इस संसार विच्च लख्खां करोड़ां सालां तो जीवन दी धारा वहिंदी आ रही ए, पर जो जीवन जाच बाबे नानक नें दस्सी, सिरफ दस्सी ही नहीं, खुद जिउं के दिखाई, उस दी मिसाल सारे संसार विच्च नां ही मिली है अते नां ही भविख्ख विच्च मिलन दी संभावना है। शबद-रूप पारब्रहम नूं पहिचाण के, शबद विच्च सुरति लगा के उस दी प्रापती अते इसे शबद दे गिआन नाल मनुखी मन नूं विकारां तो मोड़ के, उस इक्क निराकार दे नाम विच्च लीन हो के असल अनंद दी विआखिआ करना सिरफ अते सिरफ गुरू नानक दे हिस्से आइआ। भाई साहिब गुरदास जी इसे जीवन-जुगति नूं “नानक निरमल पंथ चलाइआ” आखदे हन अते इसे नूं निराला पंथ आख के वडिआओदे हन। आओ इस निरालेपण दे सिधांत नूं समझण दी कोशिश करीए। …….

नानक दे दस्से मारग नूं इक्क मजहब मंन लैणा अते दूसरे मजहबां वांग देखणा साडी सभ तो वड्डी भुल्ल है। जदो कदे धरमां दे जिकर करदिआं हिंदू, सिख्ख, मुसलमान, इसाई आदि दी गल्ल हुंदी वेखदा सुणदा हां, तां बड़ा दुख्ख लगदा है, कि असीं नानक-नाम-लेवा सिख्खां नें वी नानक-विचारधारा नूं नहीं समझिआ। सिख्ख किसे धरम जां मजहब दा नां नहीं है, इह तां समुची लोकाई नूं, मनुखता नूं दस्सी गई इक्क जीवन-जाच है। जे अज्ज सिख्ख वी बाकी धरमां निआईं ही कुझ्झ करम-कांड करके आपणे आप नूं सिख्ख कहा के खुश हुंदा है, तां मुआफ करना, इह कहिण विच्च मैनूं कोई झिजक नहीं कि उस नें अजे नानक-वाद नूं समझिआ ही नहीं। बाबा नानक तां होका दे के अखदा है-

“एको धरमु द्रिड़ै सचु कोई।।

गुरमति पूरा जुगि जुगि सोई”।।

-- (बसंत महला 1, पंना 1188}

इसे सच्च दे धरम नूं पंजवें नानक नें इस तरां बिआनिआ है-

“सरब धरम महि श्रेशट धरमु॥

हरि को नामु जपि, निरमल करमु”॥

…. (सुखमनी, पंना 266}

इस तरां नानक अनुसार धरम तां सिरफ अते सिरफ इक्क ही है। जिस विच्च उस सच्चे दा नाम सिमरिआ जावे अते आपणे जीवन विच्च निरमल करम कीते जाण। सारी गुरबाणी इस धरम दी ही विआखिआ है।

सारा धारमिक जगत उस पारब्रहम नूं जानण, लभण अते प्रापत करन दी दौड़ विच्च सी, कोई जंगलां विच्च फिरदा सी, पिंडे ते बिभूत लगा के, ते कोई ग्रहिसथी छड्ड के जंगलां विच्च जा के तपस्सिआ कर रिहा सी। कुझ्झ लोक धरमां दे नां ते भोली जनता नूं लुट्ट के खा रहे सन। राजे निआंकारी नहीं सन अते धारमिक आगू खुद भुले भटके होए सन। लोकाई अगिआनता, अंधविशवाश, करम-कांडां विच्च फसी होई सी अते शाशक वरग अते पुजारी वरग जनता दी अगिआनता अते भोलेपण दा फाइदा उठा रहे सन। अजिहे कूड़ दे वरतारे समें गुरू नानक जी परगट होए सन, उनां प्रिथवी नूं जलदिआं, ते लोकाई नूं हाइ हाइ करदिआं तक्किआ ते दरद भिज्जी रूह धरती सोधणि लई चल्ल पई। पहिला क्रांतीकारी कदम बाबे नें चक्किआ कि नीवीं जात वजों जाणे जांदे रबाबी मरदाने नूं आपणा पक्का साथी बणाइआ। ….

बाबे नें अपणीआं उदासीआं राहीं वख्ख वख्ख मत्तां दे आगूआं कोल जा जा के उनां नाल संवाद रचाइआ। प्रमातमा दे इक्क होण, सरब कालक, सरब सांझां पालक होण, लोकाई नूं मुहब्बत करन, आपणा आप पहिचानण, सभ विच्च उस इक्क नूं देखदे होए किसे नूं वी उचा नीवां नां समझण दा सरब-सांझा उपदेश लोकां दी जबान विच्च दित्ता। नानक दा सिधांत घर बार छड्डण नूं माण नहीं दिंदा सगो दुनीआं विच्च रहिंदिआं, किरत करदिआं, अपणे परिवार प्रती अते समाज प्रती आपणी जिंमेवारी निभाउंदिआं खलकत दी सेवा चों खालक दी प्रापती करनी दस्सदा है॥ बाबे दे बोल हन-

“घालि खाइ किछु हथहु देइ॥

नानक राहु पछाणहि सेइ”॥

…. . (गुरू नानक, पंना 1245)

गुरमति गाडी राह दा पांधी परमातमा नूं लभ्भण लई किसे योग विच्च नहीं जांदा, समाधीआं नहीं लगांदा, माला नहीं फेरदा, कोई खास वरत नहीं रखदा, अपणे सरीर नूं दुख्ख नहीं दिंदा अते नां ही विशेश करम कांड करदा है।

उह तां दुनीआं विच्च विचरदिआं होइआ, किरत करदिआं होइआं, माइआ कमांदिआं होइआं वी “जैसे जल महि कमल निरालम, मुरगाई नैसाणै” अनुसार इस माइआ दा गुलाम नहीं बणदा। माइआ गुरसिख्ख लई गुजरान मातर है. । उह इस विचों लोड़वंद दी लोड़ पूरी करन लई वचनबध्ध है। होर धरमां दी तरां उह दान दे के हउमै नहीं पालदा। {दान देण वाला अपणे आप नूं वड्डा समझदा है, जद कि गुरसिख्ख लोड़वंद दी लोड़ आपणा भरा समझ के करदा है अते उस दा धंनवादी हुंदा है, जो उस कारन गुरसिख्ख नूं सेवा दा मौका मिलिआ है।)

उह धरम जां विचारधारा किस कंम, जो लोकां दा जीवन नां बदले? ? गुरमति असल विच्च इक्क इनकलाब दा नां है, इक्क राजनतिक अते समाजिक इनकलाब है इह। पर इह इनकलाब तद ही आ सकेगा जे पहिलां आपणे मन नूं विकारां तों रोक के उस इक्क दी जोत नूं सभ विच्च रमी होई महिसूस कीता जावे। इक्क गुरसिख्ख नें सभ तो पहिलां अपने आप नूं बदलणा है। जीवन मनोरथ नूं जाण लैण नाल उह आपणे आपे नूं पहिचाणदा है। जदों उस इक्क दी जोत दा अहिसास हुंदा है, तां इस जोत नूं सरब विच्च पसरी ते रमी होई देखदा है। उदो “सभ को मीत हम आपन कीना, हम सभना के साजन” गुरवाक अनुसार सभनां नूं आपणा समझदा है। इस समानता अते ब्रहिमंडी मुहब्बत दी चिणग पूरे जलौअ नाल उस दे हिरदे विच्च जगदी है। इस प्रेम दी गली आुण लई ही गुरू नानक साहिब सीस तली ते टिकाउण दी गल्ल करदे हन –

“जउ तउ प्रेम खेलण का चाउ॥

सिरु धरि तली गली मेरी आउ॥

………… (सलोक वारां ते वधीक, पंना 1412)

जदों निशाने अते मंजल दी सोझी आ जांदी है, तां गुरसिख्ख गुरू दी चाल ते तुरदा है। उह निरभउ अते निरवैर बणके विचरदा है। उह आपणे गुरू दे दस्से इस मारग ते तुरन लई होरां नूं वी प्रेरदा है, पर कदी वी धक्का नहीं करदा। आपणे निशचे ते द्रिड़ है, पर किसे नूं वी इस पंथ विच्च शामिल होण लई किसे तरां दा शबदी- जुलम वी नहीं करदा। ते हां, उह खुद इस मारग तों किसे वी तरां दे लालच, सवारथ जां जुलम दे बावजूद पिछ्छे नहीं हटदा। उस दा निशचा द्रिड़ है कि सच्च दे मारग ते चल्लदिआं गुरू आप सहाई हुंदा है। इसे लई अज्ज तक्क कोई जेल, तत्ती तवी, आरा, चरखड़ी, रंबी, कोई तलवार गुरसिख्ख नूं उसदे सिदक तों नहीं डुला सकी। ………गुरसिख्ख नें आपणे फरज वी पूरे करने हन, पर आपणै अधिकारा लई लड़ना वी है। आजादी साडा पहिला मुढला अधिकार है। आपणी अणख, इज्जत, माण-सनमान नूं बणाई रख्खण दी गुड़ती वी सानूं दित्ती गई है। गुरवाक है-

“जे जीवै पति लत्थी जाइ॥

सभु हरामु जेता किछु खाइ”॥

(. गुरू नानक, पंना 142)

गुरसिख्ख दी सिधांतक द्रिड़ता एनी पक्की है कि उस नूं पूरन गिआन है कि नानक किसे विअकती दा नां नहीं, सगों नानक तां इक्क विचारधारा अते इक्क शकती दा नां है अते शबद-गुरू तों सेध लैके धारन कीती होई विवेक बुधी कदे वी किसे देह जां डेरे वाले दी मुरीद नहीं हो सकदी। इह विवेक ही उसनूं राजिआं, माहाराजिआं, अमीरां ते सरमाएदारां दी दुनिआवी चकाचौूंध तों बचाई रखदा है। इह गिआन दी किरपांन दे हुंदिआं कोई अंधविशवाश, करमकांड आदि उस नूं आपणे वल्ल नहीं खिच्च सकदा। शबद दी विचार ही उस दा आधार है।

“सिख्खी सिख्खिआ गुर वीचारि”। गुरसिख्ख दी पहिली कसवट्टी गुरबाणी है। उस नें इतिहास नूं वी गुरबाणी दी कसवट्टी ते परखणा है। किउकि इतिहास विच्च सरधालूआं नें भोलेपण अते अगिआनता विच्च अते विरोधीआं नें साजिश अधीन सोच समझ के विगाड़ पउण दीआं कोशिशां कीतीआं हन अते इह कोशिशां हुण वी हो रहीआं हन। किधरे गुरू साहिबान नूं करामाती बणाइआ जा रिहा ए, किधरे गुरबाणी नूं वी मंतरां निआईं प्रचारिआ जा रिहा ए। किते गुरू साहिबान दीआं तसवीरां अते बुत्तां नूं सथापित कीता जा रिहा है। किधरे भगत बाणी उते गुरू बाणी विच्च वख्खरापण दिखाइआ जा रिहा ए अते किधरे गुरू गोबिंद सिंघ जी दी सोच नूं गुरू नानक तों वख्खरा दस्सिआ जा रिहा ए। सिख्खी सिधांतां ते कीते जा रहे इनां अणगिणत हमलिआं दा कारन जित्थे ईरखा है, उथे इस दी सरब-सांझीवालता अते नीविआं नूं गल लाउण दी नीती, सदीआं तों उचे होण दा वहिम पाल के जनता दा सोसण कर रहे पुजारीवाद अते ब्राहमणवाद नूं सिध्धी चुणौती है। पर घबराउण दी लोड़ नहीं, इट्टां उसे बेरी नूं पैंदीआं नें, जिस नूं बेर लग्गे होए होण। समें दी लोड़ है कि गुरबाणी दा अधिऐन होर डूंघा कीता जावे। सिधांतक पकिआई लिआ के आपसी मत्तभेद दूर कीते जाण।

दुनिआवी पदारथवाद, दिखाविआं तों बच के शबद-संदेश नूं जीवन विच्च अमली रूप विच्च ढालिआ जावे। प्रेम दी वरखा मनां चो अंधकार अते कुड़त्तण दूर करे अते अरदास अते विशवास है कि गुरू किरपा नाल इस मारग तों भुले वी मुड़ इस पंथ दा अंग बणन अते आपणा निरालापण काइम रख्ख सकण।

नानक दा पंथ, दूजे मत्तां दा सतिकार करदा है, पर उस विच्च दिखावा, करम-कांड आदि नां होण। निरमल भउ ते भाउ विच्च विचरदिआं उह प्रभू दे गुण गाण करन वाले हर विअकती तों बलिहार जांदा है। गुरू नानक जी दा कथन है-

“बाबा जै घरि करते कीरति होइ॥

शो घरु राखु वडाई तोइ॥

(राग आसा महला 1, पंना 12)

इस तरां इस निराले पंथ दा पांधी “दूख नां देई किसै जीअ, पारब्रहम चितारे” दी सोच लै के,” विच्च दुनीआं सेवि कमाईऐ” दा धारनी हो के आपणे निज-घर नूं पहिचाणदा होइआ “गुरमुखि मारग चलणा, छड्ड खब्बे सज्जे” अनुसार लगातार चलदा रहिंदा है। पर उह किसे होर घर वल्ल नहीं तक्कदा।

जा का ठाकरि ऊचा होई।

ता कउ पर घर जात नां सोही।

आओ मिल के अरदास करीए कि नानक –सोच नाल जुड़ सकीए अते इस निराली चाल नाल चलदी जीवन मंजल हासल कर सकीए।