किसे वी बोली विच छपण वाले दैनिक, हफ़तावार, पंदरा-रोज़ा, मासिक जां त्रै-मासिक परचिआं दे पाठक, इहनां परचिआं विचों किहो जिही सामग्गरी पहड़ना पसंद करदे हन अते किउं? पाठक किहो जिहीआं पुसतकां पहड़ना पसंद करदे हन अते किउं? पाठक पहड़दे ही किउं नें? इहनां सारे प्रशनां दा निरभर इस गल्ल ते है कि पाठक दी रुच्ची की है। उसदी पहड़न-लोड़ की है। उसदी मंग की है। इह किहा जा सकदा है कि लेखक किसे नां किसे मंतव नूं मुख्ख रख्खके ही लिखदे हन। तां फिर निरसंदेह पाठक वी आपणी पाठ सामग्गरी विचों कुझ विशेस गल्लां लभ्भण दा यतन करदे हन अते उहनां दीआं मंगां दा विशेश सथान है। उंझ किसे वी लेखक दी सफ़लता इस गल्ल विच नहीं कि उह गिनणातमिक तौर ते किंना कु छप्पदा है। सगों लेखक दी सफ़लता तां इस गल्ल ते निरभर करदी है कि उसनूं वध्ध तो वध्ध किंने कु पाठक पहड़दे हन। तां फिर मुड़के उही प्रशन उठांदे हां कि पाठक पहड़दे किउं नें?

पाठक किउं पहड़दे हन? इस प्रशन दा जवाब आपणी आपणी समझ ते सूझ अनुसार वख्खो-वख्ख ढंग नाल दित्ता जा सकदा है। बहुत ही साधारन ते सरल रूप विच आम-करण करदिआं असीं इह कहि सकदे हां पाठक: मनोरंजन जां जीअ परचावे लई पहड़दे हन, पाठक जाणकारी दी परापती जां गिआन विच वाधा करन लई पहड़दे हन, पाठक आपणे नित्त-दिन दे लाभ-हित्त उपयोग विच लिआउण लई पहड़दे हन, भावुकता वस मरम सपरशता दा अनुभव करन लई अते साहितक/करतारी किरतां दा आनंद मानण लई पहड़दे हन अते अकादमिक लोड़ां दी पूरती लई जिवें सकूलां, कालजां जां यूनीवरसिटी दी पहड़ाई लई पहड़दे हन।

हर पाठक दी आपणी आपणी लोड़ हुंदी है पर समुच्चे तौर ते इंझ आखिआ जा सकदा है कि पाठक नूं मुख्ख रूप विच अजिही रचना दी भाल रहिंदी है जिहड़ी रचना उसदे प्रतीदिन दे कारज लई लाभदाइक हुंदिआं उसदे गिआन विच वाधा करे अते नाल ही भावुकता नूं टुंबदिआं सिरजणा अते सिरजणहारे नाल सांझ पैदा करे। पर इक्क गल्ल तां सपशट है कि पाठक, लेखक पासों आपणी दिलचसपी जां मनोरंजन जां जी-परचावे लई आसवंद हुंदा है। अखबारां, रसाले जां पुसतकां पहड़के जेकर पाठक नूं इह कहिणा पवे: ऐवें समां ही बरबाद कीता। लेख/रचनावां निरजिंद हन। पत्थर जिहे, गंभीरता दा परगटावा करदे नीरस शबद। तां समझो लिखत असफ़ल रहि गई।

इसदा अरथ कुझ इंझ लैण दा हीआ कीता जा सकदा है कि असीं सभ मनुख्ख हां। मनुख्ख अकेविआं, रुझेविआं अते थकेविआं दी लपेट विच निरजिंद जिहा हो रिहा है। गल्ल बहु-गिणती दे पाठकां दी कीती जा रही है। (उंझ पंजाबी दे पाठक है ही किंने कु हन?) इस लई जदों वी कोई परचा फरोलदे हां, पहड़दे हां, पंने उलद्ददे हां तां सानूं सहिज सुभाइके अजिही रचना ही आपणे वलां खिचहण विच सफ़ल हुंदी हैै जिहड़ी आपणे आप विच हर तरहां नाल मुकंमल होण दे नाल नाल दिलचसप वी होवे। कई वार इह प्रशन उठ्ठ सकदा है कि सारीआं ही रचनावां नूं दिलचसप नहीं बणाइआ जा सकदा जां सारे ही लेखक इस दाइरे विच नहीं लिआंदे जा सकदे। निरसंदेह इह गल्ल वी दरुसत हो सकदी है। पर इक्क किंतू करन दी खुल्ह लैणा चाहांगा कि सदा ही, गंभीरता नाल ही, रचना किउं कीती जावे? जिहनां किरतां विच मनोरंजण देण दा मंतव नां वी होवे, जिवें कि प्रेरनादाइक, गिआन-वाधे वालीआं रचनावां आदि विच हुंदा है। की इहनां किरतां नूं दिलचसप नहीं बणाइआ जा सकदा? इहनां नूं मनोरंजन दी पुठ्ठ नहीं दित्ती जा सकदी कि पाठक पहड़ सकण, माण सकण? लेखक नूं सदा ही सावधानी वरतणी पवेगी जेकर उसने पाठक दी दरगाह विच कबूल होणा है तां। रचना करन दा विधान, विधी दी सीमा विच रहिंदिआं अजिही कोई बंदश तां नहीं लगाउंदा कि कोई सिरजक/लेखक आपणी लिखत दी शैली अजिही नां वरत सके जिस नाल पाठक दे सुहज-सुआद दी त्रिपती आनंदमई ढंग नाल नां हो सके। की कोई अजिही बंदश है?

तां फिर की कीता जा सकदा है? आपणी रचना नूं आनंदमई अते मंगलमई बणाके, पाठकां दी रुच्ची काइम रख्खण लई, आपणीआं किरतां विच अजिहे नवें तत्थ-वेरवे दित्ते जा सकदे हन जिहनां सबंधी जां तां बिलकुल ही नां अते जां फिर बहुत ही थोड़ा लिखिआ गिआ होवे। आपणी गल्ल नूं, आपणे द्रिशटीकोण नूं नवें ढंग नाल पेश कीतिआं वी विशे विच जान पै जाइआ करदी है। विशे विच जान पाउण दा अरथ है कि लेखक वलों चुणिआ विशा भावें मौलिक अते अछूता नां वी होवे तां वी इस नूं किसे ऐसे नवें ते अनोखे द्रिशटीकोण नाल पेश कीता जावे कि पाठक दी उतसुकता काइम रख्खदिआं जी-प्रचावे दा साधन वी बणे अते पाठक दे दिल-दिमाग दे बंद खिड़क-दरवाज़े वी खुल्ह सकण। कई वार साधारन गल्ल नूं वी नवें ढंग नाल लिखके रौचकता पैदा कीती जा सकदी है। इक्क उदाहरण पेश कर रिहा हां:

“अज्ज 22 जुलाई 1998 है अते शाम दे छे वजे हन। मैं इह सत्तरां, भाव हत्थला इह लेख वालसाल (बरमिंघम, यूके) विखे, वैसट मिड्डलैंडज़ कालज दी लाइबरेरी दे किऊबीकल नंबर 3 विच बैठ के आपणे लैप-टौप (कंपीऊटर) उते लिख्ख रिहा हां। (तुसीं कहोगे तां फिर असीं की करीए?)”

लिखणा जारी है: “जेकर मैं इस कालज दे पुसतकाले विच पईआं पुसतकां दी गिणती आप नूं दसणी चाहां तां बड़ी सुगमता नाल लाइबरेरीअन नुं पुछ्छ के दस्स सकदा हां। गिणती है: शाइद इक्क लख्ख पुसतकां। जाणकारी आप नूं पुज्ज गई। किस्सा खतम। पर जेकर इह जाणकारी मैं होर ढंग नाल पेश करां तां की होवेगा? पुसतकां दी गिणती दा पता है। पुसतक दी लंबाई अते मोटाई दी औसत नूं जेकर पुसतकां दी गिणती नाल गुणा करके इसे ही तत्थ नूं इंझ दित्ता जावे तां शाइद गल्ल ‘च कुझ कु रौचकता आ जावे। हुण मैं आखदा हां: वालसाल विखे, वैसट मिड्डलैंडज़ कालज दी लाइबरेरी विच इतनीआं पुसतकां हन कि जेकर इहनां पुसतकां नूं इक्क दूजी दे अग्गे अग्गे रख्खदिआं अग्गे अग्गे तुरिआ जावे तां इह पुसतकां बरमिंघम तों लंडन तक विछ जाणगीआं। भाव इहनां दी लंबाई इक्क सौ चाली मील अते पुसतकां दी गिणती इक्क लख्ख।” हो सकदा है कि इह बिउरा वी तुहानूं दिलचसप नां लग्गिआ होवे।

इक्क होर गल्ल। रचना विच सिधांत जां विआखिआ पहड़ पहड़ के आम पाठक अक्क जांदे हन। सिधांत अते विआखिआ दी आपणी थां है। सिधांत जां विआखिआ अकादमिक पाठकां, चिंतकां जां खोजीआं लई लोड़ींदीआं अते लाभदाइक सिध्ध हो सकदीआं हन पर आम पाठक खिझ्झह जांदा है। आम पाठक नूं सिधांत दी थां घटनावां जि਼आदा भाउणगीआं। लेखां विच वी इक्क दो थावां ते वारतालाप दित्तिआं रौचकता पैदा कीती जा सकदी है।

पाठक, गिआन विच वाधे लई वी पहड़दे हन। दरअसल, गिआन दी परापती तां हर इक्क रचना विच थोड़ी-बहुत हुंदी ही है। पर गिआन विच वाधे लई, उचेच करके लिखे लेखां विच दिलचसपी दी तां घाट हुंदी ही है पर अजिहे लेख अकसर अकाऊ वी हुंदे हन। गिआन वधाऊ लेख कई वार इक्क तों वध्ध वार पहड़न ते वी समझ नहीं पैंदे। दारशनिक अते धारमिक गुंझलां खोल्हदे लेख, विशे दी विशालता अते गंभीरता कारन गूहड़ अते जटिल शबदावली दी मंग करदे हन। अजिहीआं रचनावां नूं अकादमिक रचनावां वी किहा जा सकदा है जां गंभीर पाठकां लई रचीआं रचनावां वी। उंझ तां अजिहीआं रचनावां नूं वी दिलचसप अते मनोरंजक बणाइआ जा सकदा है पर निरसंदेह अजिहा करन लई लेखक नूं बहुत साधना करनी पैंदी है।

मनोरंजन अते गिआन परापती दे नाल नाल, पाठक इह वी चाहेगा कि पहड़िआ जाण वाला लेख किसे नां किसे तरहां उपयोगी भाव लाभदाइक वी होवे। पाठक, लिखतां तों कई तरहां दे लाभ परापत करना लोड़दा है। शाइद उह चाहेगा: उसनूं सुख्ख ते शांती किवें परापत होवे; चंगी सिहत दी परापती लई उह की करे; अमीर बनण जां धन परापती लई उह किहड़े कित्ते अपनावे; परसंसा अते जस्स खट्टण लई उह की करे अते की नां करे अते इंझ ही, सज्ज-सजावट, सुंदरता अते आराम परापती लई उसनं किहड़े साधन अपनाउणे चाहीदे हन। पाठक दी अजिही लोड़ विच होर वी बहुत सारे वाधे कीते जा सकदे हन। उसदी आरथिकता नाल जुड़े मसले, मापिआं तों दूर हुंदी संतान कारन परिवारक औकड़ां अते पीहड़ी पाड़े दीआं सम्मसिआवां सबंधी वी गल्ल हो सकदी है। पाठक दी उमर, विदिअक योगता, कित्तिआं अते रुझेविआं दे अनुभव अते राजसी चेतना आदि दीआं लोड़ां दी त्रिपती लई वी लिखतां दी मंग हो सकदी है। लेखक नूं आपणे पाठकां दीआं सभ रुच्चीआं दा धिआन होणा लोड़ींदा है। कई किंतू कर सकदे हन कि अजिहे विशिआं दी साहित्तक कीमत की है? बहुत कुझ नां कहिंदिआं सिरफ़ इह कहिणा चाहुंदा हां कि सिरजक दा कंम जां मंतव, सिरजणा राहीं पाठक दा कुझ संवारना ही हुंदा है। जिहड़ा सिरजक इस विच सफ़ल है उही पाठकां विच जिउंदा है अरथात साहित विच वी।

पाठक अजिहीआं रचनावां वी पहड़नीआं पसंद करदे हन जिहड़ीआं रचनावां उहनां दे अहिसासां नूं टुंबदीआं होण। उहनां दे मनोभावां नूं छोहण। इत्थे गल्ल केवल ललित निबंधां दी ही नहीं सगों अजिही रचना वी इस विच सामल है जिहड़ी प्रेम, डर, हिंसा, वासना, क्रोध, दइआ, साहस अते हास-रस्स आदि दी भावना जगाउंदी है। मनुख्खी भावां जां विचारां दी हलचल नूं समुच्चे समाज दे पिछोकड़ विच रख्खके प्रगटाउणा ही चंगी रचना दी निशानी है। पाठक इसनूं पसंद करदा है किउंकि उसनूं अजिही किरत विचों आपणा झाउला पैंदा है, आपणा परछावां दिस्सदा है। अते मनुख्ख पहड़ीआं जाण वालीआं रचनावां विच इक तरहां नाल आपणा आप ही तां वेखणा चाह रिहा हुंदा है।

अंत विच इह गल्ल वी कहिणी कुथांह नहीं कि पाठक लई इह कोई बहुती महत्तता वाली गल्ल नहीं कि कोई लेखक किंना कु वड्डा विदवान है जां उस पास किंनीआं कु अकादमिक डिगरीआं हन। इह वी कोई बहुती हैंकड़ वाली गल्ल नहीं कि किसे लेखक नें किंने कु ग्रंथां दा पाठ कीता होइआ है। सगों पाठक तां, लेखक दी लिखत दा शैदाई होणा लोड़दा है अते इह गल्ल तदों ही संभव हो सकदी है जेकर इक्क लेखक आपणी लिख्खत विच दिलचसपी दे साधन पैदा करदिआं, सहिज नाल गिआन वंडदिआं, उपयोगी सामग्गरी नूं पाठकां तक पहुंचांदिआं, पाठक दे जज़बिआं नूं वी हलूण जावे। अजिहा सहिज नहीं। इस लई लेखक नूं बड़ी योगता दरकारी है। लेखक दी लिखण योगता ही, लेखक दी लिखत नूं उसदे पाठकां लई आनंदमई बणाउंदी है। लेखक दी योगता दे विशेश अरथ हन। लेखक दी विशेस योगता कारन ही, पाठक लेखक दी लिखत नूं पहड़दे हन।