कित्ते वजों सकूल अधिआपक होण दे नाते मेरा वाह हर हफते लगभग 240 बच्चिआं नाल पैंदा है। बोली दे पाठ पठन दी किरिआ वजों सिध्धा साहमणा सिखिआरथीआं नाल पैण कारन मैं अकसर बच्चिआं बच्चीआं नूं कहिंदा हां कि उह मेरे सुंदर मूंह वलां वेखण। बच्चे मुसकरा दिंदे हन। कई मिंनी जिही खचरी हासी हस्सदे मखौल विच्च चोभ लाउंदे होए चिड़ाउण दी कोशिश करदे हन:

“सर तुसीं ‘बिऊटीफुल’ नहीं अगली हो।”

उह जाणदे हन मैं की कहि रिहा हां अते किउं कहि रिहा हां। मैनूं इह गिआन तां भावें है ही कि सुहप्पण नां दी चीज़ हमातड़ां दे पल्ल

किसे कंम नूं करन दा पक्का इरादा जां संकलप करना इक्क गल्ल है पर कीते होए संकलप सबंधी जागरूक हो के पहिरा देणा अते उसनूं पूरा करन दा सिर तोड़ यतन करना दूजी गल्ल। सानूं साडे आले दुआले विच्च अजिहे मनुख्ख वेखण नूं हर वेले मिल्ल सकदे हन जिहनां नें कुझ करन दा द्रिड़ मन बणाइआ अते फिर उहनां आपणी लगन, हठ्ठ धरमी अते ईमानदारी सदका आपणे इरादे दी पूरती विच्च सफ़लता परापत कीती। निसचै ही इसदे उलट अजिहे नज़ारे वी वेखण नूं मिल जांदे हन जदों किसे नें ‘शेख चिल्लीआं’ वांग दिने सुपने वेखे, हवा विच्च महिल खड़े कीते, कदम दो कदम आपण

किसे लकड़ी दा कंम करन वाले कारीगर/तरखाण नूं पुछ्छ के देखो तां उह दस्सेगा: खूंढी आरी नाल लकड़ी चीरन दा कारज औखा हुंदा है। दरअसल इह नहीं कि खूंढी आरी नाल लकड़ी बिलकुल चीरी ही नां जा सके। हो सकदा है कि ऐवें ज़ोर-ज़बरदसती करके, औखे हो के आरी लकड़ी नूं थोड़ा-बहुत चीर सके पर इस विच पूरन तौर ते सफ़लता परापत नहीं होवेगी। लकड़ी ठीक ढंग नाल कट्टी नहीं जावेगी अते समां वी लोड़ नालों बहुत जि਼आदा बरबाद होवेगा। हो सकदा है इस कोसि਼श विच बंदा खिझ्झ वी जावे। इस लई ही, इक्का चंगा कारीगर, समें समें उते आपणे कित्ते दे संदां द

मनुख्ख दे जीवन दा सारथक निरभर उसदे विचारां अते विचारां नूं कारज कुशलता विच्च बदलण दे सिट्टे उत्ते है। दूजे अरथां विच्च इह वी कहि सकदे हां कि दर-असल विचार आपणे आप विच्च कुझ्झ वी कर सकण दी समरत्था नहीं रख्खदे। सगों विचार जदों कारज दा रूप धारदे हन तां कुझ्झ सिट्टे निकल सकदे हन। इह सिट्टे सारथक वी हो सकदे हन अते निरारथक वी।

मनुख्ख जो कुझ्झ वी करदा है, उह आपणे चंगे, मंदे, सुलझे, उलझे चाहनां मिशरत विचारां नाल ही करदा है। मन विच्च विचार उपजदे हन अते फिर इह विचार चाह-इछ्छा दा रूप धार के मनुख्ख नूं कारज लई उ

इकलापा…?

यादां…?

उह इकलापे दी मारी होई यादां दे सहारे जीवन दा बाकी रहिंदा समां गुज़ार रही है।

इकलापा? पारटी दे शोर विच्च?

यादां? क्रिसमिस दी पारटी समें?

यादां बीत गए समें दीआं? उह बीत गिआ समां जिहड़ा हुण मुड़ के नहीं आउणा। बीत गिआ उस दा की याद करना? बीत गिआ सो बीत गिआ।

पर नां तां यादां ही उसदा पिछ्छा छड्ड रहीआं हन अते नां ही इकलापा।

क्रिसमिस दीआं छुट्टीआं आरंभ हो रहीआं हन। इस साल क्रिसमिस सोमवार वाले दिन है अते सोमवार आउण विच्च हालां पूरे तिंन दिन

पिछले सत्तर कु सालां विच्च जिउं-जिउं, वड्डे पध्धर ते पंजाब दी धरत दे जाए आपणा देश छड्ड दुनीआ दे वख्ख वख्ख धरातलां ते खिंडदे गए तां पंजाबी बोली, साहित ते सभिआचार नें वी इहनां परदेसी हो रहे बाशिंदिआं दीआं गठड़ीआं दे नाल नाल समुंदरां तों पार दा सफर तैअ करना शुरू कीता।

जे सोचीए तां पिछले पंजाह साल पंजाबी भाशा लई कुझ वख्खरे ते ख़ास रहे हन। इस समें दरमिआन पंजाबी बोली इक्क खित्ते दीआं हद्दां तक्क सीमत नां रहि, दुनीआ भर विच्च फैल गई। पंजाबी भाशा दी उतपती तों लैके हुण तक्क इह पहिली वार है कि दुनीआ दा शाइ

दिवाली, दीवाली जां दीपावली भारत वासीआं (हिंदूआं अते सिख्खां) वलों सारे संसार विच्च मंनाइआ जाण वाला तिउहार है जिस दा नां आउंदिआं ही, साडी कलपना विच्च दीविआं दी जगमगांदी होई लो उसलवट्टे लैण लग्गदी है। हज़ारां दीविआं दीआं कतारां साडे ज़हिन विच्च उभ्भर आउंदीआं हन। द्रिश सुंदर वी हुंदा है अते मन नूं लुभांदा वी है।

दीवा, दीप जां दीपक दा अरथ है-लैंप, विशेश करके सरहों दे तेल जां घिउ नाल जलण वाला मिट्टी दा दीवा। अते दीपमाला? मिट्टी दे दीविआं दी कतार जां दीविआं दी माला, जिहनां दी लो, झूंमदी, गाउंदी

मनुख्ख लई आम करके अते इक्क सिरजणातमक कलाकार लई विशेश करके, इह ज़रूरी है कि उह अतीत दीआं यादां अते दुख्ख नूं आपणे मन ‘ते बोझ नां बणन देवे। भूत संबंधी दुख्ख नाल विचलत मन सदा अशांत रहेगा, दुखी रहेगा, कुहड़दा रहेगा, अते जीवन प्रती सदा ही नांह-वाचक ढंग नाल ही सोचदा रहेगा। दरअसल, जीवन प्रती उसारू द्रिशटी अपनाउण दी लोड़ है।

साधारन तौर ‘ते देखिआं सपशट होवेगा कि जीवन विच्च, सुख्ख अते दुख्ख भरे पल तां आउंदे ही रहिंदे हन, अते सदा आउंदे ही रहिणगे। पर दुख्खमई पलां दे मुकाबले विच्च, सुख्खमई पलां नूं ही सदा याद

चिंता मनुख्ख दी सभ तों वड्डी कमज़ोरी है। इह मनुख्ख नूं सिउंक दी तरहां अंदरों ही अंदर खोखला कर दिंदी है। …राजिंदर आवसथी, ‘कादंबनी’

चिंता जां फ़िकर दरसाउंदा है कि मनुख्ख मन करके डांवा-डोल है, विचलित है। उसदे मन-मसतिक अंदर कोई कशमकश है। सुक्की अते जळदी धरती ‘ते मींह राहीं पाणी दी फुहार पैंदी है अते धरती दी कुख्ख तों हरी-बनसपती मौलदी है। सहिजे ही किहा जा सकदा है कि हरी-बनसपती दा जनम-सरोत पाणी है। पर मन-मसतिक दे विच्चों उगमण वाली चिंता दा सरोत दाअवे नाल नहीं किहा जा सकदा, की है?

चलो चिंता

जे. क्रिशना मूरती आपणे इक्क लेख विच्च लिखदे हन: “असीं सारे ‘सत्त बचन’ महाराज कहिण वाले हां। आपणी प्रविरती ‘ते वशिशट मनो-अरचना दे अनुसार असीं सारे सभ कुझ्झ प्रवान करी जा रहे हां। असीं सदा ही आरथिक ते सांसक्रितिक परंपरावां अते समाजक प्रभावां नूं चुप्प-चाप अंगीकार करी जा रहे हां। असीं कदे वी उहनां विरुध्ध खड़े नहीं होए। जेकर कदे खड़े होए वी हां तां लाचारी विच्च खड़े होए हां, समझ सोच के कदे वी नहीं। साडी खोज विच्च वी सदा डर मिलिआ रहिंदा है। साडी भाल विच्च वी सुविअवसथित भविख्ख दी आशा लुकी रहिंदी है। (‘नवनीत’,

मैनूं, …मैनूं नहीं… साडी धी ‘कविता’ नूं अज्ज गड्डी चाहीदी है। धी नूं गड्डी इस लई चाहीदी है कि उसने ‘टिपटन’ दे इक्क सकूल विच्च जा के इस टरम दी ‘टीचिंग प्रैकटिस’ करनी है। सकूल बरमिंघम तों दूर है। रातीं इक्क घंटे दा सफ़र करके टिपटन दा सकूल वेख आए हां। इलाके दी ‘गाईड’ कोल होण दे बावज़ूद सानूं सकूल लभ्भण विच्च बड़ा समां लग्गा पर ग़नीमत है कि आख़िर मिल गिआ। जेकर रातीं जा के सकूल नां वेख आउंदे तां अज्ज सवेरे, बेटी नूं सकूल पुज्जण विच्च बहुत औख होणी सी। देर वी हो जाण दा डर सी। अते मेरी देरी? मेरी दिक्कत? इह ते हुण इक्क

बरतानीआ तों छपदे ऊरदू दे सपताहक पत्तर ‘अख़बारे-जहां’ विच्च ऐम. आर. चुगताई लिखदा है: ‘असां तां पिछले सारे वरहिआं विच्च गुआइआ ही गुआइआ है, खट्टिआ कुझ्झ वी नहीं है।’

इह बिआन, इह सच्च साडे सारिआं उत्ते ही लागू हो सकण दी समरथा रख्खदा है। जेकर असीं साधारन तौर ‘ते ही आपणे आपे दी घोख करीए तां साडी परख तों सपशट हो जावेगा कि असीं हुण तक गुआइआ ही गुआइआ है, कुझ्झ वी सारथक प्रापत नहीं कीता। असीं लोकां प्रती हमदरदी दा रवई्ईआ गुआ बैठे हां। सानूं किसे नाल कोई हमदरदी नहीं अते सिट्टे वजों किसे नूं साडे नाल की हमद

मैं मंटो नूं पहड़ रिहा हां। मैं मंटो नूं इस लई नहीं पहड़ रिहा कि मैं हालां तक मंटो नूं पूरी तरहां नहीं पहड़िआ है। मैं मंटो नूं थोहड़ा जिहा पहिलां वी पहड़िआ होइआ है पर दोबारा चटखारे लै के पहड़दिआं जो मज़ा आ रिहा है, उसदी रीस नहीं। दोबारा पहड़न दा मज़ा जां ज़ाइका इक्क तरहां नाल दिमाग़ी इआशी है। भुस्स है, कच्ची मिट्टी खाण वाले भुस्स वरगा।

‘बाबू गोपी नाथ’ वाली कहाणी विच्च मंटो तां गोपी नाथ नूं पुछ्छदा है:

‘रंडी दा कोठा ते तकीआ तुहानूं किउं पसंद हन?

गोपी नाथ, सिर खुरकदिआं सोचदा है अ

रविंदर शरमा पंजाबी दा टीचर है। पंजाबी दी पहड़ाई कराउण लई लग्गदीआं कलासां वासते, उसनूं इह कमरा मिलिआ होइआ है। पर इस कमरे नूं कमरा कहिणा उनां ही ठीक है जिवें किसे टपरी-वास दी झौंपड़ी नूं कोठी कहिणा। इह कमरा लकड़ी दा बणिआ होइआ है। लकड़ी दा खोखा, ठीक लगपग उवें दा ही जिवें भारत दीआं खोखिआं वालीआं दुकानां दा हुंदा है। ढाबिआं दा हुंदा है। इह ‘खोखा’ सकूल दी मुख्ख इमारत दे बाहर-वार इंझ है जिवें किसे अनपहड़, गंवार दे सिर ते कीता गिआ भद्दा जूड़ा होवे। इह कमरे-नुमा ‘हट्टस’, लकड़ी दे बणे तिंन झौंपड़ हन। कैदखानिआं

‘भाबी रुपै हन?’ सुखदेव नें पुछ्छिआ।

‘किउं? — हो जाणगे — किंने कु?’ दुरगा भाबी नें संकोच नाल पुछ्छ दे जवाब विच्च ही पुछ्छिआ।

‘इस वेले किंने कु नें?’

‘की करोगे? किंने कु चाहीदे हन?’

‘पंज सौ।’

अते भाबी नें पंज सौ रुपै लिआके दे दित्ते।

*****

ठक्क!ठक्क!!ठक्क।!!

बूहा खूल्ह गिआ। सुखदेव अंदर आइआ। दुरगा भाबी उसदे चिहरे तों झट्ट ही समझ गई कि कोई ख़ास गल्ल है। दूजे कमरे विच्च जा के पुछ्छिआ: ‘किउं?’

‘किते बाहर जा सकदी हैं?’

‘कित्थे—? की कंम ह

इह जनम दिन मंनाउण दी रीत वी भली है। इस बार जनम दिन दे मौके उते साडी बेटी ‘नीलम’ नें तोहफ़े वजों इक “सकरोल” (scroll) भाव गोल वल्हेटी होई लिखत दित्ती। इस लिखत नूं संभाल के वी रख्खिआ जा सकदा सी अते कंध उते लटकाइआ वी। सकरोल दा सिरलेख सी: फुट्टपरिंट (Foot Print) हो सकदा है कि किसे होर नें वी अजिही कोई सकरोल पहिलां देखी होवे। वल्हेटवें सुंदर मोटे कागज़ उते, वीह वाकां विच दित्ती सारी कथा पहड़ के, लेखक नें अनुभव कीता कि उसदी चिंता करन वाले सुभा नूं मुख्ख रख्खके ही उसदी धी राणी नें उसनूं इह तोहफ़ा दित्ता। निसचै

डा: प्रीतम सिंघ कैंबो इक जाणिआ-पहिचाणिआ अते सथापत नां है। उसने कहाणी दी विधा तों जिवें ही आपणा ‘लिखण-सफ़र’ आरंभ कीता फिर पिछांह मुड़ के नहीं वेखिआ। सगों कहाणी दे नाल ही नाल साहित दीआं होर वख्ख वख्ख विधावां जिवें कि खोज, आलोचना, संपादना, साहितक पुसतकां दे मुखबंधां अते पंजाबी दे नामी साहितकारां दे नाल मुलाकातां दे कारजां नूं वी बड़ी सफ़लता नाल नेपरे चाहड़िआ। उसने आपणी पूरी लगन अते निशठा दा सबूत देंदिआं ईमानदारी ते निरपख्खता नाल कलम नूं सेध दित्ती। तिख्खी ते पैनी नज़र रख्खण वाले सूझवान आलचोक दीआं हुण त

डा: प्रीतम सिंघ कैंबो नें पिछले थोड़े ही समें विच पंजाबी साहितक जगत नूं आपणीआं बहु-पख्खी रचनावां दे के इक सफ़ल लेखक दे तौर ते आपणा नां बणाइआ है। उसने कहाणी दी विधा तों आपणा साहितक सफ़र आरंभिआ अते फिर कहाणी दे नाल ही नाल आलोचना, खोज, संपादना, साहितक पुसतकां दे मुख्ख-बंदां अते पंजाबी दे नामी साहितकारां नाल इंटरवीऊज़ आदि दे कारजां उते वी पूरी लगन, ईमानदारी अते निरप्पखता नाल हत्थ अज़माइआ है।

साडी अज्ज दी संखेप विचार दा धुरा “डा: कैंबो दी समुच्ची साहितक देण” सबंधी इक्क पंछी झात पुआउणी है।

ल

‘चिंता किउं कर रहे हो? सभ कुझ ही लौक डाऊन नहीं!’

दूजा लौक डाऊन आ गिआ——

हालां पहिलां तों चल्ले आ रहे ते जांदे जांदे लौक डाऊन तों ही नजात नहीं सी हासल होई कि हुण इक होर भाव दूजे लौक डाऊन दा ऐलान कर दित्ता गिआ। मन मसोसिआ गिआ। मन नूं होर पासे पाउण लई ‘वटसअप्प’ ते आईआं ‘कलिपस’ वल्ल धिआन जांदा है। फरोला-फराली करदिआं इक्क बड਼ी ही पिआरी अते सिआणप भरी नवीं आई ‘कतरन’ धिआन खिचहदी है। शाइद आप दी नज़र वी पई होवे पर जे कर नहीं पई तां इसदा पंजाबी रूप हाज़र करन दी खुशी लै रिहा हां। पूरन आस है

इह दस्सदिआं परसंनता दा अनुभव्व हो रिहा है कि ‘प्रो. पिआरा सिंघ पदम सिमरती ग्रंथ’ हुणे हुणे ही प्रकाशित होइआ है। इसदी संपादना पंजाबी दे प्रसिध्ध बहु-पख्खी लेखक, खोजी, आलोचक अते कहाणीकार डा. प्रीतम सिंघ कैंबो नें बड़ी ही मिहनत नाल कीती है। इह वड्ड आकारी संभालण योग ग्रंथ सत्त भागां विच वंडिआ अते 580 पंनिआं विच फैलिआ होइआ है। इस विच संपादकी लेखां समेत कुल्ल 113 विदवान लिखारीआं दीआं लिखतां शामल कीतीआं गाईआं हन। प्रो. पदम जी नें100 दे लगपग पुसतकां पंजाबी जगत दी झोली पाईआं। पर पदम जी दे सरीर तिआगण उ