इस लेख दे सिरलेख दा इह वाक मनुख्खी ज़िंदगी दी हकीकत नूं बिआन करदा है अते इस नसीहत वल्ल इशारा वी करदा है कि मनुख्ख नूं जिंदगी जिउणी किवें चाहीदी है। मूरख शबद बारे नां कुझ्झ दस्सण दी लोड़ है ते नां ही समझाउण दी। दो शबद बुध्धीमान अते समझदार समानारथक होण दा भुलेखा पाउंदे हन। जेकर मनुख्खी ज़िंदगी नाल जुड़े इनहां दोवां शबदां दी डूंघाई नूं वाचिआ जावे तां इह दोवें शबद मनुख्खी सुभाअ अते उसदे जिंदगी जिऊण दे नज़रीए बारे बहुत कुझ सपशट करदे हन। बुध्धीमान विआकती सभ कुझ समझदा होइआ वी उसनूं प्रगटाउण दी ज़रूरत नहीं समझदा, उह लोड़ पैण वेले किसे वलों सलाह मंगण अते उस तों कुझ पुछ्छण ’ते ही सबंधत विशे बारे बोलदा है। बुध्धीमान विअकती कदे वी आपणे बुध्धीमान होण दा विखावा नहीं करद। उह लोकां नूं इह नहीं समझाउणा चाहुंदा कि उस कोल सभ कुझ बहुत छेती समझण वाली अकल है। बुध्धीमान लोक आतम संयमी, सबर संतोख वाले अते गंभीर हुंदे हन। उनहां दी कदे वी इह इछ्छा नहीं हुंदी कि लोक उनहां नूं बुध्धीमान होण दा सरटीफिकेट देण। उनहां दी गिआनवान होण दी भुख्ख कदे शांत नहीं हुंदी।

समझदार लोक मूरखां वरगे तां नहीं हुंदे पर उनहां विच्च बुध्धीमान लोकां वरगी तेज़ समझ वी नहीं हुंदी। उनहां नूं बुध्धीमान होण दा घमंड वी नहीं हुंदा। दुनीआ दी प्रसिध्ध मनोविगिआनी कैनडरा चैरी दा कहिणा है कि मनुख्ख बुध्धीमान आपणे वंश तों मिली बौधिक समरत्था तों वी हो सकदा है पर उह समझदार सिख्खिआ प्रापत करके, गिआन हासल करके, पुसतकां पहड़के अते जिंदगी दे तजरबे तों वी हो सकदा है। बुध्धीमान विअकती समझदार विअकती नालों किसे वी मसले नूं छेती समझदा है। समझदार लोकां दे मनां विच इह तांघ हुंदी है कि लोक उनहां दे समझदार होण दी चरचा करन, उनहां नूं दाद देण। उनहां नूं बिनां मौके अते बिनां लोड़ तों लोकां नूं सलाह देण दी आदत वी हुंदी है। उनहां नूं इंज वी लग्गदा हुंदा है कि उनहां जिंना किसे नूं गिआन ही नहीं है। जेकर कोई विअकती दूजिआं नूं बिनां मंगे गिआन अते सलाह देण लग्ग पैंदा है तां कई वार उस बारे लोकां दी इह राए वी बण जांदी है कि उह ऐवें लोकां नूं सलाहां वंडी जांदा है। उह आपणे आप नूं बहुत समझदार अते गिआनी समझदा है। जेकर उसदी दित्ती गई सलाह नूं कोई नां मंने अते उस वलों विखाई गई समझदारी नाल सहिमत नां होवे तां उसदे मन विच तलख़ी पैदा होण दी संभावना वी बण जांदी है। दोहां धिरां विच बहिसबाज़ी होण दी नौबत वी आ जांदी है। उनहां दे सबंधां विच बिगाड़ वी पैदा हो जांदा है। लोक उसदी पिठ्ठ पिछ्छे उस बारे सौ तरहां दीआं गल्लां करदे हन। पर बुध्धीमान चुप्प रहिके इहो जिहे हालातां तों बचिआ रहिंदा है।

जिनहां परिवारां दे बज़ुरग समझदार होण नालों बुध्धीमान हुंदे हन, उनहां परिवारां दा परिवारक माहौल सुखावां हुंदा है। जिहड़े अदारिआं दे मुखी आपणे मतहितां नाल बुध्धीमान बणके विचरदे हन, उह बहुत ही सफल प्रबंधक मंने जांदे हन। जिहड़े पती पतनी इक्क दूजे नाल समझदार बणन दी बजाए बुध्धीमान बणके जिंदगी बसर करदे हन, उनहां दे सबंधां विच्च विगाड़ बहुत घट्ट पैंदा है। बिना गिआन, समझ अते जाणकारी तों हर मसले अते समस्सिआ बारे दूजिआं नाल बहिस करना मूरख लोकां दे सुभाअ दा हिस्सा अते आदत हुंदी है। मूरख लोकां दी इस आदत कारन ही लड़ाई झगड़े दी नौबत आउंदी हुंदी है। इतिहास दा प्रसिध्ध विदवान चाणकिआ इक्क सभा विच्च संबोधन करदे होए कहिंदा है कि वेखण नूं सारे विअकती इक्को जिहे लगदे हन पर बुध्धीमान, समझदार अते मूरखां विच्च वखरेवां उदों हुंदा है जदों मूरख लोक बिना मतलब दी बहिस छेड़के फसाद खहड़े कर दिंदे हन। मूरख लोक आपणी आदत तों मजबूर हुंदे हन। उनहां नूं कोई पुछ्छे जां नां पुछ्छे, उह दूजिआं दे मसलिआं विच्च दखल अंदाज़ी करन तों रहि नहीं सकदे। इक्क मूरख विअकती ही सकूलां, कालजां, यूनीवरसटीआं अते अदारिआं दा माहौल बिगाड़ दिंदा है। उह मूरख लोक ही हुंदे हन जो सिआसी पारटीआं प्रती आपणी वफ़ादारी विखाउण हित मुफ़त दी बेलोड़ी बहिस विच्च पै के लड़ाई झगड़े खहड़े कर लैंदे हन। कई वार तां नौबत पुलिस थाणिआं अते अदालतां तक्क पहुंच जांदी है।

ज़िआदातर लड़ाई झगड़े मूरख लोकां वलों कीती जाण वाली बहिस दी ही उपज हुंदे हन। साडे पिंड दे वख्ख वख्ख सिआसी पारटीआं नाल सबंध रख्खण वाले दो नौजवान किसे सिआसी मसले नूं लै के आपस विच्च बहिस पए। बहिस लड़ाई झगड़े तों मार कुटाई तक्क पहुंच गई। सत्ताधारी पारटी वाले लीडरां नें विरोधी पारटी वाले नौजवान उत्ते परचा करवाके उस नूं अदालतां दीआं तरीकां भुगतण जोगा कर दित्ता। विरोधी पारटी दे जिस लीडर दा उह नौजवान पख्ख लै रिहा सी, उह पारटी बदलके सत्ता धारी पारटी विच चला गिआ पर उस नौजवान उत्ते अजे वी केस चल्ल रिहा है। बुध्धीमान लोक किसे वी विशे उत्ते आपणे विचार रख्खण तों पहिलां उस बारे इह सोच विचार जरूर कर लैंदे हन कि किंने कु लोकां दी उनहां दे विचारां नाल सहिमती होवेगी ते उनहां उत्ते उस दा की प्रभाव होवेगा पर समझदार लोक आपणा पख्ख रख्खण वेले जां सलाह देण वेले ऐनी डूंघाई नाल नहीं सोचदे।

मूरख तद ही समझदार बण सकदा है, जेकर उह खाहमखाह दी बहिस करनी छड्डके बुध्धीमान अते समझदार लोकां तों गिआन हासल करदा है, आपणी हैंकड़बाज़ी छड्डके आपणीआं खामीआं बारे आतम चिंतन करदा है। समझदार विअकती बुध्धीमान तद ही कहा सकदा है, जेकर उह बुध्धीमान अते समझदार होण विच्च पाए जाण वाले फरक नूं अनुभव करके आपणे आप नूं बुध्धीमानां दी श्रेणी विच्च शामिल करन लई यतनशील हुंदा है। जिस देश अते समाज विच बुध्धीमान अते समझदार लोकां दी नफरी जिंनी ज़िआदा हुंदी है, उह उन्नी ही वध्ध तरक्की करदे हन। उनहां विच लड़ाई झगड़े अते फसाद होण दी संभावना बहुत घट्ट हुंदी है पर मूरखां दी वध्ध गिणती देश अते समाज दी तरक्की विच्च अड़िक्का वी हुंदी है ते उह शांती अते सदभावना वाला माहौल वी नहीं रहिण दिंदे। महान चिंतक जौन लोके कहिंदा है कि बुध्धीमान इस तत्थ नाल पूरी तरहां सहिमत हुंदा है कि हर किसे अंदर आपणी ताकत अते कमज़ोरी हुंदी है, इस लई मछ्छी जंगल विच्च तैर नहीं सकदी, शेर पाणी विच राज नहीं कर सकद। इस लई हर विअकती दी आपणी अहिमीअत हुंदी है। समझदार तत्थ उत्ते आपणी समझ विखाउंदा होइआ इस उत्ते किंतू प्रंतू करदा है पर मूरख इस उत्ते बहिस करनी शुरू कर दिंदा है। बुध्धीमान दूजे लोकां दे उपयोगी विचारां दी कदर करदा है, उनहां तों होर सिख्खण दा यतन वी करदा है। हर समझदार आपणी समझ विखाउण लई उनहां उत्ते प्रशन चुक्कदा है पर मूरख उनहां उत्ते बेलोड़ी बहिस करन लग्ग पैंदा है।