चिंता मनुख्ख दी सभ तों वड्डी कमज़ोरी है। इह मनुख्ख नूं सिउंक दी तरहां अंदरों ही अंदर खोखला कर दिंदी है। …राजिंदर आवसथी, ‘कादंबनी’

चिंता जां फ़िकर दरसाउंदा है कि मनुख्ख मन करके डांवा-डोल है, विचलित है। उसदे मन-मसतिक अंदर कोई कशमकश है। सुक्की अते जळदी धरती ‘ते मींह राहीं पाणी दी फुहार पैंदी है अते धरती दी कुख्ख तों हरी-बनसपती मौलदी है। सहिजे ही किहा जा सकदा है कि हरी-बनसपती दा जनम-सरोत पाणी है। पर मन-मसतिक दे विच्चों उगमण वाली चिंता दा सरोत दाअवे नाल नहीं किहा जा सकदा, की है?

चलो चिंता दे सरोत दा पता नां सही, पर गिआन दा सरोत की है? गिआन दे नां उत्ते निसचे ही किहा जा सकदा है कि गिआन डर तों उतपंन हुंदा है, हो सकदा है। जिवें गिआन दा थाह नहीं, तिवें ही डर दा वी थाह नहीं।

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बच्चिआं दा हिरदा डर तों मुकत होणा चाहीदा है। पर गिआन रहित-बालक वड्डा होके की करेगा? गिआन दा सरोत जेकर डर है तां इह डर बालक लई किवें सहाइक होवे? बच्चे दी सोच कच्ची मिट्टी दी तरहां नरम हुंदी है। कच्ची नरम मिट्टी नूं पत्थणा अते लोड़ अनुसार आकार देणा सहिज हुंदा है। बच्चे दी अंतहकरण ढली होई मोम वरगी हुंदी है, उसनूं लोड़ींदी आक्रिती देणी औखी नहीं। जिवें नवें अते कच्चे घड़े उत्ते खिच्चीआं होईआं लकीरां, घड़े दे पक्कण उपरंत घड़े दे भज्ज जाण तक्क काइम रहिंदीआं हन, तिवें ही बच्चिआं दे निरमल अंतहकरण उत्ते उकरे होए चंगे संसकार वी जीवन दे अंतम दिन तक काइम रहिंदे हन।

बांस बड़े ही कंम दी चीज़ है। सुक्के बांस आपस विच्च खहि-खहि पैदा कीती गरमी नाल अग्ग वरहाउंदे, जंगलां दे जंगल सुआह कर दिंदे हन। पर बांस तों ही ‘कमान’ वी बणदी है। बांस तों बणी कमान नाल जदों तक्क डोर नहीं लग्गदी, डोर खिच्च के चिल्ला नहीं चाहड़िआ जांदा अते निशाना साध के तीर नहीं छड्डिआ जांदा तीर आपणे निशाने ‘ते नहीं लग्ग सकदा। कमान, रस्सी तों बिनां अते बालक, गुण-गिआन तों बिनां किसे कंम दा नहीं। गिआन दी प्रापती बालक-मनुख्ख लई अति लोड़ींदी है। गिआन अते डर इक्क दूजे दे पूरक हन।

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गल्ल डर अते गिआन दी कर रहे सां। हुण गल्ल संकलप दी करनी है, सिंधू दी करनी है अते बिंदू दी वी। मंनिआ जांदा है कि रब्ब नें संकलप कीता ते संसार दी उतपती कर दित्ती। इंझ ही असीं मनुख्ख वी संकलप करदे हां अते आपणे घर, आपणे परवार अते कंम कित्तिआं दी रचना करदे हां। इंझ असीं वी इक्क प्रकार नाल रब्ब ही हां। की कोई अंतर है? ज़रूर है। रब्ब ‘सिंधू’ भाव सागर है अते असीं केवल इक्क ‘बिंदू’ हां। मनुख्ख अते रब्ब दी ताकत विच्च अंतर है। वगदे पाणी विच्चों भर के लिआंदे गए घड़े विच्च वी पाणी ही है पर घड़े दे पाणी विच्च किशतीआं नहीं चल्ल सकदीआं, भावें कि दोहां विच्च इक्क ही परकार दा जल है। जिवें दोहां ही पाणीआं विच्च अंतर है, इंझ मनुख्ख अते काइनात दे रचनहार दी ताकत विच्च अंतर है।

आपनूं सहिजे ही ‘अवतारवाद’ दे सिधांत दी इक्क नाम-मातर झलक दिखा रिहा हां। की सही है, की ग़लत है? इस चक्कर विच्च नहीं पै रिहा। ईशवर है जां नहीं, इस सवाल विच्च नां ही उलझिआ जावे तां बिहतर है। चल्लो इक्क पल्ल लई सोच लईए: ‘हां रब्ब है।’ उसदे रूप? उह साकार वी है अते निराकार वी है। मन, आतमा अते सरीर इक्क हन। जेकर आतमा दी द्रिशटी नाल देखिआ जावे तां तुसीं जां मैं, असीं सभ निराकार हां। जेकर सरीर दी द्रिशटी नाल देखीए तां असीं सभ साकार हां। इस विचार नाल तुरन कारन की कंम संवरेगा जां विगड़ेगा?

तुसीं, असीं निराकार हां पर असीं साकार बणदे हां कि नहीं? साडे विच्च ही साडे धीआं-पुत्तर समाए होए हन। आतमा करके, इध्धर असीं निराकार हां अते दूजे बंने असीं साकार बणके जनम लै रहे हां।

शंकराचारीआ दे प्रबचनां विच्चों इक्क द्रिशटांत देणा बणदा है: इक्क पहिलवान सी। चंगी खुराक खांदा सी। रोज़ कसरत करदा अते इक्क अंब दी मोटी टहिणी नूं इक्क हत्थ दे ज़ोर नाल खिच्चह के ज़मीन उत्ते ला दिंदा। पहिलवान दा विआह हो गिआ। समां पा के बाल-बच्चे हो गए। इक्क दिन पती-पतनी बच्चिआं समेत सैर करदे करदे अंब दे दरख्खत वल्लां आ निकले। आख़िर पहिलवान ही सी नां। अंब दे नेड़े पुज्ज के मुड़ अंब दी टहिणी नूं झुकाउण दा विचार आइआ। छाल मार के मोटी टहिणी नूं जा जफ्फा मारिआ, पर इह की पूरा ज़ोर लगाउण ‘ते वी पहिलवान टहिणी नूं हेठां नां खिच्च सकिआ। पहिलवान नूं बड़ा दुख्ख लग्गा अते उस नें आपणी पतनी अते बच्चिआं नूं गाल्हां कढ्ढणीआं शुरू कर दित्तीआं। पहिलवान इस गल्ल दे ग़म कारन बिमार पै गिआ। पतनी नूं कोसण लग्ग पिआ। पतनी नें सुझाअ दित्ता किउं नां आपणे गिआन-दाता पास पुज्ज के इस गल्ल दा निरणा कर लिआ जावे। सारी विथिआ सुणन उपरंत शंकराचारीआ जी पती-पतनी अते बच्चिआं नूं लै के उसे ही अंब दे दरख़त पास पुज्जे। उनहां नें परवार दे सारिआं जीआं नूं किहा: ‘‘इस अंब दी टहिणी नूं फड़ो अते हेठां ज़मीन उते खिच्च के लगाउ।’ टहिणी ज़मीन ‘ते लग गई। पहिलवान बोलिआ: ‘‘पहिलां तां मैं इक्कला ही टहिणी नूं खिच के ज़मीन उते लगा दिआ करदा सी, हुण तां असीं सारिआं नें मिल के इकठ्ठा ज़ोर लगाइआ है।” शंकराचारीआ जी बोले: “इह बाल-बच्चे वी तां तेरे ही हन। तेरी ताकत ही हन।”

चिंता किस गल्ल दी है? इह तोखला तां जान लेवा साबत हो सकदा है। इस डर तों गिआन प्रापत करन दी लोड़ है।

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मनुख्ख नूं तरकशील होणा चाहीदा है। जिहड़ा वी कोई आपणे विशवाशां संबंधी किसे नूं किंतू-परंतू करन, बहिस-मुबाहसा करन अते परख-पड़चोल करन दी आगिआ नहीं दिंदा अते धक्के नाल आपणी सोच दूजे उते ठोसदा है, उह निसचै ही, धरम संबंधी ग़लत-फहिमीआं नूं जनम दिंदा होइआ सचाई तक पुज्जण लई समाजक तरक्की दे दरवाज़े बंद करदा है। अजिही सोचणी निसचे ही डराउणी सूझ दा सहारा लैंदी है।

‘विगिआनक विचार’ दी इक्क टूक देणी ज़रूरी बणदी है:

जे धरम ही लोकां दी होणी नूं निशचित करदा होवे तां इह किवें वापर सकदा है कि इक्क पासे (इक्क) धरम नाल संबंधत सरमाएदार-बिरले दे मुनाफ़िआं विच्च अरबां दा वाधा होई जावे ते दूजे पासे इसे धरम नूं मंनण वाले करोड़ां मज़दूरां कोल सिर ढक्कण लई छत्त नां होवे?

कोई आखदा है:

‘धरम मन दा भूत है जिहड़ा इनसान नूं कमज़ोर कर दिंदा है। ईशवर दा आधार अंध-विशवाश है अते इस अंध-विशवाश विच्च पैण नाल तां रहिंदी-खूहंदी अकल वी मारी जांदी है।’ (शिवराणी देवी)

‘धरम आम लोकां दीआं नज़रां विच्च इक्क सचाई है, अकलमंद लोकां दीआं नज़रां विच्च इक्क झूठ, अते हाकमां दीआं नज़रां विच्च इक्क फ़ाइदेमंद चीज़ है।’

‘रत्थ विच्च विशवाश रख्खणा ग़ुलामी वल्ल इक्क कदम है अते इह अगिआनता अते अंध-विशवाश नूं जनम दिंदा है।’

‘नेकी करनी चंगी है, नेकी रब्ब उत्ते अधारित नहीं, इह तां इक्क समाजिक लोड़ है।’

तरकशील कहिंदा है:

रब्ब नें मनुख्ख नूं नहीं, मनुख्ख नें रब्ब नूं बणाइआ है। इनसानीअत दे नाते किसे दा भला करना दलेरी ते सूझ वाला कंम है।

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हातिमताई इक्क वारी आपणी परदेस यातरा लई जाण लग्गे तां आपणी पतनी नूं पुछ्छ बैठे, तेरे लई खाण-पीण दे किंने कु सामान दा प्रबंध कर जावां?

‘पतनी हस्स के बोली: ‘जिंनी मेरी उमर होवे।’

‘तेरी उमर जानणा मेरे वस्स दी गल नहीं, मैं कोई जोतशी नहीं।’

‘तां ते फिर मेरे खाण-पीण दा प्रबंध करना वी तुहाडे वस्स दी गल नहीं। इह कंम जिसदा है उसे नूं ही करन दिउ।’

हातिमताई आपणी पतनी दे विशवाश ‘ते दंग रहि गए अते निसचिंत हो आपणी यातरा ‘ते तुर पए।

इक्क गवांढण नें वी जदों हातिमताई दी पतनी नूं इहो पुछ्छिआ तां पतनी नें उत्तर दित्ता, ‘भैणे! असीं ग्रहिसती हां। इस विच्च रहिंदिआं जेकर साधना दा लाभ प्रापत करना है तां उच्चे आदरशां नूं साहमणे रख्खके ही जीवन निरबाह करना पवेगा। मेरे पती देव ईशवर विच्च भरोसा अते आपणे पुरशारथ विच्च यकीन रखदे होए अनजाण थावां ‘ते लोक हित्त लई जांदे हन अते सफल हुंदे हन। असीं तीवीआं परमातमा विच्च भरोसे अते पुरशारथ दी सफ़लता दी पुशटी अजिहे मौकिआ उते ही तां कर सकदीआं हां।’