मनुख्ख लई आम करके अते इक्क सिरजणातमक कलाकार लई विशेश करके, इह ज़रूरी है कि उह अतीत दीआं यादां अते दुख्ख नूं आपणे मन ‘ते बोझ नां बणन देवे। भूत संबंधी दुख्ख नाल विचलत मन सदा अशांत रहेगा, दुखी रहेगा, कुहड़दा रहेगा, अते जीवन प्रती सदा ही नांह-वाचक ढंग नाल ही सोचदा रहेगा। दरअसल, जीवन प्रती उसारू द्रिशटी अपनाउण दी लोड़ है।

साधारन तौर ‘ते देखिआं सपशट होवेगा कि जीवन विच्च, सुख्ख अते दुख्ख भरे पल तां आउंदे ही रहिंदे हन, अते सदा आउंदे ही रहिणगे। पर दुख्खमई पलां दे मुकाबले विच्च, सुख्खमई पलां नूं ही सदा याद रख्खणा लोड़ींदा है। किउंकि दुख्ख-भरीआं यादां साडे राहां विच्च रुकावटां खड़ीआं करदीआं हन। इस लई इहनां संबंधी सोचणा वी नहीं चाहीदा। सोचणा वी नहीं चाहीदा नहीं, सोचणा तां चाहीदा है पर बड़ी सावधानी नाल सोच-विचार के, सिट्टिआं ‘ते पुज्जण पिछ्छों, सदा-सदा लई भूत तों पिछ्छा छड्डा लैणा चाहीदा है। गल्ल बहुत वड्डी है अते विचार करन वाली वी।

अतीत जां भूत प्रती असीं उदास हो सकदे हां, हुंदे ही हां, पर सदा ही आपणे भूत जां आपणी परंपरा नाल चिंबड़े रहिणा ठीक नहीं। भूत, अतीत जां आपणी परंपरा दा तिआग तां कदे वी नहीं कीता जा सकदा। तिआग करना वी नहीं चाहीदा। अंतर, अतीत नाल चिंबड़े रहिण दा है जां भूत पासों प्रेरक शकतीआं लैण दा है। निरीखशण करन दा है जां अंनहे-विशवाश दा है। भूत, सदा सानूं केवल अतीत दीआं ग़लतीआं दा दिखावा करके अज्ज संबंधी सुचेत करन दी समरथा रख्खदा है। इसतों अग्गे इसदा कंम नांह-वाचक हो जांदा है।

बीत चुक्के कल्ल्ह दा अते आउण वाले कल्ल्ह दा इतना महत्तव नहीं जितना ‘हुण दे पलां’ विच्च जीण वाले अज्ज दा है। भूत साडे अनुभव दा इक्क ज़रूरी अंग है। इह अनुभूती, साडे कारज दा इक्क भाग बणके, अज्ज नूं संवारन जां विगाड़न विच्च आपणा हिस्सा पा सकदी है। अज्ज दा बणिआ-संवरिआ जां विगड़िआ रूप, आउण वाले कल्ल्ह दी नुहार हुंदा है। किउंकि बीत चुक्किआ कल्ल्ह आम तौर ते उदासी लिआउंदा है इस लई इसदी मार तों बचणा चाहीदा है। भूत जां परंपरा दी इस अथाह-शकती दी मार तों बचण दा इक्क ही तरीका है, कि इस उदासी नूं सवीकार कीता जावे पर इसनूं पालण-पोसण दी हमाकत तों बचिआ जावे। उदासी पालणा, बहुत ही ख़तरनाक हो सकदा है। दुख्ख, कोई वी होवे, उदासी दा कारन भावें भूत होवे जां वरतमान, इसदा कारन इक्क मित्तर दी हैसीअत नाल पुछ्छिआं-देखिआं, पता लगेगा कि इही दुख्ख, इक्क आनंद-दाइक अनुभूती हो जावेगा। इसदे उलट, जेकर इस पीड़ दी जद्द विच्च आ जाईए तां इह पीड़ा मनुख्ख दे हड्डां विच्च लहि जावेगी।

साधारन मनुख्ख दे उलट, इक्क विचारवान, विदवान अते सिरजणातमक कानी दे करता लई इस अनुभव दा अरथ कुझ्झ होर ही हुंदा है। भूत दे दुख्ख नाल, अंदरो-अंदर घुलदिआं, मूंह-सीती, चुप्प-साधी, इह मारू अते घातक अभिआस लेखक नूं लिखण अते कुझ्झ कहि के सोध देण लई बेचैन कर दिंदा है। जन-साधारन दे विपरीत, इक्क लेखक, इक्क कलाकार आपणे भूत आपणे अतीत जां आपणी परंपरा नाल बझ्झे होण दे बावजूद वी, आपणे हर पुट्टे जाण वाले कदम संबंधी सुचेत हुंदा है किउंकि उह इस गल्ल नूं चंगी तरहां समझदा है कि जन-साधारन पाठक, उस ‘तों सारथक-चेतंन अगवाई दी आस करदा है। इसे कारन ही, रचनकार, अतीत संबंधी सदा ही रोंदी-कुरलांदी रचना ही नहीं उसारदा रहिंदा। सगों उह अतीत दी अनुभूती नाल, अज्ज दा विशलेशण करके, आउण वाले कल्ल्ह संबंधी विउंतां गुंददा है। इह गल्ल वख्खरी है कि उस दा विशलेशण पूरन सही, अरध सही जां बिलकुल ही ग़लत होवे। सारे ही, सदा ही, हर हालत विच्च उसदी गल्ल नाल सहिमत हो सकणे लग्गपग्ग असंभव ही हन। कारन सपशट है: साडे सारिआं दी सोच अते माप दंड इक्को जिहे नहीं हुंदे।

अतीत तों घबराईए किउं? बिलकुल नां घबराओ। साडे पास की नहीं है? की नेक इरादे दी अणहोंद है कि सुचज्जी सोच दी घाट है? की छोहे कारज नूं नेपरे चाहड़न दा दाईआ नहीं है जां कि कारज कुशलता जां प्रबंधकी यतनां दी घाट है? शाइद सानूं आपणी योगता संबंधी अगिआनता है जां फिर साडे विच्च दलेरी, सच्ची लगन, ईमानदारी नहीं है। दरअसल ‘दिलचसपी’ गुंम हो गई लगदी है। लगातार सारथक सिरजणा नूं नेपरे चाहड़न लई, रचनातमक शकतीआं दी प्रापती लई सानूं साडी गुआची होई दिलचसपी दा स्रोत लभ्भणा पवेगा।

मंदे भागीं, दिलचसपी, असीं केवल आपणे पदारथक हितां नूं बणा के ही पाली होई है। इस कारण ही असीं सारे मार खाई जा रहे हां। बीज नास तां कदे वी, किसे समें वी, किसे हालत विच्च वी नहीं हुंदा। अकसर कई, द्रिड़ता दे पक्के अते करम दे सुच्चे, चंगे-मंदे हितां दी परवाह कीते बिनां, दिलचसपी नाल अतीत नूं इक्क प्रेरक स्रोत मंन के, सारथक रुझेविआं राहीं लंमीआं पुलांघां पुट्टी, अग्गे वधी जा रहे हन।

अतीत दा रोणा रोण वाले वी जाणदे हन कि सिरजणा लई ताकत कितिओं बाहरों नहीं आउंदी, आ ही नहीं सकदी। जेकर दिलचसप रुझेवें दे अनंद दी समझ आ गई तां सिरजणा दी समझ वी पै गई समझो। अतीत दा पिछ्छा छड्ड के, दिलचपस रुझेवें दी सार आ जाण ‘ते अजिही हालत पैदा होवेगी जिस विच्च इह कहिणा औखा हो जावेगा कि तुसीं सिरजणा करके जां लिखके आनंद प्रापत करदे हो जां कि तुसीं आपणी प्रसंनता जां आनंद लई लिखदे हो, सिरजणा करदे हो।

मनुख्ख विच्च, अतीत अते भविख दी चिंता कीते बिनां, जदों तक आपणे आप नूं बदलण अते चंगा बनाउण दी चाह रहिंदी है उदों तक्क ही उमंग न्रित, कला अते आज़ादी, उसदीआं संगी-साथी हुंदीआं हन। तुसीं, तुहाडी जाचे कोई चंगा-मंदा कारज कीता है, तां फिर पांधे नूं जा के पुछ्छण दी की लोड़ है कि इह कारज किहो जिहा लगदा है। तुसीं चंगी-मंदी सिरजणा कीती है तां फिर इह किउं पुछ्छदे फिरदे हो कि बच्चा जनण समें इक्क मां दे मन विच्च किहो जहे भाव उपजदे हन अते जंमण-पीड़ां की हन?

सुणदे हां, तरना नहीं आउंदा। तरना नहीं आउंदा, रुहड़ना तां आउंदा है? की अतीत हुण तुहाडी जाचे, तुहानूं तरना सिखावेगा? जेकर पाणी दे वहाअ नाल तिणके वांग, असीं आपणी होंद नूं गवाउणा नहीं चाहुंदे तां फिर सानूं अथाह सागर तों पार जाण लई कुझ्झ साधन तां जुटाणा ही पवेगा। साधन, तुहाडी-मेरी इछ्छा ‘ते निरभर हन। इछ्छा कर लैणा अते उस ‘ते अमल नां करना, केवल काग़ज़ी घोड़े ‘ते सवारी करन मातर है। इछ्छा-पूरती लई साधन लभ्भणे पैणगे। अतीत दे अनुभव, साधन लभ्भण, घड़न अते संवारन विच्च सहाई तां हो सकदे हन पर अंतम पड़ाअ नहीं बण सकदे। इसदा मूल कारन इह है कि समां गतीशील होण कारन बदलदा रहिंदा है। बदलदे समें दे नाल, माप-दंड वी बदलदे ही रहिंदे हन।

इह वी समझणा अति लोड़ींदा है कि इछ्छा दा होणा, बीज मातर है। कई वारी इह इछ्छा केवल हवाई घोड़ा वी हो निब्बड़दी है। सुचज्जे हत्थीं इही इछ्छा अग्गे चलके जीवन-द्रिशटी बणन दी समरथा वी रख्खदी है। इस लई जिहड़ी इछ्छा तुहाडे-साडे नैणां विच्च चमक लिआ सकदी है, उसदा निरादर किउं करीए? सगों अजिही इछ्छा नूं तां पुगाउण, सजाउण अते प्रगटाउण लई हिंमत जुटाउण दी लोड़ है।

आए दिन बदलदीआं कदरां कीमतां नाल वरोसाए, अज्ज दे मशीनी अते पदारथवादी युग्ग विच्च, कला अते सिरजणा बारे ईमानदार अभिआस दी लोड़ है। अभिआस लई सोच दरकार है। चिंतन दी लोड़ है। मंदे भागीं साडी सोच तां, कोहलू बणी, रोटी-टुक्क दी भाल-संभाल विच्च दिन-रात ग़लतान है। अजिही अवसथा विच्च इह करिशमा ही तां होवेगा, जेकर किसे कारज नूं नेपरे चाहड़दिआं साडी होंद इंझ कूक पवे: “इह तां उह कंम है जिहड़ा मैं अजल तों ही नजिठ्ठण लई बहिबल सां।” अजिहे पल दे आउंदिआं ही मनुख्ख जीण जोगा हो जांदा है। साडे दिलों शिकाइतां दूर हो जांदीआं हन अते साडे हत्थ मौलिकता आ जांदी है।

अख्खां उत्ते कालीआं लीरां दी पट्टी बंनही, अतीत दा पिछ्छा करी जाणा, साडे निज्जतव दी, सवै दी मौत बण जावेगा। इसदे उलट, साडी प्रतिभा विचों तां मौलिकता टपकणी चाहीदी है।

इक्क पल रुक के, सोच के दस्सणा, कि असीं दूजे दे दस्से मारग ‘ते तुरके कित्थे पहुंचांगे? उथे ही, जित्थे कोई पहिलां पहुंच चुक्किआ है। असीं नवीं थां नहीं पुज्ज सकदे। जदों-जदों वी, असीं दूजिआं दीआं बणाईआं पगडंडीआं ‘ते तुरन दे आदी बणके तुरदे रहांगे, असीं भूत नाल बझ्झे रहांगे। यकीन करना, सिर चड़िआ भूत, बहुत ही बुरा हुंदा है। भूत तों पिछ्छा छुडाउणा बहुत ही ज़रूरी है।