दिवाली, दीवाली जां दीपावली भारत वासीआं (हिंदूआं अते सिख्खां) वलों सारे संसार विच्च मंनाइआ जाण वाला तिउहार है जिस दा नां आउंदिआं ही, साडी कलपना विच्च दीविआं दी जगमगांदी होई लो उसलवट्टे लैण लग्गदी है। हज़ारां दीविआं दीआं कतारां साडे ज़हिन विच्च उभ्भर आउंदीआं हन। द्रिश सुंदर वी हुंदा है अते मन नूं लुभांदा वी है।

दीवा, दीप जां दीपक दा अरथ है-लैंप, विशेश करके सरहों दे तेल जां घिउ नाल जलण वाला मिट्टी दा दीवा। अते दीपमाला? मिट्टी दे दीविआं दी कतार जां दीविआं दी माला, जिहनां दी लो, झूंमदी, गाउंदी अते रुमकदी हवा दी ताल दे नाल नाल ताल मिलाउंदी, नाच करदी परतीत हुंदी है।इह कोई इतहासक जां दसतावेज़ी गल नहीं जिसतों पता लग्ग सके कि संसार विच्च पहिला दीवा किस नढ्ढी नें आपणे घर दे बनेरे उते बाल के रख्खिआ सी। पर इह गल्ल सही है कि बनेरे उते रख्खे दीवे नें जित्थे दीवा रख्खण वाले हिरदे दी बात पाई है उसदे नाल ही मंडेर ते रख्खे दीवे नें नहेरे नाल दसत-पंजा लैण लई हल्ला-शेरी दिंदिआं राह-दसेरे जां मारग-दरशक दा कंम तां ज़रूर ही कीता है।

दीवे अते हनेरे दा चोली-दामन दा साथ है। दीवा बले तां दीवे दी लो-शकती अनुसार हनेरे दा नास होणा लाज़मी है। दीवाली दी रात नूं हनेरे नाल जूझदा हर इक्क दीवा, हर इक्क बंदे नूं इही सुनेहा दिंदा परतीत हुंदा है कि घोर निराशा दे हनेरे विच्च वी आपणी बुध्ध-बिबेक दी लो नूं कदे वी बुझ्झण नहीं देणा चाहीदा। प्रगती, उनत्ती अते सफ़लता चानण नाल भरे होए राहां उते पैंडे मारके ही परापत हुंदी है। केवल सोचां सोचण नाल कुझ वी हासल नहीं हो सकदा। सोच दे नाल करम ज़रूरी है। पैंडिआं नूं उजालिआं नाल रुशना के, दरिड़ इरादे नाल पक्के कदमीं लगातार मंज़िल वल्ल तुरदे रहिण सदके ही लगन अते मिहनत नूं फल्ल लग्गदे हन।

आपणी परसंनता अते उमंगां नूं नच्च-गा के अते वख्ख वख्ख तिउहारां राही ज़ाहिर करन दी रीत तां सारिआं ही देशां विच्च किसे नां किसे रूप विच्च पुराणे समिआं तों ही चल्ली आ रही है। भारती हिंदूआं दे सैंकड़े तिउहारां विच्चों दीवाली इक्क अजिहा खुशीआं भरिआं तिउहार है जिस विच्च जेठ-हाहड़ दी गरमी अते सावण-भादों दी बरसात दे अंत होण ते सुख्ख भरी ठंढ दे आगमन दी मौज-मसती हुंदी है। बाज़ारां विच्च फसल पुज्जदी है। नवें आरथिक वरੵे दा आरंभ हुंदा है।

दीवाली दे आरंभ सबंधी बहुत सारे मिथिहासक तत्थ मौजूद हन। इहनां दा ज़िकर तरतीब वार अगहां कीता जावेगा। पर इत्थे इह गल्ल दस्सणी कुथांह नहीं होवेगी कि दीवाली वाले दिन ही, हिदूआं दे अवतार स्री राम चंदर जी नें चौदां वरिੵआं दा बनवास समापत कीता। जदों उह सीता नूं लै के अयुधिआ पुज्जे तां लोकां नें दीवे जगा के उहनां नूं जी आइआं आखिआ। दीवाली दी रसम उदों तों ही अज्ज दे रूप विच्च चल्ली आ रही है। इसे दिन नूं भारत दे कुझ इलाकिआं विच्च लकशमी देवी दी पूजा अते बंगाल विच्च काली देवी दी पूजा करके मंनाइआ जांदा है। पूजा दे पहिले दिन घरां दी सफ़ाई कीती जांदी है अते दूजे दिन क्रिशन पूजा अते तीजे दिन लकशमी दी पूजा कीती जांदी है। लकशमी ठूं धंन-दौलत दी देवी मंनिआं जांदा है। इस मौके ते लोकीं नवें कपड़े, भांडे अते वित्त अनुसार बच्चिआं लई खिडाउणे अते तोहफ़े वी खरीददे हन। मठिआईआं खरीदीआं, खाधीआं अते वंडीआं जांदीआं हन। कई लोकीं जूआ खेडके बरबाद वी हो जांदे हन।

सिख्खां विच्च वी दीवाली दी आपणी इक्क विशेश अहिमीअत है। दीवाली दे दिन ही 1614 नूं सिख्खां दे छेवें गुरू हर गोबिंद जी नूं गवालीअर दी जेल्ह तों रिहा कीता गिआ सी। 1611 विच्च मुग़ल बादसशाह जहांगीर दे हुकम नाल इहनां उते बग़ावत दा इलज़ाम ला के कैद कीता गिआ सी। जेल्ह विच्च इहनां दे नाल ही 52 दूजे हिंदू राजे वी कैद सन। 1614 विच्च वज़ीर खां अते मीआं मीर दे यतनां कारन दीवाली वाले दिन ही इहनां नूं जेल्ह तों आज़ाद कीता गिआ। पहिलां तां गुरू जी नूं ही छड्डण दा हुकम सी पर गुरू जी नें बाकी राजिआं तों बिनां जेल्ह छड्डणां कबूल नां कीता तां 52 राजिआं नूं वी नाल ही रिहाअ कर दित्ता गिआ। इस कारन ही छेवें गुरां नूं बंदी छोड़ दे नां नाल वी चेते कीता जांदा है। इस दिन तों सिख्ख वी बड़ी धूम धाम नाल दीवाली मंनाउंदे आ रहे हन। हरि मंदर साहिब अंम्रितसर दी दीवाली तां वेखण नाल ही सबंध रख्खदी है। पर 1984 विच्च हरि मंदर साहिब उते भारती सरकार दे हुकम नाल फौज वलों होए हमले अते सिख्खां उते कीते गए तशद्दद कारन सिख्ख मानसिकता नूं बहुत ठेस पुज्जी। इस कारन ही अज्ज सिख्ख जगत विच्च दीवाली प्रती उदासीनता है अते बहुते सिख्ख दीवाली दा संमूहक तौर ते बाईकाट ही करदे आ रहे हन।

उपरोकत अनुसार दीवाली इक्क धारमिक महत्तता रख्खण वाला तिउहार मंनिआ जांदा है। पर साडी जाचे दीवाली दी रात नूं जग्गदा हर इक्क दीवा नां केवल साडा मारग दरशण ही करन दी समरत्था रख्खदा है सगों साडे मनां विच्च इक्क नवां उतशाह, नवीं उमंग अते अगहां वध्धण दी लालसा नूं वी जगाउंदा है। दीवाली दे नां ते कुझ इक्क धारमिक ढकौंसले वी जुड़े होए हन जिहनां दा वरनण करना वी कुथांह नहीं होवेगा।

दीवाली: मिथिहासक रल्लगड्ड

अज्ज कल दीवाली नूं लोक कलिआण अते मंगल दा प्रतीक आखके धारमिक ढकौंसलिआं नाल वी जोड़िआ जांदा है। इह गल्लां अंनहे- भरोसे दीआं लखाइक इस कारन वी हन कि इहनां विच्चों सवारथ दी बू आउंदी है अते इहनां दी बुनिआद मिथिहास ते है। दीवाली वाले दिन ‘गणेश’ अते ‘लकशमी’ दी पूजा करन दा अंध-विशवाश सुआरथी पांडिआं अते धरम दे ठेकेदारां दा ही परचारिआ होइआ है। लोकां नूं इंझ कहि-वरगला के चंगा लुट्टिआ जांदा है कि दीवाली दी रात नूं घर दीआं खिड़कीआं अते दरवाज़े खुल्हे रख्खण नाल ‘लकशमी’ आवेगी अते घर विच्च धंन-दौलत दा मींह वरੵा देवेगी। दौलत दी अजिही लकशमी देवी दी कलपना, अनपहड़ां दे नाल नाल, चंगे भले पहड़े-लिखिआं अते बुध्धी जीवी अखवाउंदिआं नूं वी चक्कर विच्च पा दिंदी है। भगत जन लकशमी अते लकशमी पती दी पूजा करदिआं बेनतीआं करदे हन कि लकशमी पती आपणी पतनी लकशमी नूं उहनां पास ही छड्ड जावे। पता नहीं मनुख्ख किउं नहीं समझदा कि धंन-दौलत गणेश नूं धिआके लकशमी दी पूजा कीतिआं नहीं मिल सकदा। सगों धंन दी परापती द्रिड़ता अते लगन नाल बिबेक दा पल्ला फड़के लगातार सखत मिहनत करन नाल ही हुंदी है। किसे वी कारज दे नेपरे चहड़न विच्च पैंदे विघनां दी रोक-थाम गणेश दी पूजा करन जां मंदरां विच्च मठिआईआं मेवे चहड़ाउण नाल नहीं हो सकदी। सगों विघनां दी रोक थाम लई बुध्धी अते कारज-कुशलता दी वधेरे लोड़ है।

गणेश वी इक्क मनोरंजक पहेली है। आखिआ जांदा है कि तथा-कथित देवी-देवतिआं विचकार इस गल्ल ते बड़ी बहिस छिड़ी कि सभ तों पहिलां किस देवी जां देवते दी पूजा होणी चाहीदी है। सारे ही देवी-देवते आपणे आप नूं इक्क-दूजे तों वध्ध योग समझदे सन। आखिर इस गल्ल दा फैसला शिव जी अते पारबती उते छड्डिआ गिआ। उहनां नें आखिआ कि सारे ही देवी-देवतिआं नूं सारे ब्रहिमंड दे सत्त चक्कर लगाउणे पैणगे। जिहड़ा सत्त चक्कर लगा के पहिलां पुज्जेगा उसे नूं ही सभ तों पहिलां पूजे जाण दा अधिकार होवेग। इह सुणके सारे ही देवी-देवते आपणे आपणे आवाजाई दे साधना नाल ब्रहिमंड दे सत्त चक्कर लगाउण लई निकल तुरे।

गणेश दा सरीर भारा सी अते गणेश पास आवाज़ाई लई सवारी निक्के जिहे चूहे दी सी। गणेश नूं अपिणी सीमा दा पता सी। इस लई, गणेश नें चूहे दी पिठ्ठ ते बैठ के आपणे माता-पिता: शिव-पारबती दे दुआले सत्त चक्कर कट्टके, सारे ही ब्रहिमंड दे सत्त चक्कर ला लैण दा दाअवा कीता। गणेश दा कहिणा सी: माता-पिता ब्रहिमंड तों वी वड्डे हन। बहुत वड्डे। फेर की सी? गणेश नूं हर कारज दे आरंभ करन लई अते हर इक्क देवते दी पूजा तों पहिलां पूजे जाण दा वरदान परापत हो गिआ। इहो ही कारन है कि अज्ज वी मंदरां विच्च किसे वी देवी-देवते दी पूजा तों पहिलां स्री गणेश दी पूजा कीती जांदी है। गणेश नूं ‘पौराणिक’ हिंदू धरम विच्च हर परकार दे विघनां दा नाश करन वाला अते मंगलकारी देवता आखिआ जांदा है।

इसे ही विघन-नाशी गणेश दे जनम सबंधी वी भांति भांति दीआं कथावां प्रचलित हन। ‘लिंग पुराण’ अनुसार गणेश दा जनम ‘आयोनिज’ है जद कि इक्क होर ‘अनुसरूती’ अनुसार गणेश दा जनम ‘शिव’ नाल जोड़िआ गिआ है। आखिआ जांदा है कि शिव नें आपणे कीते होए तप दी शकती नाल इक तेज-प्रतापी बालक दा निरमाण कीता अते पारबती नें उसदी पालणा कीती। बाअद विच्च किसे कारन, शिव दे मन विच्च उस बालक प्रती रोस उप्पज गिआ अते उसने सराप दे के बालक नूं करूप बणा दित्ता।

इक्क होर ‘अनुसरूती’ अनुसार इक्क दिन पारबती इशनान करन जा रही सी कि उसने आपणे सरीर तों मैल लाह के इक्क बालक दा निरमाण कीता। फिर उस बालक नूं बाहर दरवाज़े ते बैठांदिआं हदाइत कीती कि किसे नूं वी अंदर नां आउण देवे। इंने चिर नूं ‘शिव जी’ आए अते अंदर जाण लग्गे। गणेश नें उसनूं रोकिआ। शिव नें गुस्से विच्च आके उसदा सिर, सरीर तों वख्ख कर दित्ता। गणेश दा सिर कट्टे जाण ते पारबती बहुत दुख्खी होई। हुण जदों शिव नूं होश आई तां उस नें पारबती नूं धीरज देंदिआं, इंदर देवता दे हाथी दा सिर कट्ट के गणेश दे धड़ नाल जोड़ दित्ता। तद्द तों गणेश-‘गजानन’ हो गिआ।

‘ब्रहमवैवत पुराण’ विच्च गणेश सबंधी इक्क वख्खरा ही प्रसंग है। इस अनुसार ‘शनी’ दी करोध अगनी कारन गणेश दा सिर गल्ल गिआ। पारबती दुखी हो के ब्रहमा दे पास पुज्जी। ब्रहमा नें आखिआ: ‘तैंनूं जिहड़ा पहिला जीव मिले, उसदा सिर कट्ट के लै आ, उसनूं मैं गणेश दे सिर ते लगा के उसनूं जीवत कर दिआंगा।’ पारबती सिर दी भाल लई तुरी तां सभ तों पहिलां हाथी ही उसनूं मिलिआ। उह हाथी दा सिर ब्रहमा पास लै गई। ब्रहमा नें गणेश दे धड़ ते हाथी दा सिर ला दित्ता।

इंझ ही गणेश दे ‘जौनिज’ जनम दी कथा वी मिलदी है। इस अनुसार इक्क दिन जदों शिव-पारबती हिमाला दी गोद विच घुंम रहे सन तां उहनां वेखिआ कि इक्क हाथी अते हत्थनी संभोग कर रहे हन। उहनां नूं वेख के शिव-पारबती दी चाह वी होई कि हाथीआं वांग ही संभोग करन। अजिहे संभोग दे सिट्टे वजों हाथी दे मूंह वाला गणेश पैदा होइआ। असीं वेखदे हां कि विघन-नाशी गणेश दे नां नाल भांति भांति दीआं कालपनिक कथावां जुड़ीआं होईआं हन। दीवाली नाल सबंधित लकशमी दे नां नाल वी हिंदू धरम ग्रंथां विच्च वख्ख वख्ख वेरवा है।

रिगवेद विच स्री अते लकशमी शबद दा वरनण मिलदा है। वैदिक देवी अदिती यजुरवेद विच्च विशनू दी पतनी दे रूप विच्च मिलदी है। उधर लकशमी नूं विशनू पतनी दा ही सरूप मंनिआ जांदा है। महांभारत विच्च लकशमी भद्दर सोम दी पुत्तरी, कुबेर दी इसतरी दे रूप विच्च मौजूद है। इत्थे उसदी उतपत्ती समुंदर रिड़कण नाल, सुंदरता अते प्रेम दी यूनानी देवी ‘अफरोडाईट’ वाग ही मिलदी है। इसदा चिंनह ‘मगर’ है। रामाइण विच्च लकशमी दे हत्थ विच्च कमल फड़िआ होइआ है।

बौध गरंथां विच्च लकशमी प्रती बहुती शरधा भाव नहीं है। अज कल दीवाली दे मौकिआं ते बाज़रां विच्च लकशमी दीआं जिहड़ीआं तसवीरां मिलदीआं हन उहनां विच्च दिखाइआ गिआ है कि लकशमी उलू दी सवारी करदी है। लकशमी दी सवारी उलू सबंधी लोकां दी राए बहुती चंगी नहीं। भारती समाज विच्च उलू नूं अमंगलकारी अते अशुभ्भ मंनिआ जांदा है। घर दी छत्त उते उलू दे बैठण अते उसदी चीख नूं बदकिसमत आखिआ जांदा है। ‘फरांसिस’ नें आपणी पुसतक ‘दी मैनूअल आफ बिलेरी डिसट्रिकट’ विच्च लिखिआ है कि बलेरी ज़िले विच्च उलूआं नूं घरां दीआं छत्तां तों उडाण लई, लोकीं छत्तां उते टुट्टे घड़े रख्खिआ करदे सन अते भांति भांति दे झंडे लटकाउंदे सन। उहनां लोकां दा अंनहां भरोसा सी कि इंझ करन नाल उलू छत्तां ते नहीं आउणगे।

लकशमी दी सवारी ‘उलू’ इक्क विवादग्रसत पंछी है। भारत तों छुट्ट संसार दे बाकी देशां विच्च उलू नूं अकलमंदी दा प्रतीक समझिआ जांदा है। लकशमी दे वाहक उलू सबंधी इक्क होर कथा, मिथिआ हुंदी होई वी रौचक है। आखिआ जांदा है कि इक्क बार इक्क उलू दा समां बहुत ही भैड़ा गुज़र रिहा सी। उसदी दीन अवसथा नूं वेख के बाकी पंछीआं नूं उस उते दइआ आ गई। दूजे पंछी, उलू नूं उधार भोजन दिंदे रहे। उलू नें भरोसा दिवाइआ कि ठीक समां होण ते उह उधार खाधा भोजन दूजे पंछीआं नूं ज़रूर ही मोड़ देवेगा। पर बदकिसमती नाल, उलू आपणा वाअदा नां निभा सकिआ। सारे पंछी उस नाल नाराज़ हो गए। उलू नूं उहनां दा दिनें दा साथ छड्डणा पिआ। इस कारन ही हुण उलू दिनें सारा दिन सुत्ता रहिंदा है अते सिरफ रात नूं ही आपणा भोजन लभ्भण लई बाहर निकलदा है।

दीवाली दे मौके ते शरधालू, लकशमी, विशनूं, शिव-पारबती, गणेश जां उलू बारे जिहो जिहे मरज़ी भरम पाल रहे होण पर इक्क गल्ल ता सपशट ही है कि इस दिन बहुते दीवाली मंनाउण वाले समझदे हन कि दीवाली दी रात नूं पूजा-पाठ करके, जादू-टूणे करन लई छिले कट्टके अते देवी-देवतिआं नूं प्रशाद दा भोग लुआ के आपणे मन-चाहे फल्ल परापत कर सकदे हन। पर मूरख अंधविशवाशी मनुख्ख इह नहीं समझदे कि जेकर केवल पूजा-पाठ कीतिआं, धारमिक सथानां ते चहड़ावे चहड़ा के, देवी-देवतिआं अग्गे मत्थे रगड़के धंन-दौलत परापत हो सकदी हुंदी तां अज्ज भारत ही की सगों सारे ही संसार विच्च कोई वी गरीब नां हुंदा। भारत दा हर मनुख्ख हर हीले सुख्खी अते आनंदमई जीवन बिता रिहा हुंदा। अंधविशवाश दा लाभ उठांदे हन अंध-विशवाश फैलाउण वाले अते अमीर वी होई जांदे हन केवल उह ही।

दीवाली दी रात नूं, अगिआनता अते दम तोड़दीआं कुरीतीआं नूं निभाउण लई कई जूआ खेड के लकशमी नूं रिझाउण दी कोशिश करदे हन। जूआ तां आखिर जूआ है। सारे तां जूआ जित्त नहीं सकदे। दौलत पाउण दे लालच विच्च बहुते झुग्गा ही चौड़ करवा वहिंदे हन। पांडिआं दी ही पहड़ाई होई पट्टी है: जिहड़ा बंदा दीवाली दी रात नूं जूआ नहीं खेडदा उह अगले जनम विच्च गध्धे दी जून पैंदा है। हुण भला कौण चाहेगा कि अगले जनम विच्च गधे दी जून विच्च पवे?

इसदे नाल ही दीवाली दी रात जूए विच्च होई जित्त जां हार तों कई लोकीं इह अंदाज़ा वी लगाउंदे हन कि अगला वरੵा आमदन-खरच दे लिहाज़ नाल किहो जिहा रहेगा। अंध-विशवाश दी लपेट विच्च आइआ मनुख्ख इह नहीं समझ पाउंदा कि जूए दी थां पूरी द्रिड़ता नाल कीती गई सखत मिहनत ही भविख्ख नूं उज्जला बणा सकदी है। जूआ कदाईं वी नहीं।

महांभारत दा ‘धरमराज’ अखवाउंदा पंजां पांडवां विच्चों वड्डा भरा इक्क परले दरजे दा जुआरीआ सी। उसने जूआ खेडिआ। हौली हौली करके सभ कुझ हारदा गिआ। धरम दे ठेकेदार, युधिशटर नूं जूआ-खेडण दे इलज़ाम तों इह कहि के बरी करदे हन कि इंझ दी होणी लिखी होई सी। जां इह वी आखदे हन कि जूए विच्च हारन दा कारन दुरयोधन दे मामे शकुनी वलों कीता गिआ धोखा सी। पर सुआलां दा सुआल, वड्डा सुआल तां इह पैदा हुंदा है कि ‘जूए’ नूं इक्क बुरिआई’ समझदिआं होइआं वी युधिशटर नें जूआ खेडिआ ही किउं? अते फिर जेकर खेडिआ ही तां ‘पंचाली’ (पंजां दी पतनी) दरोपती नूं सभ कुझ हारन दे बाअद वी दाअ ते किउं ला दित्ता? हिंदू धरम दी सिख्खर वेखण योग है कि पतनी वरगे पवित्तर रिशते दीआं किंझ धज्जीआं उडाईआं गईआं अते इह वी कि पतनी नूं जूए विच्च हारन वाले बंदे नूं वी ‘धरमराज’ दे रुतबे नाल निवाजिआ जांदा है।

विदेशां विच्च वी दीवाली:

दीवाली मुख्ख रूप विच्च भावें भारत दा ही इक्क विशेश तिउहार है पर भारत तों बिनां संसार दे कई होर देशां विच्च वी इसनूं किसे नां किसे रूप विच्च मंनाइआ जांदा है। रूस विच्च इह तिउहार नवंबर दे महीने मंनाइआ जांदा है। इस मौके ते करैमलिन महल्ल नूं रंगीन बलबां नाल सजाइआ-चमकाइआ जांदा है। करैमलिन चौक विच्च तिंनां ही फौजां दी शानदार परेड दा परबंध कीता जांदा है। रात नूं वड्डे पैमाने ते आतिशबाज़ी कीती जांदी है। पटाखे चलाए जांदे हन।

मारीशस, नेपाल अते स्री लंका विच्च तां दीवाली दा तिउहार भारत दी दीवाली वांग ही मंनाइआ जांदा है। स्री लंका विच्च बोधी लोक, बुध्ध-पूरनिमा दे मौके ते तिंन दिन दीवाली मंनाउंदे हन। घर घर मिट्टी दे दीवे जगाए जांदे हन। सड़कां उते थां थां लकड़ी दे चौखटे खड़े करके, बुध्ध दीआं तसवीरां जड़ीआं जांदीआं हन। इहनां चितरां दे चौहीं पासीं दीवे बाले जांदे हन। रात नूं आतिशबाज़ी कीती जांदी है। इहनां दिनां विच्च मिशरी दा आदान परदान हुंदा है। मिशरी खाणा अते खिलाउणा शुभ्भ मंनिआ जांदा है। निपाल विच्च दीवाली पंज दिन मंनाई जांदी है। इत्थे इहनां दिनां विच्च कुझ धारमिक आडंबर वी कीते जांदे हन। दीवाली दे पहिले दिन कावां दी पूजा कीती जांदी है। दूजे दिन कुत्तिआं नूं पूजिआ जांदा है। मुख्ख तिउहार तीजे दिन आरंभ हुंदा है। उस दिन सवेरे गां-पूजा अते रात नूं लकशमी पूजा कीती जांदी है। दीवे जगाए जांदे हन। चौथे दिन ‘गौवरधन’ पूजा हुंदी है अते पंजवें दिन भईआ दूज (भाई दूज) मंनाई जांदी है।

थाईलैंड विच्च वी दीवाली नाल ही मिलदा-जुलदा तिउहार मंनाइआ जांदा है। पंज नवंबर दे नेड़े तेड़े मनाए जाण वाले इस तिउहार नूं ‘काथोगे’ आखिआ जांदा है। बरसात दे खातमे बाअद, इस दिन केले दे पत्तिआं दी छोटी जिही बेड़ी बणाके उसनूं फ़ुल्लां नाल सजाइआ जांदा है। इस बेड़ी उते इक जगदी होई मोमबती अते इक्क सिक्का रख्ख के नदी विच्च रोहड़ दित्ता जांदा है। लोकां विच्च अजिहा अंध-विशवाश है कि बेड़ी दे तरन नाल, बेड़ी तारन वाले दे उस दिन तक्क कीते गए सारे ही गुनाहां दे पाप धुल्ल जांदे हन। अते मुड़ फिर अगला वरੵा गुनाह कर कर के जमां कीते जा सकदे हन अते फिर इंझ ही बेड़ी तारके इहनां गुनाहां दी सज़ा तों बचिआ जा सकदा है।

फीजी विच्च भारती मूल दे बहुत लोक रहिंदे हन। इह दुसहिरा वी मंनाउंदे हन अते दीवाली वी। इज़राईल दे यहूदी इसे तिउहार नूं ‘हुनकिआ’ दे नां नाल मंनाउंदे हन। जापान विच्च दीवाली दे नाल ही मिलदा-जुल्लदा तिउहार ‘तोरो नगाशी’ मंनाइआ जांदा है। रोमन चरच नूं मंनण वाले कैथोलिक ईसाई, क्रिसमिस दे मौके उते मोमबत्तीआं अते बलब जगा के इसे तिउहार नूं दीवाली दा रूप ही तां दिंदे हन। अज्ज भारती मूल दे हिंदू-सिख्ख संसार दे कौणे कोणे विच्च वसे होए हन। उह वी आपणे आपणे अकीदे अनुसार किसे नां किसे रूप विच्च: रोस जां अ-रोस दरसांदी दीवाली मंनाउंदे हन।

मुख्ख रूप विच्च दीवाली निरसंदेह रौशनी भाव चानण वंडण दा तिउहार है। कुझ देण, कुझ लैण दा तिउहार है। अकसर दीवाली दे मौके ते लोकीं आपणी वित्त अनुसार तोहफिआं दा आदान-प्रदान करदे हन। मठिआईआं, मेवे, साड़ीआं, सूट, पुसतकां, पैन्न, परस जां घड़ीआं आदि दित्ते लए जांदे हन। तोहफ़े लैण अते देण दा चक्कर, दीवाली दी खुशी नूं होर वी वधा दिंदा है। पर इस गल्ल दा धिआन रहिणा चाहीदा है कि तोहफ़ा आपणी आरथिक सथिती दे अनुकूल ही दित्ता जावे।

दीवाली कोई इक्क दिन दा मनोरंजन नहीं। इह तां जीवन भर उजाले विच्च रहिण दा संदेश है। इह चंगे गुणां नूं अपनाउण अते मंदे गुणां दे तिआगण दा तिउहार है। इह टुट्टे होए दिलां नूं जोड़न अते तिड़के होए रिशतिआं नूं संभालण-सुधारन दा तिउहार है। इह खिमां करन अते खिमां मंगण दा तिउहार है। इह निज्ज-सुआरथ दा तिआग करन, दूजे दा भला सोचण अते भला करन दा तिउहार है। इह तिउहार आपणी कहिणी ते करनी विचों हेराफेरी, झूठ, छल्ल-कपट, बेईमानी, जलन, अनैतिकता अते अशुभ्भ सोच नूं तिलांजली देण दा है।

दीवाली दा चानण प्रतीक है हनेरा दूर करन लई। चानण प्रतीक है जाग्रिती दा, उतशाह दा, उमंग दा, खुशी दा अते अगहां वध्धण दा। चानण तों मूंह मोड़ना आपणे आप नाल बेइनसाफ़ी है। आउ अज्ज दे दिन आपणे घरां दे बनेरिआं दे नाल नाल आपणी आपणी सोच दी थड़ी ते वी इक्क इक्क दीवा बाल रख्खीए तां जो इसदा चानण सवै-सेध वी देवे ते राह-दसेरा वी बण सके। भविख्ख दी थड़ी सदा सोच दे दीवे दी आस विच्च ही रहिंदी है। इस आस नूं फल्ल लाउण दा करम साडे आपणे हत्थां विच्च ही तां है।