मनुख्ख दे जीवन दा सारथक निरभर उसदे विचारां अते विचारां नूं कारज कुशलता विच्च बदलण दे सिट्टे उत्ते है। दूजे अरथां विच्च इह वी कहि सकदे हां कि दर-असल विचार आपणे आप विच्च कुझ्झ वी कर सकण दी समरत्था नहीं रख्खदे। सगों विचार जदों कारज दा रूप धारदे हन तां कुझ्झ सिट्टे निकल सकदे हन। इह सिट्टे सारथक वी हो सकदे हन अते निरारथक वी।

मनुख्ख जो कुझ्झ वी करदा है, उह आपणे चंगे, मंदे, सुलझे, उलझे चाहनां मिशरत विचारां नाल ही करदा है। मन विच्च विचार उपजदे हन अते फिर इह विचार चाह-इछ्छा दा रूप धार के मनुख्ख नूं कारज लई उकसांदे हन जां उकसा सकदे हन। विचार दी पुठ्ठ विच्च साडी इछ्छा, कारज किरिआ दा रसता धारन करके, कारज बण जांदी है। इस कारज दा ही फल कु-फल मनुख्ख नूं मिलदा है। इस लई मनुख्ख दे विचारां दी बड़ी महत्तता है किउंकि मनुख्ख दे विचारां नाल ही मनुख्ख विच्च गती आ सकण दी संभावना पैदा हुंदी है। मनुख्ख दे दिमाग विच्च जिहो जिहे विचारां दी उतपती होवेगी उस पासों उहो जिहे ही कारज दी आस कीती जा सकदी है। दिक्कत इह है कि विचारां उत्ते किंतू प्रंतू हो सकदी है। मनुख्ख आप वी कर सकदा है अते उसदे संपरक विच्च आउण वाले होर मनुख्ख वी। किंतू प्रंतू होण दा इह डर वी महत्तता रख्खदा है|

विचार जेकर सपशट नहीं अते जेकर साडे विचारां विच्च ही किसे डर, शक्क अते किंतूआं प्रंतूआं दी भरमार है तां फिर इहनां विचारां नूं कारज विच्च बदलण दा फल की ते किवें मिलेगा? दूजे अरथां विच्च जेकर सानूं आपणे चाह-गुध्धे विचारां दी सारथकता उत्ते ही भरोसा नहीं तां अजिहे विचारां नूं कारज रूप दे के भला नतीजा की निकलेगा?

इक्क होर कठिनाई वी है कि बंदे दे मन विच्च पल पल विचार उतपंन हुंदे हन अते इह विचार, इछ्छावां दा रूप धारन करदे हन। बंदा आपणीआं सारीआं ही इछ्छावां दी पूरती किवें करे? असंभव तां भावें कुझ्झ वी नहीं पर इह इक्क सच्चाई है कि कोई वी मनुख्ख आपणे इक्क जीवन विच्च ही कदे वी आपणीआं सारीआं ही इछ्छावां दी पूरती नहीं कर सकदा। केवल उदाहरण देण लई मित्थ लैंदे हां कि मनुख्ख बार बार मनुख्खी रूप विच्च जनम लैण लई समरत्थ है। पर अजिही समरत्था रख्खण वाला मनुख्ख, कई कई जनम लै के वी आपणीआं सारीआं ही इछ्छावां दी पूरती नहीं कर सकदा किउंकि हर जनम दीआं होर होर इछ्छावां वी पहिलीआं इछ्छावां नाल जुड़दीआं जाणगीआं। दर-असल मनुख्ख दीआं इछ्छावां दा कोई अंत नहीं। इक्क इछ्छा नूं नेपरे चाहड़न दा विचार पूरा हुंदा है तां उस दी थां हुणे झट्ट-पट्ट ही होर इछ्छा जाग पैंदी है। इंज मनुख्ख दे विचारां अते इछ्छावां दा इह सिलसिला सदा ही चल्लदा रहिंदा है। आपणे दिल-दिमाग विच्च आए विचारां अते दूजे दे सुणे विचारां दी वी महत्तता है।

दूजी गल्ल, हर इछ्छा दे विचार नूं पूरिआं होण विच्च समां लग्गदा है। इह कदे वी नहीं हो सकदा कि पलक झमकदिआं ही साडे विचारां जां इछ्छावां नूं फळ लग्ग जावे|

पर की मनुख्खी जीवन दा इही मनोरथ है कि उह आपणीआं इछ्छावां दी कुड़ती नूं विचार दा रंग चाहड़के नच्चदा टप्पदा फलां दी उडीक करे? मनुख्ख दे मन ‘ते होरां दे विचारां दा कोई प्रभाव किउं नहीं पैंदा? जेकर पैंदा है तां सद-रहिणा किउं नहीं रहिंदा? अते अजिहे अपणाए विचारां नूं चंगे फल किउं नहीं लग्गदे? सुआमी राम क्रिशन परम हंस इक्क थां कुझ्झ इस प्रकार लिखदे नें:

“इक्क पुळ है। पुळ दे हेठां पाणी वग्गदा है। इह पाणी पुळ दे हेठ इक्क पासिओं आउंदा है अते दूजे पासिओं लंघ जांदा है। ठीक इंज ही मनुख्ख इक पुळ है। उस पुळ दे दो पासे साडे दोवें कंन हन। असीं इक्क कंन राहीं दूजे दे विचारां नूं सुणदे हां अते उसे वेले ही दूजे कंन राहीं कढ्ढ के औह वगाह मारदे हां।”

असीं आपणे ही विचारां दी मसती विच्च इंज हां जिवें किसे नें कोई निओल, किसे तौड़ी विच्च रख्ख के पा लिआ होवे। उसने इक्क कंध उत्ते इह तौड़ी रख्ख दित्ती होवे। हुण निओल दे गळ विच्च रस्सी बझ्झी है। रस्सी दे इक्क कोणे ते भारा पत्थर बंनहिआ होइआ है। निओल तौड़ी विच्चों निकल के कंध हेठां इध्धर उध्धर घुंमदा है पर जिउं ही उसनूं कुझ्झ खड़ाक सुणदा है तां उह झट्ट दौड़ के तौड़ी विच्च आ लुकदा है। पर उह तौड़ी विच्च बहुता समां लुक के नहीं बैठा रहि सकदा किउंकि उसदे गळ दी रस्सी दे दूजे पासे भारा पत्थर बझ्झहिआ होइआ है। इह भार उस नूं फिर हेठां नूं खिच्चहदा है। मनुख्ख दा वी इह हाल है कि उह आपणे विचारां दी मार तों बचिआ नहीं रहि सकदा। पर की मनुख्ख दा विचार-ग्रसत होणा उच्चित नहीं? उच्चित है, ज़रूरी है पर विचार दे नाल नाल संकलप वी लोड़ीदा है। संकलप? हां संकलप।

जेकर आपणे आले दुआले नज़र दौड़ाईए ता सानूं अजिहे बंदे उंगलां उत्ते गिणन जोगे ही मिल सकणगे जिहड़े बंदे, मूंहों जो कुझ्झ कहिंदे हन, उह करके दिखा देण दी समरत्था वी रख्खदे होण। इही कारन है कि सिआणे कहिंदे सुणे गए हन कि हवाई किल्हे उसारना, शेख चिल्ली वांग सोच के कहिणा, बहुत सौखा है। पर रही गल्ल नूं पूरिआं करना जां छेड़े कारज नूं नेपरे चाहड़ना बहुत ही औखा है। किउं भला? इस लई कि मनुख्ख आपणी इछ्छा-पूरती हित्त, विचार दे प्रवाह विच्च रुहड़ जाण वाला ‘अजीब जानवर है।’ अकसर इह आपणी इछ्छा दे उतपंन हुंदिआं ही, आपणे मन दी भावना नूं, विचारे बिनां ही, बहुत कुझ्झ कहि जांदा है। पर बदकिसमती नाल अकसर जदों कुझ्झ करन दी वारी आउंदी है तां उह झट्ट पिछांह नूं दौड़ पैंदा है|

अजिहे बंदिआं लई ही किहा जा सकदा है: भौंकदे कुत्ते वढ्ढदे नहीं, गरजण वाले वरहदे नहीं; वरहन वाले बद्दल वरह के अगांह तुर जांदे हन, ऊणा भांडा बहुत खड़कदा है जद कि भरिआ भांडा चुप्प रहिंदा है। दर असल जदों कोई बंदा ओपरी भावना वस हो के झट्ट इह कहि दिंदा है कि उह फलां कंम करके ही दम लवेगा तां अकसर अजिहे बंदे नूं इह भरोसा नहीं हुंदा कि उह इस कारज नूं पूरा कर लवेगा। इस दा की कारन है? कारन इही है कि इस बंदे नें फिके उतशाह, जलन जां भावना वस्स हो के कोई कंम करन दा ऐलान कर दित्ता है|

सवेट मारटन नें इक्क थां इक्क मिसाल दित्ती है जिहड़ी कुझ्झ इंज है:

कोई बंदा मर जांदा है आंढी गुआंढी, मित्तर सज्जण, वेखण चाखण वाले सारे रिशतेदार साक सबंधी कहिंदे हन मौत ज़रूर आउणी है। उह सारे इह गल्ल वी सवीकार करदे हन कि उह सारे दे सारे वी इक्क नां इक्क दिन ज़रूर मर जाणगे। इस दे नाल ही इह चरचा वी चलदी है कि इह संसार मिथिआ है। असीं ऐवें ही वाधू मोह माइआ दे जाल विच्च फसे होए हां। असीं सारिआं नें ही इक्क दिन इस संसार दा तिआग करना है।

मिरतक देह नूं मिट्टी विच्च दब्ब दित्ता जांदा है जां परंपरा अनुसार अगनी भेंट करन उपरंत सारे ही आपणे आपणे घरां नूं चले जांदे हन अते फिर आपणे आपणे घर जा के मिरतक लई सभ कुझ्झ किहा सुणिआ भुल्ल भुला दित्ता जांदा है। सारे, मुड़ इसे ही, पहिलां ‘मिथिआ’ मित्थे संसार दे माइआ मोह दे जाल विच्च फस के आपणे आपणे धंदिआं विच्च मगन हो जांदे हन। अजिही दशा नूं शमशान वैराग किहा जांदा है।

अजिही मनुख्खी दशा — शमशान वैराग — दा कारन है कि इह विचार असीं अपणाउणा नहीं चाहुंदे। अरथात इहनां विचरां नूं असीं कोई बहुती महत्तता नहीं दिंदे। इहनां विचारां नूं असीं सरसरी तौर ते लैंदे हां अते असीं उहनां दे प्रभाव थल्ले संसार दा तिआग नहीं करदे। लेखक, इह नहीं कहि रिहा कि सानूं शमशान वैराग दी थां सच्चमुच्च ही इस संसार दा तिआग करके ढहिंदीआं कलां विच्च विचरना चाहीदा है जां कि संसार उत्ते भार बणना चाहीदा है। गल्ल कहिण दा भाव इह है कि असीं आपणे विचारां विच्च पक्के नहीं हां। साडे विचार निरबल हन उहनां विच्च कोई पुखताई नहीं है। अजिहे निरबल विचारां दे धारनी मनुख्ख दीआं डींगां सबंधी ही सिआणे कहिंदे हन: कहिणा सौखा करना औखा।

कुझ्झ देख के, भावक हो के कहिणा बहुत ही सरल अते सहिज है। कोई वी गल्ल कहिण लई किहड़ा कुझ्झ मुल्ल देणा पैंदा है। मूंह आपणा है, मूंह विच्च जुबान वी आपणी है अते बुल्ल्ह वी आपणे ही हन। तपाक नाल मूंह खोल्हिआ, जीभ हिली, बोल हरकत विच्च आए अते झट पट कहि दित्ता-- मैं आह कर लवांगा, औह कर लवांगा। दुनीआं भर दा बकवास, टां टां करन उपरंत चुप्प-चाप बहि गए। इक्क विचार आइआ, चाह जागी, भावक होए कुझ्झ फहड़ मारी अते फिर भावकता दा अवेग समापत, सभ कुझ्झ खतम। आदतन, मनुख्ख फिर टाल मटोल दा सहारा लैण लग्ग पैंदा है, देखी जावेगी फिर कर लवांगा, कल्ल्ह तों करांगा, फलाणी तरीक तों आरंभ करांगा। उह सौ सौ बहाने लभ्भेगा अते अंत नूं भुल्ल भुला जावेगा।

मनुख्खी चाह, इछ्छा अते विचारां नूं कारज रूप दे के सफल करन लई संकलप दी लोड़ हुंदी है। संकलप, आतम विशवास अते द्रिड़ निशचे नाल भरपूर ओस किरिआ दा नां है जिसदे कारन मनुख्ख आपणे प्राणां दा पूरा ताण, आपणे विचारां नूं कारज विच्च बदलण लई ला दिंदा है। इस संकलप कारन ही उह आपणीआं सारीआं ही इंदरीआं नूं आपणे विचार कारजां विच्च जुटा दिंदा है। इंज मनुख्खी चाह-इछ्छा-भावना, विचार दे विहड़े विच्च खेडदी, संकलप हत्थीं फल्ल दिंदी है। इह मिठ्ठा फल्ल होवेगा जां खट्टा, इस दा निरभर विचार दी मधाणी नाल निकले चंगे मंदे संकलप उत्ते है|

(7.1.1991)