आदि-जुगादि तों धरती ’ते जीवन दा प्रवाह चल्ल रिहा है अते चलदा रहेगा। असीं सारे इस समें इस काफले दे नाल नाल चल्लण वाले धरती दे यातरी हां। इक्क सीमित समें तक असीं इत्थे रहिण लई आए हां अते इक्क खास समें बाअद असीं इत्थों विदा हो जाणा है। इहो जीवन दी चिट्टे दिन वरगी सचाई है। कुझ मनोविगिआनक कारनां करके जीवन प्रवाह दे नाल-नाल चलदिआं, विचरदिआं, साडा विहार अजिहा बण जांदा है जिवें असीं इस धरती ’ते सदीवी हां पर सानूं हर पल जीवन अते मौत सबंधी जागरूक रहिण दी लोड़ हुंदी है।

डारविन अनुसार जीवां नूं जिऊंदे रहिण लई संघरश करना पैंदा है। जो इस संघरश विच्चों जेतू हो के निकलदे हन कुदरत उहनां नूं जीवन दे मौके प्रदान करदी है। इस चोण नूं डारविन कुदरती चोण (नैचरुल सिलैकशन) दा नाम दित्ता। इस हिसाब नाल असीं कुदरत दुआरा चुणे होए लोक हां जो इस धरती ’ते विचर रहे हां।

जीवन दे इस काफले नाल विचरदिआं धरती उत्ते आपणी हाज़री दौरान असीं बड़ा कुझ अजिहा करदे हां जिस नाल जीवन दा वड्डा हिस्सा बरबाद ही नहीं हुंदा बलकि जीवन जिऊण दी कला साडे कोलों गवाच जांदी है। कई वार दो अणजाण विअकतीआं दे वाहन अचानक आपस विच्च टकराअ जांदे हन। इस सथिती विच्च इह वी हो सकदा है कि इह दोवें इक्क दूजे नूं संभालण अते इक्क दूजे तों खिमां मंगदे आपणे आपणे घर चले जाण। आपणे होए छोटे मोटे नुकसान दी आप भरपाई कर लैण अते आपणे कार विहार नूं निरंतर करन लग्ग जाण। दूजे पासे असीं देखदे हां कि किसे गली गवांढ विच्च होए बोल बुलारे नूं लै के कुझ लोक थाणिआं, कचहिरीआं, अदालतां दे अजिहे चक्कर विच्च उलझदे हन कि दूजे नूं नीवां विखाउणा ही उहनां दी ज़िंदगी दा मकसद बण जांदा है। अजिही हालत विच्च सानूं सोचणा चाहीदा है कि साडा जीवन इस लई नहीं कि असीं किसे इक्क बंदे उत्ते आपणे जीवन दी सारी ऊरजा खतम कर देईए, असीं आपणे जीवन दौरान होर वी बहुत कुझ करना है। अज्जकल सोशल मीडीआ दा दौर है, कुझ लोकां दी इह आदत बण गई है कि उह आपणे आप नूं सही साबत करन लई किसे विअकती नाल कई-कई दिन बहिसां करदे रहिंदे हन। इनहां बहिसां विच्च फिर होर वी लोक शामल हो जांदे हन जां होर लोकां नूं शामल करके आपणे आप नूं ठीक करन दी कोशिश कीती जांदी है। कई वार इह बहिसां इक्क दूजे उत्ते निज्जी तौर ’ते शबदी हमलिआं दा कारन वी बण जांदीआं हन। इह वी देखिआ गिआ है कि सोच दे वखरेवें वाले लोक आपणे तों वख्खरे विचार रख्खण वालिआं उत्ते अजिहीआं टिप्पणीआं करदे हन जो किसे वी हालत विच्च जाइज़ नहीं हुंदीआं। कुझ लोक-नाइक जिनहां नें पूरी ज़िंदगी लोकां दे लेखे लाई हुंदी है, उहनां दी शखसीअत प्रती उह बंदे वी घटीआं शबदावली वरतण लग्ग जांदे हन, जिनहां नें इस समाज लई कुझ नहीं कीता हुंदा। जिनहां बंदिआं विच्च कुझ कर-गुज़रन दी हिंमत हुंदी है उह अजिहीआं गल्लां दी प्रवाह नहीं करदे।

जीवन दी महत्तता नूं भुल्ल के दुनीआं दे वड्डी गिणती लोक हर दौर विच्च संताप भोगदे हन। इह बिनां वजाह लड़ाईआं झगड़े, जेल्हां, थाणिआं, अदालतां, मुकद्दमिआं दे चक्करां विच्च उलझे रहिंदे हन। कुझ लोक आपणी हउमैं नूं पठ्ठे पाउण लई वड्डे वड्डे चकलिआं ’ते अकसर वड्डे वड्डे पापड़ वेलण दी कोशिश करदे हन। माण-सनमान लई तरलोमछ्छी होणा, गल्ल-गल्ल ’ते गुस्सा करना, आपणी हैसीअत तों वध्ध खरच करना, दूजे नूं डराउणा धमकाउणा, दुशमणी, ईरखा, दूजे नूं नीवां विखाउण दी कोशिश, इह कोशिश करनी कि हर पासे साडा ही गुणगाण होवे, आपणी अमीरी दा विखावा करना, करज़ा चुक्क के विआहां शादीआं करनीआं, कारां कोठीआं ’ते खरच करना, आपणी चौधर लई हर हीला वरतणा आदि अजिहीआं प्रविरतीआं हन, जो पिछले कुझ अरसे तों पंजाबी समाज विच्च पणप रहीआं हन। जदों असीं आपणी दिख्ख दूजिआं वरगी बणाउण लग्ग जांदे हां तां असीं कई तरहां दीआं समस्सिआवां दे शिकार बण जांदे हां। साडा विहार अजिहा बण जांदा है कि जिवें इह जीवन कुझ कु लोकां जो साडे आस पास, पिंड, गली-मुहल्ले, वाकफकारां अते रिशतेदारां दे विखाउण लई है अते इनहां विच्च असीं हर हालत विच्च आपणा दबदबा बणा के रख्खणा है। अजिही मानसिकता तों सानूं बचणा चाहीदा है। सानूं इह समझणा चाहीदा है कि इस धरती ’ते पैदा होइआ हर मनुख्ख आपणे आप विच्च विलख्खण है।

इक्क अधिआपक सकूल तों आपणे घर मुड़दा तां इक्क विअकती जिसदा घर अधिआपक दे रसते विच्च सी, उस नाल ईरखा रख्खदा सी अते चाहुंदा सी किवें नां किवें उस नाल लड़ाई झगड़े विच्च उलझे। उह उहदे रसते विच्च अकसर पाणी डोल्ह दिंदा। अधिआपक सिआणा बंदा सी उह चिक्कड़ तों बच के आपणे घर चला जांदा। आस-पास दे लोक महीनिआं तों इह सभ कुझ देखदे आ रहे सन। इक्क दिन इक्क विअकती नें अधिआपक नूं किहा तुसीं उस विअकती नूं सबक किउं नहीं सिखाउंदे, उह आए दिन तुहाडे नाल दुरविहार करदा है। शांत चित्त अधिआपक नें किहा, “तखलीफ विच्च उह है, मैं नहीं हां। देखो उह विचारा किंना तरद्दद करदा है।”

साडा जीवन इस लई अणमुल्ला है किउंकि इह सीमित है। इह किसे इक्क विअकती नाल उलझण लई नहीं है। दुनीआं भर दे विदवान इह मंनदे हन कि जीवन दा आपणे आप विच्च कोई मनोरथ नहीं हुंदा। इह मनोरथ मनुख्ख नूं आप घड़ना पैंदा है। जेकर आपणे जीवन दे मनोरथ नूं मनुख्ख आपणीआं रुचीआं अनुसार ढाल लवे तां इह सोने उत्ते सुहागे वरगी गल्ल हो निब्बड़दी है। आपणे जीवन दी रुची दी तलाश करन नूं जापान दे लोक इकागाई आखदे हन। इकागाई ’ते बहुत सारा जापानी साहित है जिस नूं पहड़ के असीं इस विशे दी महत्तता नूं समझ सकदे हां। हुण तां पंजाबी भाशा विच्च वी इकागाई सबंधी किताबां प्रकाशत हो गईआं हन जो सानूं पंजाबीआं नूं पहड़नीआं चाहीदीआं हन। इसदा अरथ संखेप विच्च इह हुंदा है कि हर बंदे दी किसे नां किसे चीज़ विच्च गहिरी रुची हुंदी है जिस बारे अकसर उस नूं आप नूं वी नहीं पता हुंदा। जिवें किसे नूं रुख्ख जां फुल्ल बूटे लाउण विच्च रुची है, किसे नूं लिखण विच्च, किसे नूं पहड़न विच्च, किसे नूं चितरकारी विच्च, किसे नूं गाउण, ऐकटिंग करन, किसे नूं खाणा बणाउण जां डराइविंग करन विच्च। इस तरहां जिस कंम नूं करदिआं असीं उस विच्च लीन हो जाईए अते इह कंम करन तों बाअद साडा मन शांती अते अनंद दा अनुभव करे, उह साडी इकागाई हुंदी है। हुण कई वार बंदे दी पूरी ज़िंदगी बीत जांदी है, उस नूं आपणी रुची दी समझ नहीं पैंदी। कई दहाकिआं बाअद मैनूं इह पता चल्लिआ कि कुझ वी लिखण तों बाअद मेरा मन बड़ी तसल्ली अते अनंद महिसूस करदा है। सचाई इह है कि 45 साल दी उमर तक मैंनूं इसदा पता नहीं सी। इस तरहां जदों असीं आपणे इकागाई लभ्भ लईए तां सानूं इस लई कंम करना चाहीदा है।

दुनीआ दे वड्डे फिलासफर पलैटो अनुसार जीवन दा उदेश नैतिक आचार, गिआन अते सचाई दी निरंतर खोज करदे रहिण विच्च है, जो मनुख्ख नूं गिआनवान अवसथा तक लै के जाण। इसे तरहां आधुनिक विचारक इमैनुअल कांट आखदा है, मनुख्ख नूं अजिहा कंम करना चाहीदा है जो जगत लई सरवजनक तौर ’ते माण करन योग होवे अते मानवता इस ’ते माण अते फखर महिसूस कर सके। साहिब स्री गुरू नानक देव जी दे जीवन सबंधी विचार बड़ी वड्डी महत्तता रख्खदे हन। उह पुरातन रूहड़ीवादी करम कांडां नूं छड्ड के, नीवें रहि के, सच्ची-सुच्ची किरत करन अते वंड छकण नूं तरजीह दिंदे हन। गुरू साहिब कुदरत दे इस पसारे विच्च विचरदिआं मनुख्ख नूं कुदरत दा सतिकार करन दी वी तागीद करदे हन।

फ्रैडरिक नीतशे नें आपणी किताब God is Dead विच्च लिखिआ है: पुराणीआं रुहड़ीवादीआं दीआं घड़ीआं-घड़ाईआं धारनावां मनुख्ख नूं उसदी असल शकती नाल वाकफ नहीं होण दिंदीआं। उसने मनुख्ख नूं महांमानव दा संकलप दित्ता जो आपणे बलबूते ’ते जीवन नूं संघरश अते सिरजणातमिकता नाल जिऊंदा है। नीतशे लई जीवन दा मकसद दुख्खां, संकटां दे बावजूद संघरश करदिआं रचनातमिक विकास करना है।

आपणे जीवन दे समें दौरान जिंना समां असीं इस काफले नाल जुड़े होए हां सानूं कोशिश करनी चाहीदी है कि साडे तों कदे वी किसे नूं कोई प्रेशानी नां होवे। असीं इस धरती ’ते जीवन दे इस काफले नाल विचरदिआं कुझ अजिहीआं पिरतां पाईए कि साडी इत्थे हाज़री सारथक होवे। असीं आपणे जीवन नूं समझदिआं-जाणदिआं कुझ अजिहा करन दी कोशिश करीए जो समुच्ची मानवता लई फखर करन योग होवे। अजिहा असीं इक्क दरख्खत ला के वी कर सकदे हां, किसे गरीब दी मदद करके वी कर सकदे हां, इक्क निताणे बंदे दा इलाज करवा के वी कर सकदे हां, किसे बच्चे नूं पहड़ाई विच्च उसदी मदद करके वी कर सकदे हां। साडी कोशिश इह होणी चाहीदी है कि असीं इस धरती ’ते कुझ समें लई आए हां तां हर समें कुझ नां कुझ चंगा करके, कुझ सिरज के जाईए।

जीवन दा अनंद माणन लई रुख्खां, पंछीआं, फुल्लां-बूटिआं नाल दोसती करीए, अंबर नूं निहारना सिख्खीए, उस मिट्टी दे शुकरगुजार होईए जो साडे लई अंन पैदा करदी है। मनुख्खी सभ्भिअता दौरान धरती दे उहनां सभ लोकां, जिनहां नें जीवन नूं चंगा बणाउण विच्च आपणा हुण तक योगदान दित्ता है, उहनां दा धंनवाद करना सिख्खीए। आपणे जीवन दौरान असीं इह कोशिश करीए कि धरती ’ते भविख्ख विच्च जीवन पहिलां नालों वी वध्ध सफलता नाल विगसदा, मौलदा अते प्रफुल्लत हुंदा रहे।

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