“महिबूब प्रस्सती, वफ़ा/बेवफ़ाई, ज़ुलफ़ ते जाम” वरगे शबद, शबद संमूह अते शबद-गुटां दुआरा प्रगटाए जाण वाले संकलपां नूं नवें अरथ अते बिंब प्रदान करदिआं आपणे अनोखे अंदाज़ विच पेश हुंदिआं, आपणा इक वख्खरा ही सथान निसचत करन वाला, बरतानीआ दे नामवर पंजाबी शाइरां विचों “नाकस तों नूर” होइआ सिर-कढ्ढ शाइर, चिंतक-कवी-ग़ज़लगो निरंजन सिंघ नूर, किसे वी रसमी जाण-पहिचाण दा मुथाज नहीं। “करम अते कलम” दा सुमेल अते सम-तोल रख्खदिआं उह कथनी अते करनी दी अजिही संधी-समास है जिसदी कलम नाल उभरे नकश पाठक दे मन विच लुपत-गुपत भावां दी तरजमानी दा रंग उभार दिंदे हन।

ग़ज़लगो निरंजन सिंघ नूर जाणदा है कि उस नें की कहिणा है अते इह वी कि उसने आपणे अहिसासां दी शिदत्त दा प्रगटाअ किंझ, किस अंदाज़ विच अते किहो जिहे शबद/शबद समूह नाल करना है। हत्थले यतन विच लेखक, नूर दे ग़ज़ल संग्रिह “ओज़ोन दी अख्ख” विच दरज कुझ ग़ज़लां अते ग़ज़लां दे शिअरां दे अधिऐन राहीं, ग़ज़लां दे संधरभ-गत उसदी कविता नूं जानण अते मानण दा यतन करदिआं, उसदीआं ग़ज़लां दे विशे-मंतव उते इक पंछी-झात पाउण दी कोशिश करेगा।

सौख लई, लेखक, आपणी विचार दी सीमा निरधारत करदिआं अगहां दरज अनुसार नूर दीआं ग़ज़लां दा संखेप जिहा आनंदमई अधिऐन करेगा: (1) पंजाबी ग़ज़ल दा वरतमान रूप ते घेरे, (2) ग़ज़ल संग्रहि दा नां: ओज़ोन दी अख्ख, (3) नूर दीआं ग़ज़लां दे शिअरां अनुसार ग़ज़ल दी परिभाशा, अते (4) ग़ज़लां दा विशा वसतू अते निभाअ।

“ग़ज़ल” नें फ़ारसी वलों उरदू वल सफ़र कीता ते उरदू तों ही हिंदुसतान अते पाकिसतान (पहिलां दे भारती भाग) दीआं इलाकाई ज़बानां दा इक ज़रूरी अंग बण गई। ग़ज़ल, महिबूब नाल गल्लां करदी, महिबूब दी सुंदरता दा बिआन वधा चहड़ा के करदी, हिजर ते विसाल दा ज़िकर छेड़दी, महिबूब दीआं वधीकीआं अते बे-वफ़ाईआं दा रोणा रोंदी, हिरनौटे वलों शिकारी तों जान बचाउण लई कूक मारन तक अप्पड़दिआं इसे रंग विच ही उरदू अते इलाकाई बोलीआं विच वी आ गई। पर समें दे नाल नाल ही “ग़ज़ल” दे: आशकाना, रिंदाना अते सूफ़ीआना तिंनां ही प्रवाणित रंगां दे घेरे विच संसार दे सारे ही दुख्ख-दरद वी आ पहुंचे। नवें दौर दे कवीआं/शाइरां नें ग़ज़ल नूं पूरी तरहां आपणे परिवेश दी तसवीर अते वेले दा इतिहास बणा के पेश कीता।

जदीद ग़ज़ल नें जित्थे निज्ज वलों काइनात वल सफ़र कीता उसदे नाल ही नवीआं सोचां, नवें तज़रबे, नवें लहिजे, नवें शबद, नवें विचार अते नवीआं तल्लखीआं नूं वी हिक्के लाइआ। इसदे नाल ही वीहवीं सदी दे दूजे-तीजे दहाके तों ही चिंनहातमक कविता (Symbolic Poetry) नें वी पैर पसारने आरंभे अते फिर हौली हौली नवें अहिसास, वरतमान संवेदना, चेतना अते विवेक वी ग़ज़ल दा शिंगार बणदे गए।

इंझ ही पंजाबी ग़ज़ल नें वी सारिआं जज़बिआं दे नवें प्रगटाअ ढंग नूं आपणे अंदर समेटदिआं रवाइत नालों रिशता तोड़न दा हीआ कीता है। अज्ज दी ग़ज़ल नें आम करके अते पंजाबी ग़ज़ल नें विशेश करके संसार दे सारे ही ज़ाती अते संमूहक मसलिआं नूं आपणे बिआन दा विशा बणाइआ है। ज़िंदगी दे सारे ही सथाई अहिसासां जां जज़बिआं जिवें कि दुख्ख-दरद, तड़प, कुरलाहट, विआकुलता, दुबिधा, ईरखा, मुसक्राहट, नफ़रत, जलन, लगाउ-जुदाई, शांती, बलीदान, उदारता, कुरबानी, आशा-निराशा आदि नूं ग़ज़ल नें अभिविअकत कीता है।

अज्ज दी ग़ज़ल दा घेरा बहुत विशाल हो गिआ है। विशे-वसतू दे पख्खों, उरदू वांग ही पंजाबी ग़ज़ल वी, संसार विच अमन दी काइमी अते ग़रीबी दूर करन लई बेइनसाफी, सरमाएदारी, ज़ात-पात, रंग-नसल, नसलवादी रुच्चीआं विरुध्ध इकमुठ्ठ हो के टाकरा करन दी प्रेरना दिंदी है अते समाज दे गंभीर मसलिआं दे खिलाफ़ आवाज़ उठाउण लई कलामई ढंग नाल उकसाउंदी होई धारमक जनूंन अते राजनीतक चालबाज़ीआं तों सुचेत करदी है।

“ओज़ोन दी अख्ख” विच नूर नें आपणीआं 76 ग़ज़लां दित्तीआं हन। नूर नें संग्रिह दी आदिका दे पंना 12 उते “ओज़ोन” सबंधी लिखिआ है:”ओज़ोन आकाश विच) साडी धरती दी ढाल है जिहड़ी सूरज ‘चों आउंदे ज़हिरीले मादे तों धरती उपरले जीवन ते बनसपती नूं बचाउंदी है। मनुख्ख वलों वरतींदीआं ज़हिरीलीआं गैसां (जिवें जीऐस गैस आदि) प्रमाणूं हथिआरां दे तज़रबिआं अते ज़ंगलां दे अंधा-धुंध खातमे आदि कारन ओज़ोन विच मघोरे हो गए दसे गए हन।”

ओज़ोन विच इहनां होइआं मघोरिआं कारन समुच्ची काइनात दी होंद खतरे विच पै गई है। सिट्टे वजों मनुख्ख अते मनुख्खी जीवन, सारे ही जीव जंतूआं अते उहनां दी होंद लई लोड़ींदी बनसपती, ज़हिरीली हो रही है। इस ख़तरे दी गंभीरता, संभावना अते सिट्टिआं दे नतीजिआं नूं साहमणे रख्खदिआं, ओज़ोन दी भै-भीत अख्ख मनुख्ख अते मनुख्खता दी होंद नूं बरकरार रख्खण लई यतनशील करमीआं वल लग्गी होई है। उज़ोन दी अख्ख अनुभव्व करदी है कि शाइद मनुख्खता अते कइनात नूं सुरख्खिअत रख्खण दे यतन विच रुझे होए चेतन मनुख्ख, मनुख्ख संमूह (समाज) अते देशां दे यतन, धरती लई इस लोड़ींदी ढाल नूं सदा सदा लई काइम रख्खण विच सफ़ल हो जाण।

नूर दी कविता अते ग़ज़लां दे विशे सिध्धे अते संकेतातमक ढंग नाल समुच्चे ब्रहिमंड नाल बीतण वाली होणी नूं रोकण दे यतन करदे अते ढंग ही भालदे हन। नूर आपणी कोमल भावी ग़ज़ल (कविता) राहीं समुच्चे मनुख्खां दी चेतना नूं टुंबण लई आपणे हिस्से आउंदा यतन, बहुत ही तन-देही अते खूबी नाल, करदा है। उह “ओज़ोन दी अख्ख” विच दरज छेवीं अते सतवीं ग़ज़ल विच मनुख्ख नूं सावधान करदिआं चेतंन करदा है:

पौण पाणी ही जे कतल हुंदे रहे

कुख आकाश-गंगा दी सुक्क जाएगी,

आस दी अख्ख जे बे-नज़र हो गई,

किहड़े आकाश दे सिर ते धरती रहू।

लेखक, चानंण गोबिंदपुरी दे कथन नाल सहिमत है कि “ग़ज़ल कविता दा सभ तों उनत्त, सुआदला ते पहभावशाली रूप है। पर ग़ज़ल दे शिअर लई ज़रूरी है कि उह किसे इक खास भझ्झहे होए छंद विच होवे, उस विच दरसाइआ खिआल असलीअत नाल सबंध रख्खदा होवे अते उस विच तासीर होवे। इस तों वध्ध असीं ग़ज़ल दीआं कोई होर रवाइती अते प्रवाणत परिभाशावां देण दा इरादा नहीं रख्खदे पर फिर वी चाहांगे कि ग़ज़लगो नूर नें आपणे ही अंदाज़ विच शिअरां दे रूप विच ग़ज़ल सबंधी जिहड़ीआं नवीआं परिभाशावां देण दा यतन कीता है, उहनां दा प्रगटाअ करीए। “ओज़ोन दी अख्ख” दी पहिली ग़ज़ल दे मतले विच ही उह ग़ज़ल दी परिभाशा दिंदा है:

फाइलातुन नूं नहीं फुरदी ग़ज़ल।

चेतना दा तोल है असली ग़ज़ल।

परिभाशा दे नाल ही, उह ग़ज़ल दे विशे सबंधी वी सूचित कर दिंदा है: चेतना अते चेतना दा विकास। “नूर” ग़ज़ल दे रूपक पख्ख दी महत्तता नूं समझदिआं इह मंन के तुर्रदा है कि “सफ़ल ग़ज़ल लिखण लई कवी नूं ग़ज़ल दी परंपरा ते तकनीक तों जाणूं होणा ज़रूरी है।” ग़ज़ल दे रूप विधान नूं समझण दी लोड़ उते ज़ोर दिंदिआं ‘नूर’ इसे ही ग़ज़ल दे

“मकता” विच सपशट करदा है:

रूह भाले जिवें जुस्से दा लिबास

फाइलातुन पहिनदी सुहणी ग़ज़ल। (पंना 14)

अते इंझ ही फिर ग़ज़ल नंबर दो (पंना 15) दे मकता विच “नूर” रूप-विधान नूं ग़ज़ल कला दे जोगीआं दा जोग दसदा है:

फाइलातुन तां कला दे जोगीआं दा जोग है,

“नूर” दी मंज़िल इदहे ’चों मुसकराणी है अजे।

पर उह इह वी ज़रूरी समझदा है कि “ग़ज़ल” विच असल वज़न चेतना दा ही होणा चाहीदा है।

‘नूर’ लई ग़ज़ल विच “ज़िंदगी, रूह, ममता, बहिहड़ा” दी बहुत उच्ची-सुच्ची थां है। पर उह इक चेतन शाइर होण दे नाते जाणदा है कि “ज़ुलफ़ अते ज़ाम” तों अग्गे वी बहुत कुझ कहिण लई है। इस लई उह ग़ज़ल दी परिभाशा नूं होर विकसत करदिआं कहिंदा है:

इहदिआं नकशां ’च किहड़ा रंग नहीं,

ज़िंदगी वरगी नहीं कोई ग़ज़ल।

वेखिआ तैनूं, तेरी धड़कण सुणी,

रूप तेरा गीत, रूह तेरी ग़ज़ल।

जां:

गीत पहिले मेल दा अहिसास है,

ब्रिहड़े दी पीड़ है पहिली ग़ज़ल।

अते जदों फिर ग़ज़ल कहि हो जावे अते जदों ग़ज़ल सागर दा रूप धारन कर जावे तां की दा की बण जांदा है। ज़िंदगी विच कोई रोक नहीं आउंदी। ठहिरा नहीं आउंदा। फिर ‘हिजर दी भठ्ठी विच मारूथल’ बणिआं लई ग़ज़ल सागर बण के ठारदी है। ग़ज़ल आपणी शकती दा प्रगटाअ इंझ करदी है:

हिजर दी भठ्ठी ‘च मारूथल बणे

बण गए सागर जदों कोई ग़ज़ल।

ज़िंदगी विच कोई सकता नां रहे

सिर जे सुण सक्के किते दिल दी ग़ज़ल।

आस दी ओज़ोन तों अंबर बणे

बणे चंन, तारे, जदों महिकी ग़ज़ल।

करम दी अंगड़ाई ‘चों निंमदी कला

कला दी मुसकान ‘चों झरदी ग़ज़ल। (पंना 14)

नूर अहिसासां दा कवी है। उसदी कविता (समेत ग़ज़लां दे) दे विशे वसतू दा घेरा बहुत वड्डा है। उह करम विच विशवाश रख्खदा है अते उसदा इह दाअवा मंनण योग है कि करम दी अंगड़ाई जदों कला बणदी है तां इह ग़ज़ल दी मुसकान हो निबड़दी है। मनुख्खी जीवन, जीवन लई कीती जा रही जदोजहद, मनुख्ख दे मनोभाव अते उहनां दे पहगटाअ, मनुख्ख दीआं लोड़ां-थोड़ां अते सध्धरां दे अग्गे आउण वालीआं रुकावटां अते नकारातमक पहुंच कारन वी ओज़ोन विच पए मघोरे समुच्ची मनुख्खी होंद लई खतरनाक हन। इस लई ओज़ोन दी रखवाली लई ज़रूरी है कि मनुख्खी जीवन लई सकारातमक पहुंच अपनाई जावे। नूर आपणीआं ग़ज़लां दे विशे-वसतू दुआरा मनुख्ख नूं इस करतव सबंधी जागरूक करदा है।

इसदे नाल ही मनुख्ख आपणे परिवेश नाल हर हालत विच जुड़िआ रहिंदा है। मनुख्ख आपणा वतन छड्ड के जिस मरज़ी देश विच जा वसे पर उसनूं आपणी जंमण धरती नाल कुझ नां कुझ लगाव सदा ही रहिंदा है। आवास धारन कारन, परदेस दीआं अनेकां ही समस्सिआवां नाल जूझण दे नाल ही नाल पंजाबी आवासी आम करके अते संवेदनशील कवी-लेखक विशेश करके पंजाब विच वापरीआं होणीआं दे संताप तों बच नां सक्किआ। पंजाब विच वापरे दुखांत दा असर नां केवल पंजाब/भारत विच रचे जा रहे पंजाबी साहित उते पिआ सगों इसने बरतानीआ विच रचे जांदे पंजाबी साहित नूं वी आपणी लपेट विच लै लिआ। पंजाब विच वरते भाणिआं नें बरतानीआ बैठे पंजाबी साहितकारां नूं वी झंझोड़ के रख्ख दित्ता। पंजाब दी त्रासदी तों दुखी हो के नूर दी कलम न,े उसदी पछ्छी होई अंदरली धुर्र आतमा नूं वी साकार कर दित्ता। उह कूक उठिआ:

सुणदा कौण पंजाब दी हूक तत्ती

कबरां पाउंदीआं बातां सुआस दीआं।

तेरे सबर दे सागरां सुक्क जाणा

अख्खां वेख के मेरी पिआस दीआं। (ग़ज़ल नंबर 3, पंना 16)

‘सुरसती’ रेगिसतान (मारूथल्ल) दी तत्ती-भुंनवीं रेत विच भुज्ज के, पाणी मंगदी, पाणी लई तरसदी, सहिकदी, शरमो-शरमी हो गई। सतलुज ते बिआस दीआं गिल्लीआं अख्खां, जिहलम, रावी ते झनां नूं याद कर रहीआं हन। आतंकवाद नें पंजाब दा साह ही सूत लिआ। नूर नें आपणे दिल्ल दे दरद नूं बड़े ही मरम-मई अंदाज़ विच प्रगट कीता है:

सूते साह पंजाब दे दहिशतां नें,

अज्ज दा चाअ मोइआ, कल्ह दी आस मोई,

पुलिस राज दी जदों तसवीर वेखे,

अख्खां अड्डीआं रहिण इतिहास दीआं।

नूह-नदी, तूफ़ान, भुचाल आए,

नीती, भाशा, जनूंन दी छुरी लै के,

चोंदा रिहा पंजाब दा ख़ून तिप-तिप

एथे वरतीआं नित्त त्रासदीआं। (ग़ज़ल नंबर 3, पंना 17)

पंजाब दा घर घर, विरलाप दी लपेट विच त्राह त्राह करदा है। अजिहे समेØं विच सज्जणां दा मेल वी नादर दे मेल वरगा ही हो निबड़दा है। लोकां दे मनां अंदर ज़हिर उंडेल दित्ता गिआ है। ‘मां दी कुख्ख’ दा निरादर करदिआं उस विच ‘कहिर दा अक्क’ (अक्क दा दुध्ध) चो दित्ता गिआ है। नूर दी अठ्ठवीं ग़ज़ल दे शिअर काबले ज़िकर अते धिआन मंगदे हन। शिअरां दा आनंद अते आनंद राहीं इक टीस दा अनुभव्व करन तों पहिलां इस ग़ज़ल दा मतला अते ‘हुसने मतले’ वेखण योग हन:

मतला:

फुल मंगे सी ते सानूं रांगले पत्थर मिले।

कहिर है काअबे ‘च सानूं अति दे काफ़र मिले।

हुसने मतला(2):

हस्सदीआं कबरां अते विरलाप करदे घर मिले।

तूं मिलें मैंनूं जिवें पंजाब नूं नादर मिले।

किआ बात है: तूं मिलें मैंनूं जिवें पंजाब नूं नादर मिले।

हुसने मतला(3):

अज्ज रिंदां नूं मनां दी ज़हिर दे सागर मिले।

दुशमणां दी लोड़ नहीं जदों दे मित्तर मिले।

पंजाब जिस अग्ग दी लपेट विच घिरिआ रिहा, उस विच सभ वरतारे सिख्खर दे ही मिले:

मां दी कुख्ख अंदर कहिर दा अक्क ‘चो दित्ता गिआ,

चिता दी डोली ‘च अज्ज-कल्ल लाडली नूं वर मिले।

की मिले, काहदे मिले, ब्रिहा मणस के टुर गए,

जिस तरहां सुपने ‘च मारूथलां नूं सागर मिले।

कोई हसरत नां रही उह इंझ मिले सानूं जिवें,

सिर नूं सरवाही मिले ते दिले नूं खंजर मिले।

अते:

बोल बाला हो गिआ है डालरी तहिज़ीब दा,

अज्ज ख़फ़्फ़ण दी जगहा नंगेज दी चादर मिले

‘नूर’ अमर पंजाब दे वासीआं, वारसां अते रहिबरां नूं संबोधन हो के कलम दी अथाह शकती दा अहिसास दिलाउंदा है। उह कलमकारां नूं पुछ्छण दा हीआ करदा है कि कलम दी जीभ कदों तक गुंगी रहि के पंजाब दे दुखांत तों मूंह मोड़ी रहेगी। उह कहिंदा है कि अज्ज इकल्लिआं राम, नानक, रवीदास नूं ही नहीं वंडिआ गिआ सगों अरदास अते आस दीआं वी वंडीआं पा लईआं गईआं हन। अज्ज असीं धुप्प-छां, पौण ते पाणी वी वंडण लग्ग पए हां। अजिही हालत विच मनुख्खता साह किवें लवेगी? नूर पुछ्छदा है कि असीं महिकदे बाग़ां नूं महड़ीआं मसाणां विच तबदील करदे होए किहड़ी औलाद लई लड़ रहे हां? साडी हैवानगी तों तां अज्ज दे बालक वी डर जाणगे। इस लई ग़ज़लगो नूर चितावनी दिंदा है:

खंडे, त्रिसूल दी जे खड़कदी रही

अरज़ ते तूल दी जे खड़कदी रही,

ईशवर दी महड़ी, आस दी लाश ते

गुरदुआरे ते मंदर उसर जाणगे।

सांझीआं बेटीआं, बुरकीआं दी कसम

सांझीआं शादीआं, अरथीआं दी कसम,

दोसती दा रवी जे कतल हो गिआ

चार कूंटी हनहेर पसर जाणगे।

नूर इह मंन के तुरदा है कि ज़ुलम करना ते सहिणा दोवें ही पाप नें। डरन वाला मौत आउण तों पहिलां ही कई वार मरदा है। जीण वाले किआमत दे कहिर तों वी नहीं डरदे जद कि डरपोक मौत आउण तों पहिलां डर कारन हर पल्ल, हर घड़ी मरदे ही रहिंदे हन:

ज़ुलम करना ते सहिणा निरा पाप है

बुज़दिली नरक है, घोर संताप है,

जीण वाले किआमत तों डरदे नहीं

डरन वाले कई वार मर जाणगे।

‘नूर’ जीवन नूं कला मंनदा है। उह दोसती नूं रब्ब तों वी वड्डा गरदानदा है। उसनूं डर है कि जेकर जीवन डुसकदा रिहा अते दोसती विलकदी रही तां कला अते कला दे पैगंबर किहड़े खूह-खाते पैणगे:

ज़िंदगी तों वडेरी कला कोई नां

दोसती तों वडेरा ख़ुदा कोई नां,

ज़िंदगी डुसकदी, दोसती विलकदी

हुण कला दे पैगंबर किधर जाणगे?

इस लई हे पंजाब दे वारसो! समें दी नबज़ नूं पहिचाणो:

अमर पंजाब दे वारिसो, रहिबरो!

वकत समझा रिहा, लाअनतां पा रिहा,

वकत दी नबज़ नूं जो नहीं समझदे,

बीत गए वकत वांगू गुज़र जाणगे। —(ग़ज़ल नंबर 11-पंना 29)

धरम अज्ज धंधे दा रूप अख़तिआर करके मनुख्खता दे जिसम विच ‘भारे शीशे(सिक्के)’ वांगूं उतर चुक्किआ है। नूर, अजिही दशा दी दुहाई पाउंदिआं ‘जनूंन दी अग्ग’ दा किंना सुहणा वरनण करदिआं ‘अल्ला’ दी होंद लई वी चिंतत है:

दुहाई राम दी मज़हब दा भोग पै चुक्का,

जनूंनी अग्ग विच अल्ला वी जल नां जाए किते।

पता नहीं ‘ख़ुदा’ नें आदमी बणाइआ कि आदमी नें ‘ख़ुदा’ पर इंझ भासदा है कि अज्ज ख़ुदा वी आपणी करनी ते पछतावा कर रिहा है:

ख़ुदा विचारा तां झूरदा है

हव्वा ते आदम दा बुत्त बणा के,

ख़ुदा दे बंदे नें की नां कीता

ख़ुदा नूं बंदा बणाउण लग्गिआं।

इह संग मर-मर दी जेल्ह अंदर

हवा दी ख़ुशबू नां कैद होई,

तूं पत्थरां नूं है सिर चहड़ाइआ

दइआ दा मंदर बणाउण लग्गिआं।

तूं अक्क बीज़ें ते अंब लोचें,

हनहेर पावें ते नूर भालें,

तूं अपणे झुग्गे दी ख़ैर मंगें

किसे दा दीवा बुझाउण लग्गिआं।

संसार विच आम करके अते भारत समेत होर एशिआई देशां विच विशेश करके धरम नें जो ‘गुल खिलाए’ हन, उहनां दी चोभ तों कवी मन दुखी होणों नहीं रहि सकदे। इकीवीं सदी दे लगपग आरंभ होण ते अज्ज वी धरम दे नां ते कोझे वरतारे वापर रहे हन। जनूंन दी हद्द तक पसरिआ धरम, नफ़रत दी हनेरी झुलाउण विच पूरा ताण ला रिहा है। कौण जाणदा है कि इस दा नतीजा की निकलू? बहुत सारे सुआलां दे जवाब लभ्भणे ज़रूरी हन:

की पता है अजे साडी दोसती दा की बणूं?

रहि गिआ है की ते हाली होर की दा की बणूं?

नरक दी भठ्ठी ‘च अल्ला, ईशवर झोके गए,

राम जाणे अजे मसजद बाबरी दा की बणूं?

चेत दी रुत्ते कोई बाग़े चुआती ला गिआ,

जो खिड़ी महिकी नहीं सी उस कली दा की बणूं?

इसे लई ग़ज़लगो नूर पचहीवीं ग़ज़ल दे इक शिअर विच सपशट करदा है कि जिस थां उते कोमल आतमावां नूं कोहिआ जांदा होवे उस थां नूं मंदर किवें आखिआ जा सकदा है? निसचै ही अजिही थां तां बुचड़खाना ही हो सकदा है:

जत्थे कोमल रूह दा धरम ज़िबहा हुंदा है,

बुचड़ख़ाना होणै, उह मंदर नहीं होणा।

‘नूर’ नें इस ग़ज़ल दे अगले शिअरां विच दस्सिआ है कि जिसदे मूंह विचों ‘हउंमैं’ दी बदबू आ रही होवे उह मनुख्ख रहिबर नहीं हो सकदा, उह तां चोर-उचक्का ही होवेगा। पंछी दे खंभ तां आकाश दीआं उडाणां मानण लई हुंदे हन पाताल विच लहि जाण लई नहीं। जिसने सूरज दा जादू वेख लिआ होवे उह भला हुण हनेरा किवें जर सकदा है:

जीहदे मूंहों ‘मैं, मैं’ दी बदबू आउंदी है,

चोर-उचक्का होणै, उह रहिबर नईं होणा।

जो परवाज़ां, पातालां विच लाह दिंदा है,

पत्थर होणै, उह पंछी दा पर नईं होणा।

मैं जद तों सूरज दा जादू वेख लिआ है,

लगदा है रातां दा नहेरा जर नईं होणा।

‘नूर’ ख़ुदा नूं मनुख्ख दे दिल्ल दे बहुत नेड़े दी शै दस्सदा है। दरअसल, उह ख़ुदा नूं मनुख्ख दा इक अंग ही तसव्वर करदा है। इसे कारन उह मनुख्ख नूं आपणी किसमत दा रब्ब समझके, निक्कीआं निक्कीआं आहटां ते आवाज़ां वल धिआन देण दी प्रेरना करदा है:

आपणी किसमत दिओ ख़ुदाओ।

किसमत हत्थों मिट नां जाओ।

इस आवाज़ दा मुखड़ा चुंमो,

उस आहट नूं सीस निवाओ।

दूरी दिल नूं खा जांदी है

दिल तों मूलों दूर नां जाओ।

अते:

सूरजमुखीओ, जागो, महिको,

इस जंगल नूं बाग़ बणाओ। —-(ग़ज़ल नंबर 27- पंना 47)

‘नूर’ इह सच्च भली भांती जाणदा है कि अमन जां शांती दी प्रापती सहिजे ही नहीं हो सकदी। मनुख्खी जीवन विच शांती दी बड़ी महत्तता है, लोड़ है। मनुख्ख दे आले दुआले पसरे नहेरिआं विच जीवन दी आस कित्थे? अमन-आस दी बरकरारी लई संगराम लोड़ींदा है:

अमन द वासते संगराम दी ज़रूरत है,

इह उमर वी तां लड़ाई है ज़िंदगी दे लई।

कहिर दी औड़ है ते रिशतिआं दे जंगल नूं,

अजल नें अग्ग लगाई ज़िंदगी दे लई।

ग़ज़लगो नूर नें बरतानीआ रहिंदे होए जित्थे पंजाब दी त्रासदी अते धरम दे नां ते ज़हिर भरीआं नफ़रत फैलाउण वालीआं सथितीआं दा ज़िकर कीता उसदे नाल ही उसने बरतानवी संदरभां नाल वी पूरी तरहां खुभह के निआं कीता। उस नें बरतानीआ विच रहि के परवास दे सारे ही चंगे-मंदे वरतारे आपणे सरीर अते आतमा उते झल्ले। उह उलार नहीं होइआ सगों उसने मनुख्खी सांझ अते रवादारी पालदिआं हर मसले नूं चंगी तरहां घोखिआ-परखिआ। उसने होर बरतानवी साहित्तकारां वांग ही इस ओपरी धरती नूं अपनाउण लई अते इत्थे सथापत होण लई भिंन भिंन खेतरां विच जद्दोजहद कीती। इस लई उसने परवासी मन दे उदरेवें तों लैके रंग अते नसल कारन हुंदीआं वधीकीआं दा ज़िकर आपणी शाइरी विच कीता है। परवासी मानसिकता विच परदेस जलावतनी दा सथान ही तां है:

कोई परदेस टुर जावे, कोई परलोक तुर जावे,

जला-वतनी मनुख्ख दे नाल भुख्ख दे वांग तुरदी है।

बरतानीआ विच रहिंदिआं पंजाबी आवासीआं दीआं बहुत सारीआं दुशवारीआं नसली वितकरे, नसलवादीआं वलों परवासीआं उते सरीरक अते मानसिक हमलिआं तों पैदा हुंदीआं हन। वेखण नूं भावें उह आरथक तौर ते सुखाले हो गए हन पर ज़हिनी तौर उते उह सदा ही परेशान रहिंदे हन। जदों कोई नसलवादी गोरा, परवासी नूं रंग दी गाल्ह कढ्ढदा है तां उस दी छाती विच ज़हिर भिज्जा खंजर लहि जांदा है। सत्तरवीं ग़ज़ल दे शिअरां राहीं ‘नूर’ नसलवाद दा शिकार होई ज़ख़मी परवासी मानसिकता दा नकशा खहिचदा है:

जद कोई मैंनूं काला काला कहि जांदा है।

मेरी रूह विच ज़हिरी खंजर लहि जांदा है।

नसलवाद दा अंनहा, ख़ूनी हहड़ की जाणे,

साडा की कुझ रुहड़दा, की कुझ रहि जांदा है।

अते फिर:

रंग दी रंबी, छुर्री नसल दी साणे ला के,

बुच्चड़ मेरे हक्क दी हिक्क ते बहि जांदा है।

पर ‘नूर’ इह वी जाणदा है कि जिंनी पीड़ कोई सहि लैंदा है इह सूली उस लई ओनी ही उØच्ची अते तिख्खी हो जांदी है:

सूली ओनी उच्ची, तिख्खी हो जांदी है,

जिंनी पीड़ कोई दीवाना सहि जांदा है। —(पंना 93)

इस कारन, इस दे हल्ल लई उह विशवास रख्खदिआं चेतावनी दिंदा अते सावधान करदा है कि जेकर ज़ुलम करना पाप है तां ज़ुलम सहिणा होर वी घोर पाप है:

ज़ुलम करना पाप है, ते ज़ुलम सहिणा घोर पाप,

तसबीआं नें हार के तलवार नूं हत्थ पा लिआ।

‘नूर’ रंग दी थां झड़ गए अंगां दी गल्ल करना लोड़दिआं अमन/शांती लई अरदासी लालो अते ज़ाबर धनाढ भागो वलों ठंडी जंग दी गल्ल छेड़ के अति सुहणे प्रतीक अते शबद चित्र पेश करदा है:

बड़ा चिर कीतीआं नें दोसता! रंगां दीआं गल्लां,

ज़रा कु छेड़ीए हुण झड़ गए अंगां दीआं गल्लां।

सवेरे, शाम इक लाली जेही अंबर ते छा जावे,

जदों वी छिड़दीआं तेरीआं संगां दीआं गल्लां।

जदों लालो अमल विच अमन दी अरदास करदा है,

उदों भागो करेंदा ठंडीआं जंगां दीआं गल्लां।

अते:

मग्गर-मछ्छां दे हंझू, लूंबड़ां दे बोल पूजे गए,

किसे नां गौलीआं घुग्गी दीआं मंगां दीआं गल्लां।

जीवन अग्ग दी नद विच नहाउंदा फड़िआ जावे अते दोसती दे विहड़े विच दुशमणी नहाउंदी फड़ी जावे तां फिर आदम दे नूर दी पिआस किसतरहां बुझेगी? शबदां दा जादू अते खिआलां दी तीबरता पहड़न-मानण नाल ही सबंध रख्खदी है:

अग्ग दी नदी च ज़िंदगी नहाउंदी फड़ी गई।

यारी दे विहड़े दुशमणी नहाउंदी फड़ी गई।

तड़पे किवें नां मुशकिआ छप्पड़ हनेर दा,

जिहदे लहू च रौशनी नहाउंदी फड़ी गई।

चांदी सुनहिरी हो गई, पाणी नशे च सी,

जां झील अंदर चानणी नहाउंदी फड़ी गई।

मारूथलां च भुज्ज गई कसतूरीआं दी आस,

सुपने च भटकण मिरग दी नहाउंदी फड़ी गई।

सारे शहिर दी मैल दी गंगा जली गुआह,

तेरे ज़िहन दी गंदगी नहाउंदी फड़ी गई।

अते:

आदम दे नूर दी बुझेगी किस तरहां पिआस?

जीहदे लहू च बंदगी नहाउंदी फड़ी गई।

अग्ग दी नदी, यारी दे विहड़े, मुशकिआ छप्पड़ हनेर दा, कसतूरीआं दी आस, जिहन दी गंदगी, सुक्की नदी, लाश रंगी बेबसी, लहू ‘च बंदगी (नहाउंदी), अनगिणत तशबीहां, सुंदर शबद संमूह अते कटार वांगू हिरदा चीरन वाले बेअंत सच्चे-सुच्चे विचार देण दा सिहरा नूर दे ‘ओज़ोन दी अख्ख’ उते ही है। उसदीआं ग़ज़लां विच तकरार, तशबीहां, सादगी, हकीकत बिआनी, तड़प, बुलंद ख़िआली, नज़ाकत, मुहावराबंदी आदिक दलीलां नाल भरीआं खूबसूरत टुकड़ीआं पाठक दे ज़हिन विच इक तड़प जिही पैदा कर दिंदीआं हन। कदे उह सुआल उसार के आपे ही जवाब दिंदा है अते कदे प्रेमिका दे रूप विचों लोकता दी किरन भालदा है। उसदे सैंकड़े शिअर उदाहरणा वजों दित्ते जा सकदे हन अते रूह करदी है कि इह सिलसिला समापत ही नां होवे पर संकोच करदिआं केवल कुझ शिअर होर हाज़र करन दी खुल्ह चाहांगा:

1. पत्थर विच फुल्ल उग्गा, फुल्ल विच बास नहीं,

पथर्र नूं पूजां कि फुल्ल नूं पिआर करां।

2. कौण पापी दोसती दी पौण नूं कतला गिआ।

पाणीआं विच लीक पाके कौण लांबू ला गिआ।

3. कला दे खंभां ‘च कैदी नें समां ते फासला,

इह अजल दी हिक्क उते रोज़ दीवे बालदी।

4. मेरी मज़बूरी कि मेरीआं अख्खां दे साहमणे,

मेरे विरसे दा खज़ाना हिचकीआं ते आ गिआ।

5. रूप तेरे लोकता दे रूप दी इक किरन है,

कौण कहिंदा है, मैं तेरा रूप ग़ज़लाइआ नहीं।

6. इक जुआनी दा नशा दूजी शराब,

जाम दे हत्थ जाम किदां आ गिआ।

7. सै सवेरे शाम दे विच बदल गए,

अज्ज सवेरे शाम किद्दां आ गिआ।

‘नूर’ दीआं ग़ज़लां दा पठन करदिआं उसदीआं ग़ज़लां दे हर कि शिअर दा आनंद माणिआं जा सकदा है। उसदे शिअरां विच दरसाईआं गल्लां उसदीआं निज्जी हुंदीआं होईआं वी निज्जी नहीं। उस वलों दरसाइआ सच्च पाठक/सरोते दा आपणा सच्च हो निबड़दा है। उह रोज़ाना जीवन विच वरतींदी बोली वरतदिआं शबदां दा अजिहा संगीतमई अते लै भरपूर बिंब पेश करदा है कि उसदे शिअर दिल्ल अते दिमाग दोहां नूं ही अपील करदे हन। उस वलों विअकत कीते भाव दिल्ल विच खुभ्भह खुभह जांदे हन। उह किसे इक मनुख्ख लई जां इक मनुख्ख दी ही गल्ल नहीं करदा सगों सारिआं लई अते सारिआं दी ही गल्ल करदा है। उह सथाई रहिणे प्रभाव दिंदा है।

‘नूर’ प्रगती दा धारनी है, सारे विशव नूं पिआरदा है मनुख्खता दा कलिआण चाहुंदा है। उसदी ग़ज़ल दे शिअर मनुख्ख दी उलझी होई ताणी अते उसदीआं गंभीर समस्सिआवां नूं, बहुत ही थोड़े शबदां विच, शिअर दीआं दो दो सतरां विच ही सफ़लता नाल हल्ल करन दी कोशिश करदे, भले लग्गदे हन। उह मनुख्खी जीवन दे हर उदेश, पूजा, धरम, करम, प्रेम, हमदरदी, नफ़रत आदि सरोकारां नूं बहुता विसथार दित्ते बिनां बहुत ही सपशट अते शकतीशाली अंदाज़ विच प्रगट करन दी समरत्था रख्खदा है। उसने आपणी ग़ज़ल राहीं, बदलदे हालात नूं साहमणे रख्खदिआं, मनख्खी विचारधारा विच अगरगामी रुच्चीआं सबंधी जागरूकता लिआउण लई, थक्के हारे अते मूंह भार डिग्गे मनुख्ख दे हत्थ विच लगन अते साधना वरगे हथिआर थमाउण दा यतन कीता है। उह आपणीआं ग़ज़लां राहीं मनुख्खी संवेदना नूं टुंबदा है। उह मनुख्ख नूं आतम-विशवाशी होके धरती दी सुरख्खिआ लई काइम ओज़ोन दी अखंडता लई यतनशील होण लई प्रेरदा है। आशा है कि सारी मनुख्खता दी भलाई लई यतनशील ग़ज़लगो ‘नूर’ उते लग्गी होई ‘ओज़ोन दी अख्ख’ निराश नहीं होवेगी। नूर बे-आस नहीं:

सूरज नहीं, जुगनूं सही, आखर तां ‘नूर’ हां,

शाइद अजे वी

आस दा दीवा जगा सकां।

बिनां शक नूर नें विशे-वसतू पख्खों “प्रंपराई जकड़ नूं कबूल नहीं कीता” अते मनुख्ख दे सुपनिआं, शंकिआं मनुख्खी संघरशां दीआं संभावनावां ते सीमावां, आज़ादी, इनसाफ़ ते बराबरी आदि दे संकलपां नूं उभारन दा यतन बड़ी ही सफ़लता नाल कीता है। नूर होण दे नाते उह हर पल्ल आस दा दीवा जगाउण लई बचनवध्ध वी है अते समरथ वी।