बरतानीआ तों छपदे ऊरदू दे सपताहक पत्तर ‘अख़बारे-जहां’ विच्च ऐम. आर. चुगताई लिखदा है: ‘असां तां पिछले सारे वरहिआं विच्च गुआइआ ही गुआइआ है, खट्टिआ कुझ्झ वी नहीं है।’

इह बिआन, इह सच्च साडे सारिआं उत्ते ही लागू हो सकण दी समरथा रख्खदा है। जेकर असीं साधारन तौर ‘ते ही आपणे आपे दी घोख करीए तां साडी परख तों सपशट हो जावेगा कि असीं हुण तक गुआइआ ही गुआइआ है, कुझ्झ वी सारथक प्रापत नहीं कीता। असीं लोकां प्रती हमदरदी दा रवई्ईआ गुआ बैठे हां। सानूं किसे नाल कोई हमदरदी नहीं अते सिट्टे वजों किसे नूं साडे नाल की हमदरदी हो सकदी है? असीं एकता संबंधी गल्ल करना तां जाणदे हां परंतू एके दी लड़ी विच्च प्रो होणा नहीं जाणदे। इह साडी आदत तों बाहर दी गल्ल है। असीं पिआर नाल नां तां खुद ही जिउंदे रहिणा जाणदे हां अते नां ही किसे दूजे नूं जिउंदे रहिण देणा चाहुंदे हां। साडा सुभा है: सभ कुझ्झ गुआ देणा, सुआह कर लैणा।

असीं चंगीआं आदतां अते चंगे निघ्घे-मिठ्ठे सुभा दी सुंदरता तों बेमुख्ख होके, सुंदर-साऊ विउहार दे जादू भरे असर नूं कबूलण तों इनकारी हो गए हां। साडी ज़हिनीअत निकंमी अते ज़हिर उगलण वाली हो गई है। असीं तां ‘विस-घोलदे सपोलीए’ बण बैठे हां। असीं तां आपणी नज़र विच्च गिरना नहीं सिख्खिआ, उंझ - सारे संसार दीआं नज़रां विच्च असीं भावें गिर जाईए। कहिण नूं तां निरसंदेह असीं इनसान हां पर कालीआं हैवानी करतूतां कारन तां असीं हैवानां नूं वी मात पा गए हां। इनसान तों शैतान बणे असीं कुझ्झ सिक्किआं लई आपणा धरम, ईमान, आचरण, विशवाश अते सदाचारी गुण वेचण लई तिआर अते सदा तिआर रहिंदे हां। असीं दूजे दे घर नूं तबाह-बरबाद करन दी ज़िद्द विच्च आपणे घर दीआं नीहां तक हिलाउणा वाजब समझदे हां। असीं की सां, की बण गए?

सानूं आपणे नाल पिआर नहीं, किसे दूजे लई कोई पिआर सतिकार नहीं। असीं मतलबी, दगेबाज़ अते चौधरां दे भुख्खे, आपणी पवित्तर धरती ‘ते पैदा हो चुक्के राम-रहीम, ईसा-मुहंमद, नानक-बुध्ध दी करनी नूं मिट्टी विच्च मिला के रख्ख दित्ता है। असां तां मनुख्ख-देश-कौम तों मर-मिटण वाले शहीदां दीआं मावां दे हंझूआं दी बेकदरी करदिआं, गुंगीआं, गऊ-भैणां-धीआं दी अज़मत नूं बलूंदर के रख्ख दित्ता है। असां तां आपणा इतिहास गुआ लिआ है, भूत गुआ लिआ है। वरतमान गुआ लिआ है, अते भविख्ख नूं वी सूली ‘ते टंग दित्ता है।

फिर वी असीं हिक्क ताणी दाअवा करन दी जुरअत करदे हां कि असीं इनसान हां। अजिहे इनसान तों की लैणा, जिहड़ा सानूं केवल गुआउणा ही सिखाउंदा है?

***

‘मैं ते इक्क दिन दा जीवन चाहुंदा हां’ यसूह दी मौत तों 30 वरहे पहिलां रोमन कवी होरैस (Roman poet Horace. His full name was Quintus Horatius Flaccus) वल्लों लिखीआं गईआं इह सतरां अज्ज वी सच्च ही तां कहि रहीआं हन:

‘प्रसंन है उह मनुख्ख, अते प्रसंन है उह इकल्ला,

जिहड़ा अज्ज दे दिन नूं आपणा कहि सके।

उही सुरख्खिअत है, जो कहि सके …

कल्ल्ह, जो बुरा होण वाला है, होवे

मैं तां अज्ज जी लिआ है।’

यसूह दा इह कहिणा वी कुथाएं नहीं:

हे प्रभू! मैंनूं अज्ज दे दिन लई रोटी दे।

किउं?

इस लई कि अज्ज दी रोटी ही इक्क ऐसी रोटी है जिसनूं अज्ज ही खाणा संभव है। कल्ल्ह दा की पता आवे ही नां। कल्ल्ह दा फ़िकर नां कर। कल्ल्ह दी फ़िकर, कल्ल्ह आपणे आप करेगा। अज्ज लई ही करन वाले कारज बहुत हन।

इक्क कारज पकड़: सरब सांझा पिआर। इसनूं मुकंमल कर। फिर दूजे कारज नूं पकड़ अते इस नूं पहिलां बणा: एका। अते इंझ ही अग्गे तुरिआ चल्ल।

***

डेल कारनेगी नें इक्क थां किसे होर ही संदरभ विच्च समां दसण वाली रेत-घड़ी दा ज़िकर कीता है, जिहड़ा कि अति सुंदर है। रेत-घड़ी विच्च हज़ारां लख्खां ही रेत दे कण हन। इहनां सभनां नें हौली हौली, सुभावक ही घड़ी दी तंग गरदन राहीं हेठां डिग्गणा है। शीशे नूं तोड़न जां होर बाहरी दखल दित्ते बिनां कोई ऐसा करम नहीं जिस राहीं इक्क कण तों वध्ध, इक्क समें हेठां डिग्ग सके। असीं तुसीं इस रेत-घड़ी वांग ही हां। जदों असीं सवेरे उठदे हां, साडे साहमणे हज़ारां-लख्खां ही नेपरे चाहड़न वाले कारज हो सकदे हन, हुंदे हन। इह सारे असीं अज्ज ही पूरे करने चाहुंदे हां। सारिआं नूं इकठ्ठिआं ही छोहिआं पूरे होण दी संभावना बिलकुल ही नहीं है। हां, सोच विचार के तरतीब नाल इक्क-इक्क करके सारे कारज पूरिआं कीते जा सकदे हन।

हर कोई अज्ज दे दिन दा कारज, भावें इह किंना ही औखा अते सख़त किउं नां होवे, पूरा करन दी समरथा रखदा है। कोई वी बंदा इक्क दिन लई, पिआर नाल, सबर नाल, सपशटता नाल, बिनां किसे दा दिल दुखाए, जदों तक्क कि सूरज डुत्थ नां जाए, रात नां पै जाए, जीअ सकदा है। इहो ही तां जीवन है … इक्क दिन दा जीवन, फिर इक्क दिन दा अते फिर इक्क दिन दा।

***

सवामी क्रिशनानंद इक्क रोगी इसत्री दा ज़िकर करदे हन:

‘उह बिमार सी अते निराश। समां उस तों कट्टिआ नहीं जा रिहा सी। इक्क दिन उसने फैसला कीता कि उह आपणे जीअ-परचावे लई कुझ्झ शबद इकठ्ठे करेगी। उसने इक्क नोट बुक्क लई अते इक्क पैंसल। सभ तों पहिलां शबद लिखिआ: प्रसंनता।

इस पिछ्छों उसने प्रसंनता नाल मिलदे जुलदे अरथां दे शबद लभदिआं इक्क सूची बणाई… प्रसंनता: प्रफुल्लता, हरश, ख़ूबी, उतशाह, ज़िंदादिली, उलास, सुहावणापन, अनंद, आशा।

फिर उस रोगण नें इहनां शबदां नूं उच्ची उच्ची पहड़िआ तां जो देख सके कि की इह ठीक वी हन। फिर उस सोचिआ कि जेकर इहनां सारे शबदां दा अरथ उस दे जीवन विच्च उतर जावे तां फिर उसदा सुभा किवें दा बण जावेगा?

कुझ्झ शबद दे रिहा हां: हिंमत, धीरज, शांती, ईमानदारी, सिहत आदि इहनां विच्च वाधा करके अज़माइआ जा सकदा है।

यूनानी दारशनिक हिराकलिटस कहिंदा है: ‘दरिआ (वगदा पाणी) जिवें हर पल बदलदा है, तिवें ही आदमी वी। तुसीं इक्क ही दरिआ (पाणी) विच्च मुड़-मुड़ पैर नहीं रख्ख सकदे।’

तां फिर! की इह चंगा नां होवेगा जेकर अज्ज नूं ही फड़ लिआ जावे?

ऐवें अज्ज दी सुंदरता नूं बीत चुक्के ‘कल्ल्ह’ अते आउण वाले ‘कल्ल्ह’ दीआं यादां-चिंतावां नाल तबाह किउं करीए?

(24.2.1980)