(किसान संघरश दौरान "कामरेड बनाम सिख्ख" मसला चरचा दा विशा रिहा। दोवे धिरां इक्क दूजे तों वध्ध के किसान हितैशी होण दा दम भरदीआं रहीआं। मेरा निज्जी विचार ए कि लोक-हितां नूं किसे वी इक्क धड़े नाल बंन के देखणा ठीक नहीं है। इस तरां दे खिआलां विचों पैदा होए विचार सांझे कर रिहा हां। सारथक टिप्पणी दा सवागत है।---लेखक) वख्ख वख्ख समें समाज नूं सेध देण लई वख्ख वख्ख महान शखशीअतां नें आपणे आपणे अंदाज विच्च यतन कीते हन । इह शखशीअतां लोकां दे दिलां ते राज करदीआं रहीआं हन किउंकि उनहां लोक-पीड़ा नूं महिसूसिआ, बिआनिआ, अते इस नूं दूर करन दे हर संभव तरीके अपणाए । उनहां आपणे पिंडे ते जुलम झल्ले, कुझ हद्द तक्क तबदीली लिआउण विच्च सफल वी होए ।भावें इह समें दीआं सरकारां अते जाबर ताकतां वलों पीड़े ते नपीड़े वी गए, कुरबान वी होए, पर इनहां महान इनसानां नें लोक-मन विच्च आपणी खास थां बणा लई । जनता इनहां नूं आपणे रहिबर, आगू, नाइक मंनण लग्ग पई अते इनहां दुआरा दस्से गए मारग ते चल्लण विच्च आपणा कलिआण समझण लग्गी । लोक-मनां विच्च बीजे होए इह इनकलाब दे बीज नां तां समें दीआं सरकारां नूं भाउदे हन, नां उनां ताकतां नूं जिनां दी सथापती नूं इह तबदीली वंगारदी है । इह ताकतां अते सरकारां सुचेत रूप विच्च लोकां दे मनां च’ वसे इनहां नाइकां नूं उनहां तों दूर करन दीआं कोशिशां लगातार करदीआं रहिंदीआं हन । इह नाइक जिंनी देर जिउंदे हुंदे हन, सथापती दीआं ताकतां दे जुलम झल्लदे हन । बहुत वारी आपणी कुरबानी वी दिंदे हन । इनहां दी शहादत इनां दी लोक-मन ते पकड़ होर मजबूत बणा दिंदी है ।

सथापत-निजाम नूं लोक-मानसिकता विच्च पल रिहा इनकलाब दा इह बीज वधदा किसे वी सूरत विच्च नहीं सुखहांदा । सिध्धा वार करना जां इनां नाइकां दा विरोध हुण सौखा नहीं हुंदा । तद इह लोटू निजाम आपणी लुट्ट उते सरदारी नूं बचाउण लई असिध्धे तौर ते वार करदा है । निजाम इस गल्ल तों बाखूबी वाकिफ हुंदा ए कि लोक-मनां विच्च वस्से नाइक नूं उनहां दे मन चों कढ्ढणा इंना सौखा नहीं । इस लई इह सथापती शकतीआं अते असल विच्च विरोधी धिर जाहरा तौर ते इनहां नाइकां नूं माण दिंदे दिखाई दिंदे हन । उनहां दी याद विच्च समागम हुंदे हन, उनहां दे दिन मनाए जांदे हन, शरधांजलीआं दित्तीआं जांदीआं हन, किताबां लिखीआं जांदीआं हन अते होर बहुत कुझ कीता जांदा है, जो कि असल विच्च ‘डरामेबाजी’ तों वध्ध कुझ नहीं हुंदा । पूरा खिआल रख्खिआ जांदा है कि सिरफ किताबी गल्लां तक्क ही सीमित रिहा जावे, अमली तौर ते कुझ नां होवे । जनता दे मन विच्च इह भुलेखा बणिआ रहे कि उस नाइक दी गल्ल हो रही है अते सभ उस दा सतिकार कर रहे हन । इनां नाइकां दे दस्से मारग ते तुरना तां दूर, तुरन दी गल्ल वी चल्लण नहीं दित्ती जांदी ……………

इस विच्च वी दो रावां नहीं कि जाणे-अणजाणे इनहां नाइकां दे मारग नूं विसार देण विच्च साडी जनता वी कुझ हद्द तक्क जिंमेवार हुंदी है । उह वधेरे कट्टड़ता च’ आ के, शरधा विच्च आ के, किसे खास धड़ेबंदी दा शिकार हो के उस नाइक ते जफ्फा मारन दी कोशिश विच्च दूसरे अध्धे लोकां नूं तोड़ बहिंदे हन । इस विच्च वी शक्क नहीं कि कुझ गलत प्रचार साजिश अधीन वी करवाइआ जांदा है । उस खास शखशीअत दे आचरण बारे, जीवन बारे, बहुत कुझ सच्चा-झूठा लिखवा के सथापित निजाम जनता दे नजरीए नूं बदलण दी लगातार कोशिश करदा रहिंदा है अते किते थोड़ा , किते थोहड़ा किते बहुता कामयाब वी हो जांदा है ।…….

कुझ उदाहरणां नाल गल्ल सपशट करन दी कोशिश करदे हां । शहीद भगत सिंघ तों गल्ल आरंभ करदे हां । इस दा अपहरण तिंन पासिआं तों होइआ है–पहिलां सरकारी निजाम, जिस नें सारी मशीनरी लगा के उस नूं ‘अंगरेजां दा विरोधी अते दुशमण’ आखिआ अते भारत देश नूं पिआर करन वाला “देश-भगत” बणा दित्ता । उस दी 'लोक-हित-विरोधी-विचारधारा' नूं समागमां, शरधांजलीआं, शताबदीआं, आदि विच्च रोल के रख्ख दित्ता । दूसरा उस दी विचारधारा दे कट्टड़ समरथक अते प्रचारक कामरेड वीरां नें वी घट्ट नहीं कीती । इक्क धड़े नाल जुड़ के उस दे धरम विरध्ध होण नूं ही प्रचार दा मुख्ख विशा बणा लिआ । अज्ज दे जवान नूं उस दे “मैं नासतक किउं हां” दा तां इलम है, उस दे लैनिन दी जीवनी पहड़दे होण दा गिआन है ,पर उस नें किस तबदीली दी गल्ल कीती सी ते उह अज्ज दे प्रसंग विच्च किवें फिट्ट बैठदी है, नहीं पता । तीसरा कसूर साडे सिख्ख वीरां दा वी है, जो भावें दूजी धिर (कामरेड) दे प्रचार दे असर वजों ही होवे, पर कोई गलत नहीं होवेगा इह कहिणा कि सिख्खी नूं पिआर करन वाले अज्ज भगत सिंघ दी नासतकता करके उस तों दूर जा चुक्के हन । {मैनूं पूरा याद है ,मेरा बचपन -जदों मेरे पिंड दे गुरदवारे विच्च ढाडी भगत सिंघ, ऊधम सिंघ दीआं वारां गाइआ करदे सन । अज्ज किउं भगत सिंघ गुरदवारे चों बाहर हो गिआ है किउंकि उस दे (सच्च जां झूठ ) नासतक होण दा प्रचार लोड़ तों वध्ध होइआ है ।} सरकारी धिर दी गल्ल तां समझ आउंदी है, पर दूजीआं धिरां कदों सवै-विशलेशण करनगीआं ? किउंकि हुण भगत सिंघ इक्क खास धड़े दा प्रतीनिध है, लोक-मन दा नहीं ।………

अग्गे चल्लदे हां- गल्ल गुरू नानक दी करीए । मनुख्खता दा रहिबर, चारे वरनां नूं इक्क समझण वाला, गरीबां अते लताड़िआं नूं गल लगाण वाला, हाकम, जरवाणे, पाखंडी, धारमिक अते राजनीतिक नेतावां नूं खरीआं सुणाण वाला अज्ज इक्क धिर दा रहिबर बण के रहि गिआ है । वख्ख वख्ख देशां विच्च दूर दुराडे पैदल चल्लण वाले नानक दे पैरां दे छाले असानूं तुरन दी प्रेरना नहीं दिंदे । सानूं किरती भाई लालो नजर नहीं आउंदा सगों वड्डे वड्डे लंगर लगा के, वड्डे वड्डे गुरदवारे बणा के, सोना चहड़ा के, उस दी सरब-सांझी बाणी दे संदेश नूं रुमालिआं विच्च लपेट के पूजा करनी चंगी लग्गण लग्ग पई है । इत्थे वी अपहरण करन वाले नें बहुत बारीकी नाल , सूखमताई नाल वार कीता है । जिस लुट्ट तों बाबे नें वरजिआ सी, उस दा नां लै के उही लुट्ट सिध्धे-असिध्धे फिर शुरू हो चुक्की है । धारमिक पुजारी, करम कांडी, सरमाएदार जमात अते इनां जमाता दी पालक सरकार नें तां इह सभ करना ही सी –उनां दा सवारथ अते लोड़ां नें नानक-विचारधारा नूं नकारना ही सी। पर उस दे पैरोकार बणे सिख्खां नें वी गुरू नानक नूं सिरफ पूजा दी वसतू बणा के रख्ख छड्डिआ है । अज्ज उह हिंदूआं दा गुरू अते मुसलमानां दा पीर किउं नहीं ??? शातर हाकम नानक दे दिन मनाएगा, छुट्टी करेगा, समागम करवाएगा—होर सभ कुझ करेगा पर जे किसे नानक-नाम लेवा नें हाकम नूं जाबर कहि दित्ता ,उह झल्ल नहीं सकेगा । जे अजोके करम-कांडीआं दे विरुध्ध बोलण लग्गिआ तां बहुत धारावां लगाईआं जा सकदीआं हन । नानक दा पूरी तरां अपहरण हो चुक्का है अते जो नानक अज्ज लोकां कोल है, उह किसे साध-बाबे दे विरध्ध नहीं, उह किसे बाबर जां मलक भागो दे विरध्ध वी नहीं । माला फड़ी नाम जपाउंदा इह नानक किसे लई कोई खतरा नहीं । किरती लोक-मन चों दूर चला गिआ ए नानक ।……..

लेख दे लंबा होण तों डरदा मैं नां ही होर उदाहरणां देवांगा अते नां ही बहुती विआखिआ करांगा पर इह जरूर कहिणा चाहांगा कि गुरू गोबिंद सिंघ जी अते इसे तरां कुझ होर ..अजिहे नां हन जिनां आपणे समें विच्च ही नहीं सगों बाअद विच्च वी लंमा अरसा लोकां दे हिरदिआं ते राज कीता । पर शातर सरकारां नें, विरोधी धिरां नें जाण बुझ के चालां नाल अते उनां दे आपणिआं नें जिआदा शरधा विच्च, कट्टड़ता विच्च, जां किसे इक्क धिर नाल जुड़ के उनां दी विशाल इनकलाबी सोच नूं तहिस नहिस कर दित्ता । अज्ज उनां दा नाम लिआ जांदा है ,पर उनां दे दस्से होए मारग ते चल्लण दी गल्ल बहुत दूर निकल गई है । कुझ माइआ नें, कुझ सवारथां नें, कुझ कुरसी नें, कुझ चौधर नें कुझ अजिहा वातावरन बणा दित्ता है कि असीं आपणे ही बणाए चक्करविऊ विच्च फस के रहि गए हां अते उस आपूं बणाए दाइरिआं तों बाहर निकलणा तां दूर, सोचणा वी चंगा नहीं समझदे ।

कदों उह वेला आएगा जदों असीं आपणे नाइकां नूं आपणे हिरदिआं चों, आपणे विचारां चों जाण नहीं देवांगे अते लोटू ताकतां दे डरामे पहिचाण सकांगे । विदवानां, चिंतकां, लेखकां तों कुझ आस है जे उह माण-सनमान तों उचा उठ सकण अते धड़ेबंदी दे गुलाम नां बणन । सिरफ अते सिरफ सच्च लिख सकण………….