी है। उनहां दी दुख्ख-सहिंदी, दुख्ख वंडदी ज़िंदगी दे झलकारे मिलदे हन अते उनहां दे समुंदर वरगे दिन, मिल्ल विच घोल, ते धुपां, मींहां, पालिआं नाल मुकाबले साडे साहमणे इंन बिन आउंदे हन। संत सिंघ सेखों नें इनहां ही पंजाबीआं दे जीवन दीआं त्राटां अते मज़बूरीआं दा खोजी अख्ख नाल अधिऐन कीता है। करतार दुग्गल नें आपणीआं कहाणीआं विच पोठोहारन दा खूब रंग बंनहिआ है। पोठोहारनां दी सुंदरता, कोमलता, पिआर भरीआं चमकीलीआं नशीलीआं अख्खां, जो ब्रिहा नाल त्रिप-त्रिप करदीआं अते चांदी चशमिआ दे नच्चदे पाणी, साडे साहमणे असल वांग दिसदे हन।

किसे नूं किसे वसतू तों वांझिआं रख्खिआ जाए तां ओहदे दिल विच उस दी कदर होर वी वध्ध जांदी है। इही है इक होर वजहा मेरे पंजाबी बोली नाल पिआर दी। मैं गिआरां साल यू.पी. विच रिहा, जिथे पंजाबी कदे कदाईं ही सुणन विच आउंदी है। जद मैं 1941-45 विच राइबरेली विच सां। उथे इक पंजाबी मुसलमान अफ़ज़ल नाल मिलण दा अकसर मौका मिलदा। जद मैं पंजाबी विच उस दे नाल गल्ल करनी तां उस नूं नशा जिहा चहड़ जाणा, जिवें किसे नूं कोई गुआची होई चीज़ लभ्भ जावे। इस दे इलावा मैं इह वी अनुभव कीता कि असीं पंजाबी लोक हिंदुसतानी दी किंनी ही मशक करीए, यू.पी. दे लोक साडीआं गलतीआं झट पछाण जांदे अते कहिंदे, ‘‘किउं साहिब, किआ आप पंजाबी हो।’’ मैं सोचिआ छडो इस पाज ते झूठ नूं, साडी बोली किसे तों घट्ट नहीं।

इह बोली है पिआर दी, अते पिआर करन वालिआं दी। इह बोली है, हीर अते रांझे दी, इह बोली है वारस शाह दी, ते सोहणी अते महींवाल दी। इह बोली है गुरू नानक अते गुरू अरजन दी अते शेख फ़रीद अते बुल्ल्हेशाह दी। इह बोली है, वेदां अते शासतरां दे उचारन वालिआं दी संतान दी, इह बोली है, दिल-टुंबणे लोक-गीतां दी, जिनहां साहमणे उरदू हिंदी दी बणाउटी कविता झूठी जिही लगदी है। इह बोली है, पंजाब दे मिहनतकश किसानां अते मज़दूरां दी, जो कई सालां दी अनगहिली दे बावजूद वी, जंगल दे दरख़त वांग, जिनहां नूं असमानी मींह ही सिंजदा है, वधदी अते फुलदी रही है।

पंजाबी दी विरोधता विच मंमी डैडी करन वाले अंगरेज़ी पहड़े होए पंजाबीआं दा वी काफी हिस्सा है। इस विच शाइद इनहां दा कसूर नां होवे, किउंकि हुकमरान तबका हमेशा ही आपणे आप नूं आम जनता तों जुदा रख्खण ख़ातर उनहां तों अड्डरी बोली ही बोलदा रिहा है। गुपता राज तों संन 1000 तक्क हिंदू राजे राणीआं अते उनहां दे दरबारी ते अफ़सर संसक्रित विच ही बोलदे सन अते आम जनता दी बोली प्राक्रित विचों ही प्रांतिक बोलीआं बणीआं। जद मुसलमानां दा राज आइआ तां राज दी बोली फ़ारसी सी। फौज विच, जिस विच हर तरहां दी खिचड़ी सी, उरदू बणनी शुरू हो गई। अंगरेज़ां दा राज आइआ तां दफतरी ज़बान अंगरेज़ी हो गई अते पंजाब दीआं कचहिरीआं विच उरदू विच कंम हुंदा सी। बड़ा तमाशा जिहा सी, गवाह बिआन पंजाबी विच देंदा अते लिखिआ जांदा उरदू विच। आम लोकां अते रोअब पाउण ख़ातर वी अफ़सर लोक उरदू विच बोलदे। जिवें इक पेंडू मुसलमान कलरक बण जांदा है अते उस दी वहुटी, जो पिंड विच पहिलां साग तोड़दी अते गोहे चुगदी खुल्ल्ही फिरदी सी, बुरका पहिन के बेग़म बण जांदी है। एवें ही उपरी ज़बान वी इक बुरके दा कंम देंदी है। इस नूं पणा के लोक आपणे आप नूं बाइज़्ज़त तबके विच शामल होइआ समझदे हन।

जो कुझ मैं उपर दस्सिआ है इह मेरे इकल्ले दा ही नहीं, बहुत सारे कलरकां अते लेखकां दा वी तजरबा है। कहाणीकार अते नाटककार बलवंत गारगी नें दस्सिआ कि उह जद कालज विच पहड़दा सी, उस नूं अंगरेज़ी विच लिखण दा बड़ा शौक सी। उह आपणीआं अंगरेज़ी दीआं लिखतां इकठ्ठीआं करके शांती-निकेतन गिआ अते टैगोर नूं दिखाईआं। टैगोर नें किहा, ‘काका तेरी मातरी ज़बान की है?’’ ओस उत्तर दित्ता, ‘पंजाबी’। टैगोर नें किहा,‘अछा तूं फिर पंजाबी विच लिखिआ कर।’ एस गल्ल नें गारगी दी ज़िंदगी ’च पलटा लिआंदा अते हुण उह पंजाबी दे उघ्घे नाटककारां विचों इक है। एस तों उलट तज़रबा लोक गीतां दे संग्रहिक देविंदर सतिआरथी दा है। शुरू-शुरू विच ओस पंजाबी विच अछ्छा कंम कीता। जद हिंदी ‘आज कल’ दी ऐडीटरी मिली तां हम-तुम तों बिना गल्ल ही नहीं सी करदा। जद उथों छुट्टी मिली तां फिर पंजाबी बोलणी शुरू कीती अते आपणी भुल दा इकबाल कीता। प्रिथवी राज कपूर भारत दा सभ तों उच्चा कलाकार है। ओस दस्सिआ कि जद उह उरदू लगातार बोलदा है तां मूंह दुख्खण लग्ग जांदा है अते जद फिर पंजाबी बोलदा है तां आराम आउंदा है। गल्ल मुकी, आपणी मातरी बोली वरगी कोई चीज़ नहीं। जो मन विच ख़िआल हन, ज़जबे हन, तां चशमिआं वांग फुट्ट के निकलदे हन। बोली चाहे कोई वी होवे पर जिस सुंदरता अते सचाई नाल मातरी बोली विच निकलदे हन, उह ओपरी बोली विच नहीं।

हरेक बोली आपणी लिप्पी विच ही सोहणी लगदी है। पंजाबी गुरमुखी लिप्पी विच ही ठीक लिखी जा सकदी है, जिवें पंजाबणां नूं सलवार कमीज़ सोहणी लग्गदी है। एवें ही पंजाबी नूं गुरमुखी लिपी। किंने सोहणे लगदे हन गुरमुखी दे गोल-मोल अख्खर जिवें मोती लड़ी विच परोए होण। कला दे द्रिशटीकोन तों गुरमुखी लिपी अति सुंदर है, अते मैनूं हाल ताईं इह समझ नहीं आई कि कुझ बंदिआं नूं इहनूं देख के तकलीफ़ किउं हुंदी है।

हिंदी वांग पंजाबी वी कई ढंगां नाल लिखी जांदी है। जद इस नूं संसक्रित अते हिंदी दे विदवान लिखदे हन तां संसक्रिती शबदां नाल लद दिंदे हन। इस बोली नूं अज्ज कल्ल दी हिंदी वांग एनी मुशकल बणा दिंदे हन कि आम आदमी तां समझ ही नहीं सकदा कि लेखक दस्सणा की चाहुंदा है। जद इह फ़ारसी दे आलमां दे कबज़े आउंदी है तां इस नूं फ़ारसी दे भारी तों भारी लफज़ां नाल लद दिंदे हन। इह लिखारी इह नहीं समझदे कि कोई रोज़ परौंठे नहीं खा सकदा, जे खाएगा तां बदहज़मी हो जाएगी। ज़बान इक आला है, जिस नाल असीं आपणे ख़िआल अते जज़बे दूसरिआं नूं पहुंचांदे हां अते इह आला जिंना सादा होवे, ओना ही चंगा हुंदा है। नाले सानूं इह वी नहीं भुलणा चाहीदा कि पंजाबी मुसलमानां, हिंदूआं अते सिख्खां दी सांझी बोली है । इह तां साडी सारिआं दी सांझी मां है अते असीं हां इस दे बच्चे, ते इह गल्ल ज़रूरी है कि कि बच्चे समझ लैण कि मां की आखदी ए। जिवें अंगरेज़ी विच लैटिन, गरीक, ऐंगलो-सैकशन, सकाच, वैलश, गैलिक, पुरतगाली अते हिंदुसतानी तक्क दे लफज़ शामल हन, इसे तरहां ही पंजाबी दी नवीं उसरदी इमारत दे बूहे वी चारे पासिओं खुल्ल्हे रख्खदे चाहीदे हन अते इस विच अरबी, फ़ारसी, उरदू, संसक्रित, हिंदी अते अंगरेज़ी तक्क दे लफज़ आउणे चाहीदे हन। एसे तरीके नाल ही इह ज़बान अमीर हो सकदी है अते तरक्की कर सकदी है।

('पत्ते पत्ते गोबिंद बैठा' विच्चों)