सदीआं तों वख्ख वख्ख इलाकिआं नूं जित्तण, काबज़ होण अते आपणी शकती दा विसथार करन लई इक्क देश दे शासक दूजे देशां उत्ते हमले करदे रहे हन। मध्ध युग्ग विच्च इस वरतारे राहीं लोकां नूं बंनह के गुलाम बणा लिआ जांदा सी। शकतीशाली कबीले दूजे कबीले दे लोकां दा अनाज, पशूआं दे इज्जड़ अते औरतां नूं बंदी बणा के आपणे इलाकिआं विच्च लै जांदे सन। इह हमले लुट्टमार करन दी प्रविरती नाल कीते जांदे सन। फिर जदों दुनीआं विच्च हद्दबंदीआं काइम होईआं तां दुनीआं दे होरनां इलाकिआं नूं जित्तण अते आपणे राजां दीआं सीमावां दा विसथार करन लई लड़ाईआं लड़ीआं जाण लग्गीआं। ताकत दे ज़ोर नाल जदों किसे दूजे खित्ते दे लोकां नूं गुलाम बणाइआ जांदा सी तां इस गुलामी दा गुलाम हो गईआं कौमां नूं अहिसास हुंदा सी। पर अज्ज गुलामी दे अरथ बदल गए हन। दुनीआं नूं आपणे ढंग नाल चलाउण वालीआं ताकतां नें हुण समझ लिआ है कि मनुख्ख नूं गुलाम बणाउण लई जंगां-युध्धां दी लोड़ नहीं। अज्ज इलाकिआं/धरतीआं उत्ते कबज़े करके लोकां नूं गुलाम बणाउण दी लोड़ नहीं बलकि मनुख्ख नूं ज़िहनी तौर ’ते गुलाम बणाउण लई पहिलां उस नूं कुझ वसतां दा आदी बणा दित्ता जांदा है अते बाअद विच्च उहनां वसतां दी मालकी उत्ते गलबा पा के मनुख्ख दी गुलामी दा मुढ्ढ बंनहिआ जांदा है। इह इक्क नवीं किसम दी अदिख्ख गुलामी है जिस दा बहुगिणती नूं अहिसास तक्क नहीं है।

आम मनुख्ख नूं इह पता वी नहीं चलदा कि उहनूं किहड़े किहड़े ढंग तरीकिआं नाल ठग्गिआ लुट्टिआ जा रिहा है। वपारी ज़िहनीअत दे लोक आम मनुख्ख दीआं लोड़ां उत्ते काबज़ होण दीआं चालां चल्लण लग्ग पए हन। पाणी मनुख्ख दी लोड़ है तां पाणी नूं वपारी दिमाग आपणे हत्थां विच्च करन तुर पए हन। बिजली बगैर मनुख्ख दा गुज़ारा नहीं तां बिजली प्राईवेट हत्थां विच्च दित्ती जा रही है। पैटरौल, डीज़ल लोकां दी लोड़ है तां उह वपारक हत्थां विच्च हन। दवाईआं लोकां दी लोड़ हन तां इहनां नूं बिमारां दी सिहतयाबी लई नहीं, बलकि ‘बिमारीआं’ नूं वड्डे रोज़गार दे खेतर वजों वेखिआ जांदा है। बच्चिआं नूं पहड़ाउणा जेकर लोकां दी लोड़ है तां विद्दिआ नूं इक्क वड्डा कारोबार बणा दित्ता गिआ है। होर तां होर, अनेकां लोड़ां विच्चों बहुगिणती लोकां दी इक्क लोड़ ‘रब्ब दा आसरा’ वी है। जदों चलाक अते वपारी दिमाग वाले लोकां नें सोचिआ कि कमाई इहदे तों वी मोटी कीती जा सकदी है तां वपारी इस खेतर विच्च वी काबज़ हो गए।

मलटीनैशनल कंपनीआं फसलां दे वंश रहित बीज तिआर करन अते इस धंदे नूं विआपक बणाउण लई सरगरम हन। ज़मीन मनुख्ख दी लोड़ ही नहीं बलकि दूजीआं ज़रूरी लोड़ां दी पूरती करन दा ज़रीआ वी है। अज्ज ज़मीन ’ते वी वड्डीआं वड्डीआं कंपनीआं काबज़ हो रहीआं हन। विरोध करन वाले ज़मीनां दे मालकां नूं डागां सोटिआं नाल निवाजिआ जांदा है। जिहड़ीआं सरकारां रोटी, कप्पड़ा, मकान अते मुफत सिख्खिआ देण दे फोके लारे लोकाई नूं लाउंदीआं रहीआं हन, उहनां दे लठ्ठमार रेता दीआं वसूलीआं करन लई सड़कां ते आ बैठे हन। गल्ल तां आखिर कारोबार करन दी है, जिस चीज़ विच्चों कारोबार निकलदा है, डंडे वाले कढ्ढ लैंदे हन।

घर बणाउण लई लोड़ींदा समान इंना महिंगा हो गिआ है कि गरीब बंदा घर बणाउण दा सुपना वी नहीं लै सकदा है।इस वपारक, बेकिरक अते बेरहिमी दे दौर विच्च आम बंदा करे तां की करे? आम गरीब लोक ज़िंदगी जिऊण लई जद्दोजहिद करदे हन पर सरकारां दे कल-पुरजिआं नूं संचालत करन वाले दिमाग वेखदे हन कि जो वसत लोकां दी ज़रूरी लोड़ बण गई है, उहनूं आपणे हत्थां विच्च किवें करना है।

जदों लोकां दी ज़रूरत बणी होई किसे चीज़ दे रेट वधदे हन तां लोक चीक चिहाड़ा पाउंदे हन। सरकारां वल्लों इह किहा जांदा है कि रेट असीं नहीं, बलकि इह तां सबंधत कंपनी नें वधाए हन। नाल ही तरक इह वी हुंदा है कि सबंधत कंपनी घाटे विच्च चल्ल रही सी। लोक अजिहीआं बिआनबाज़ीआं दा की अरथ लैण? जेकर लोकां दी ज़िंदगी नाल जुड़ीआं ज़रूरी वसतां दे भाअ वख्ख वख्ख कंपनीआं नें ही निरधारत करने हन तां सरकारां दा इस सबंधी की रोल है? लोकां दी ज़िंदगी खुशहाल बणाउण लई चोणां दौरान कीते वड्डे वड्डे वाअदिआं/ दाअविआं दे भला की अरथ? जिवें पहिलां लिखिआ गिआ है कि हुण बिमार दी सेवा नहीं बलकि बिमारीआं तों पैदा होण जा रहे कारोबार नूं वेखे जाण दा समां है। सरकारी मशीनरी नूं संचालत करन वाले नेतावां दीआं बिआनबाज़ीआं आउंदीआं हन, ‘अदारा लगातार घाटे दा शिकार हो रिहा है। नवीं भरती नहीं कीती जा सकदी, इस लई फंड जारी नहीं कीते जा सकदे’ वगैरा वगैरा। पर उहनां ही अदारिआं नूं अगले पंजां सालां लई संभालण दी झाक लई चोणां जित्तण लई लख्खां रुपए फिर झोक दित्ते जांदे हन। आखिर किउं? पिछले 15-20 सालां तों बहुत सारे अजिहे सरकारी अदारिआं दा जाण बुझ्झ के बेड़ा गरक कर दित्ता गिआ अते बाअद विच्च उहनां नूं लोकां दी लंबी गुलामी दा मुढ्ढ बंनहण लई गैर सरकारी जां अरध सरकारी हत्थां विच्च सौंप दित्ता गिआ।

अज्ज दी राजनीती, धरम अते सिख्खिआ दा प्रबंध लोकां दे हत्थां विच्च होण दी बजाए बज़ार दे हत्थां विच्च वधेरे है। बज़ार नें मनुख्खी मन ते कबज़ा जमाउण लई हज़ारां किसमां दे ढंग तरीके खोज लए हन। जिस चीज़ दी मनुख्ख नूं लोड़ नहीं वी हुंदी, उहदी लोड़ पैदा कर दित्ती जांदी है। बज़ार दे करूर वरतारिआं नाल साडे अंदरली संवेदनशीलता पेतली पैण लग्ग पई है। मनुख्ख नूं उहनां सभ तरहां दे वरतारिआं जिहनां उत्ते उह किंतू कर सकदा है, प्रती सील करन लई ढंग तरीके खोजे जा रहे हन। हड्ड मास दे ढांचिआं उत्ते तेज़ी नाल बज़ार दा कबज़ा हो रिहा है। बज़ार अते वपार दे इस युग्ग विच्च मनुख्ख नूं वी मंडी दी वसत वांग वेखिआ अते समझिआ जा रिहा है। बज़ार दा फैलाअ हो रिहा है, इनसान सुंगड़ रिहा है। आज़ादी तां आज़ादी हुंदी है, आज़ादी दा संकलप कदे बदलदा नहीं, नां ही बदलेगा। पर गुलामी दा संकलप बदल गिआ है। हुण मनुख्ख नूं लुट्टण लई उस नूं गुलाम बणाउण दी लोड़ नहीं रही। उस दे ज़िहन ’ते कबज़ा कर लिआ जांदा है। मनुख्ख नूं उस दीआं लोड़ां दा गुलाम बणा दित्ता जांदा है अते लोड़ां दी पूरती दा कारोबार बज़ार दे हत्थ है। जिवें जिवें बज़ार दा गलबा मनुख्ख ’ते वध्ध रिहा है, उवें उवें उह आज़ादी दे अरथ गवा रिहा है। मनुख्ख दा शोशण करन वालीआं धिरां कोल बड़े वड्डे साधन हन। बड़े वड्डे दिमाग हन। उह कुझ वी करन दे समरत्थ हन। सारा तंतर उहनां दे हक्क विच्च भुगतदा है।

वसतां, जिणसां दे जंगल विच्च गवाचिआ मनुख्ख वी इक्क जिणस बण के रहि गिआ है। इहदे आपणे भाअ हन। अज्ज दा युग, अहुदेदारीआं, सत्ता दीआं कुरसीआं आदि ’ते मोटा पैसा खरच के मोटीआं कमाईआं करन दा युग्ग है। इत्थे ही बस्स नहीं, अज्ज लोकां दी शरधा नूं वी वोटां विच्च तबदील करके वड्डे मुनाफे लए जा रहे हन। अधिआतमवाद दे पख्खों मनुख्ख दी अगवाई करन वाले वी इस वरतारे तों अभिज्ज नहीं रहे। उहनां नें आपणे झंडे हेठ इकठ्ठे होए शरधालूआं नूं वोट दे रूप विच्च वेखणा शुरू कर दित्ता है। इस नाल राजनीतक खेतर विच्च आपणा मुल्ल वधेरे पवाउण लई इस नूं बज़ार विच्च लै आंदा है। धारमिक झंडिआं हेठ इकठ्ठे होए सिरां दा मुल्ल वट्टिआ जाण लग्गिआ है। धरम दे किहड़े रहिनुमा कोल किंने सिर हन, इहदे अनुसार उह सत्ता दा भागीदर बण सकदा है। बज़ार दे करूर वरतारे अते खरीदो-फरोख़त दे इस दौर विच्च विच्च जेकर कोई किसे तों लोक भलाई दी आस रख्खे तां इह आस ऊठ दे बुल्ल्ह दे डिग्गण दी झाक वांग है। जिस नूं पुराणे लोक इमान, सवैमान किहा करदे सन, उह हुण बीते समें दीआं बातां बण गए हन। जागदी ज़मीर वाले बंदे नूं मूरख समझिआ जाण लग्गिआ है।

तकनीकी विकास अते सिख्खिआ दे विसथार नाल भावें इह समझिआ जाण लग्गिआ है कि मनुख्ख पहिलां नालों सिआणा हो रिहा है पर हकीकत इह है कि साडे अंदरले मानवीगुण पहिलां दे मुकाबले सुंगड़ रहे हन। अज्ज हालात इह हन कि मनुख्ख दे अंदरली भावुकता, संवेदना, बौधिकता पेतली पैण लग्ग पई है। साडी पहड़ाई चंगे मनुख्ख बणाउण वल्ल नहीं, बलकि वपारी दिमाग वाली जमात पैदा करन वल्ल सेधत है।

हुण तक इह ही समझिआ जांदा रिहा है लोकां विच्च जिवें जिवें जाग्रती आएगी लोक आपणे हक्कां प्रती जागरूक हो जाणगे। पर समाज दी बहुगिणती अजे वी हनेरे विच्च हत्थ पैर मार रही है। छे दहाकिआं तों देश दी वागडोर आपणे हत्थां विच्च रख्खण वालिआं दी कारगुज़ारी नें इह साबत कर दित्ता है कि आम बंदे दी होणी दे उह वालीवारस नहीं हन। मंडी अते वपार दे इस युग्ग विच्च आम बंदे नूं तां पता वी नहीं लग्गदा कि उहदे नाल हो की रिहा है। विपारी दिमागां अते मंडी दीआं ताकतां नें सानूं दरसाइआ है कि गुलामी इक्क तरहां दी नहीं हुंदी, इहदे कई रूप हन।

अज्ज मनुख्ख दीआं बुनिआदी लोड़ां ’ते काबज़ होण लई कारपोरेट ताकतां हर हरबा वरत रहीआं हन। संचार दे साधनां दी वरतों राहीं वसतां दा इक्क विशाल जंगल साडे दुआले खहड़ा कीता गिआ है। साडी विद्दिआ प्रणाली मनुख्ख नूं इस प्रती सुचेत करन दे काबिल नहीं है। साडे लोक नुमाइंदे हुण आम लोकां नूं दस्सण लग्ग पए हन कि हुण देश दा विकास कारपोरेट कंपनीआं करनगीआं। इह आम लोकां नूं इक्क अजिही गुलामी वल्ल धकेल देण दा वरतारा है, जो आम जन सधारन दी समझ तों परे है। अदिख्ख गुलामी दा इह वरतारा इंना खतरनाक साबत होवेगा कि मनुख्ख बज़ार दा गुलाम वी होवेगा अते उस नूं आपणी इस गुलामी दा अहिसास वी नहीं होवेगा।

सो मनुख्खता लई दरद रख्खण वाले, मानवता दे हितैश लेखकां, बुध्धीजीवीआं अते पत्तरकारां दा इह फरज़ बणदा है कि उह लोकां नूं चेतंन करन लई आपणा फरज़ निभाउण अते वरतमान समें दी ज़िहनी अते अदिख्ख गुलामी तों सुचेत करन।

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