साल 2020 दी पंजाबी कहाणी बारे सोचदिआं जिहड़ा नुकता सभ तों वध्ध धिआन खिच्चदा है उस दा सबंध पंजाबी कहाणी विच्च वापरे अजिहे गुणातमिक रूपांतरन नाल है जिहड़ा पंजवें पड़ाअ दी सपशट निशानदेही करन वाला है। उस नुकते बारे होर चरचा करन तों पहिलां दो अहिम गल्लां सपशट कर देणीआं लाज़मी हन। पहिली तां इह कि नवें पड़ाअ दा इह अरथ हरगिज़ नहीं हुंदा कि इसदी प्रतीनिधता करन वाली नवीं पंजाबी कहाणी पहिले पड़ावां दी कहाणी नालों कलातमक तौर ’ते लाज़मी ही बिहतर होवेगी, हां वख्खरी जां विलख्खण सुभाअ वाली ज़रूर होवेगी। दूजे शबदां विच्च इह

सीन-1

(सत्थर दा सीन)

पहिली औरत

:

आ की भाणा वरत गिआ ?

दूजी औरत

:

कित्थे तुर गिआं वे मेरे सोने वरगिआ पुत्ता|

तीजी औरत

:

वे तैनूं भोरा तरस नां आइआ वे रब्बा|

(चारे पासे रौण धोण अते वैणां दीआं आवाजां सुणाई दे रहीआं हन)

सूतरधार

:

उपरोथली वापरीआं दो कहिर दीआं घटनावां नें सारे पिंड दे लोकां दा साह कढ्ढके रख्ख दित्ता| अजे वीह दिन पहिलां ही कहमीर खेतर विचों सूबेदार जोगिंदर सिंघ दी लाह आई सी ते अज्ज ब

उप्परोथली वापरीआं दो कहिर दीआं घटनावां नें पिंड दा त्राह कढ्ढ दित्ता सी। कशमीर दे कारगिल खेतर विच्चों सूबेदार जोगिंदर सिंघ दी चीथड़े चीथड़े होई लाश आई नूं अजे वीह दिन वी नहीं सन लंघे कि बराड़ां दे रणबीर दा सारा परिवार मौत दे मूंह विच्च जा पिआ सी। सूबेदार दी मौत दा दुख्ख तां सभ नूं सी पर हैरानी किसे नूं वी नहीं होई सी। लोकां भाणे फौजी दी तां इह होणी भरती होण वाले दिन ही निशचित हो जांदी है ते जंग दे दिनां विच्च तां सवेरे शाम अजिही ख़बर आउण दा तौख़ला बणिआ ही रहिंदा है। पर रणबीर नाल अचानक इह की भाणा वरत गिआ स

गुरदेव सिंघ रुपाणा पंजाबी गलप दे खेतर दा शानामत्ता नां है। उस दी विलख्खणता नूं इक्को सतर विच्च कहिणा होवे तां आखिआ जा सकदा है कि उस नें पंजाबी विहार अते हुनरी कहाणी दी रूह नूं धुर गहिराईआं तक पछाण के इनहां दे जलौअ दी झात पुआई है। सिरमौर कहाणीकार कुलवंत सिंघ विरक तों बाअद गुरदेव सिंघ रुपाणा इक्क अजिहा नां है जिस नें कहाणी पाउण दी मुहारत दीआं अलख्ख संभावनावां नूं मूरतीमान कीता है। जे विरक नूं सधारन मनुख्ख दी सधारनता दे सुहज दा कहाणीकार किहा जांदा है तां रुपाणा नूं सधारन मनुख्ख दी अलोकारता दे सुहप्पण दा ग

साल 2017 दी पंजाबी कहाणी उत्ते झात पाउंदिआं इक हैरान करन वाला विरोधाभास नज़र आउंदा है। इक पासे इस दा पाठक वरग तेज़ी नाल सुंगड़ रिहा है अते दूजे पासे इस दी सिरजणा जां इस नाल जुड़ीआं सरगरमीआं विच ताबड़-तोड़ ढंग नाल फैलाअ हुंदा दिसदा है। इस दा प्रमुख्ख कारण इह है कि पंजाबी कहाणीकार कहाणी-कला तों वित्थ थापदिआं भाशण-कला (रैटरिक) दी विधा वल्ल वध रिहा है। भाशणकारी नूं कला दा दरजा इनहां अरथां विच तां ज़रूर दित्ता जांदा है कि वकता आपणे प्रवचन नूं प्रभावशाली बणाउण लई कलातमक भाशा दा प्रयोग वी करदा है पर इस दे बावज

पंजाबी कहाणी आपणे पूरे जलौअ विच्च है। इस वार ढाहां पुरसकार लई तिंनो कहाणी संग्रहि ही चुणे गए सन। साहित अकादमी, दिल्ली दा सनमान पिछले तिंन सालां तों लगातार कहाणी विधा नूं ही मिल रिहा है। इस लई पंजाबी कहाणी दा मुलांकण काफ़ी चुणौती भरिआ हुंदा है। खदशा बणिआ रहिंदा है कि किते कोई मुल्लवान कहाणी अणगौली नां रहि जावे जां किसे दूजे, तीजे दरजे दी कहाणी नूं बेलोड़ा महत्तव नां मिल जावे। ख़ैर इह निरणा तां अंत पंजाबी कहाणी दे पाठक नें ही करना हुंदा है कि मुलांकण किंना कु निरपख्ख है पर मैं आपणे वित अनुसार आपणी पूरी वा

साल 2023 दी पंजाबी कहाणी पहड़दिआं जिहड़ी गल्ल सभ तों उभरवें रूप विच्च नज़र आउंदी है उस दा सबंध कहाणी दी दरमिआने दरजे दी गुणता (कुआलटी) नाल है। गिणती दे पख्खों वेखीए तां किताबां, रिसालिआं, अख़बारां, सोशल साईटां आदि राहीं साहमणे आ रही पंजाबी कहाणी बहुत वड्डी मातरा विच्च कहाणी सिरजे जाण दी निशानदेही करदी है पर गुणता दे प्रतिमानां अनुसार वेखीए तां सथापत लेखकां दीआं पहिली नज़रे चंगीआं जापदीआं कहाणीआं पहड़दिआं वी गंभीर पाठक नूं इह अहिसास लगातार हुंदा रहिंदा है कि कहाणी दे निभाअ विच कोई अजिही गौलणयोग घाट रहि

कला दी इक अहिम वंनगी है साहित अते साहित दा इक बहुत ही शकतीशाली रूप है बिरतांत। कहाणी, बिरतांत दा हरमनपिआरा रूपाकार है। इस लई, निरसंदेह, कहाणी दी अहिमीअत अते ताकत इस दी बिरतांतकारी दे हुनर करके ही हुंदी है। विशे-वसतू दी नवीनता, पाठक/सरोते दे मन-मसतक नूं संमोहित करन वालीआं गलपी जुगतां (कहाणीपण) अते किसे विचारधारा-विशेश दे आरोपण तों मुकत सहिज बिआनी इस हुनर दे तिंन थंमह हुंदे हन। जिवें किहा जांदा है, ‘हत्थ लाइआं कुमलाण वे लाजवंती दे बूटे’, उवें कहाणी रूपाकार नाल अढुक्कवें तज़रबिआं राहीं कीती गई छेड़

इस गल्ल तों कोई वी इनकारी नहीं हो सकदा कि हरेक साहितक किरत किसे मुद्दा-विशेश दी बुनिआद उत्ते उसारी गई हुंदी है। इसे तरहां कोई वी रचना आपणे समें-सथान दे विचारधारक सरोकारां तों मुकत नहीं हो सकदी। पर इनहां दोवां गल्लां उत्ते लोड़ों वध्ध बल दे के कई वार इह धारना वी उभारी जांदी रही है कि क्रांती लई साहित नूं इक हथिआर वांग इसतेमाल कीता जाणा चाहीदा है। साहित, विशेश करके गलप, दी अजिहे मंतवां लई वरतों दी धारना आपणे अंतिम अरथां विच साहित दी साहितकता नूं ठेस पहुंचाउण वाला कारज हो निब्बड़दी है। अजिहा वापरन नाल

साल 2024 दी पंजाबी कहाणी बारे विचारदिआं जिहड़ा नुकता सभ तों उभ्भरवें रूप विच्च धिआन खिच्चदा है उस दा संबंध कहाणी विच्च बिरतांतकार दी दख़लअंदाज़ी दे समस्सिआमूलक (प्राबलेमैटिक) सरूप नाल है। कहाणी विच्च दो प्रमुख्ख तत्त हुंदे हन: बिरतांतकार अते बिरतांत, अरथात कहाणी सुणाउण जां कहिण वाला अते कही जाण वाली गल्ल-कत्थ जां कथा-वारता। निरसंदेह बिरतांतकार गुझ्झे रूप विच्च लेखक जां कहाणीकार तों प्रभावित ज़रूर हुंदा है किउंकि उह लेखक दी सिरजणा हुंदा है पर असल विच्च उस दी होंद अते हसती कहाणीकार तों सुतंतर जां ख़ुदमुख़तार हुंद

पंजाबी कहाणी निरोल आधुनिक अते खेतरी साहित-रूपाकार नहीं। कालगत अरथां विच इस दी होंद मित्थ-कथावां तक्क जा फैलदी है अते सथानगत पासारे वजों इह बिरतांत दे अंतरराशटरी वरतारे नाल सबंधित है। इस लई आधुनिक कहाणी-रूपाकार विच इक पासे पुरातत्तवी कथा-अंशां दी होंद वेखी जा सकदी है अते दूजे पासे कंपिऊटर युग दीआं अनेकां साहितक अते साहित बाहरीआं संचार प्रणालीआं दे लछ्छणां दी मौजूदगी वी सहिजे ही पछाणी जा सकदी है। इस लई आधुनिक पंजाबी कहाणी दीआं रूपाकारक विशेशताईआं दा उलेख उपरोकत संदरभ तों सुचेत हो के ही कीता जा

साहित दी किसे वी विधा विच्च नवें प्रयोग निरंतर हुंदे रहिंदे हन जो उस विधा दे जिउंदे होण अते प्रगती दे राह पए होण दी गवाही भरदे हन। जिहड़े प्रयोग सारथक होण सदका पाठकां दी नज़र विच्च प्रवान चहड़ जांदे हन उह सिहतमंद रुझाण दे रूप विच्च आपणी थां राखवीं कर लैंदे हन। इनां विच्चों कुझ रुझाण वकत नाल विहा जांदे हन पर कुझ उभ्भरवें रूप विच्च रूड़ हो के, प्रविरती बण के इतिहास विच्च मील-पत्थर वजों सथापित हो जांदे हन। रूपाकारक रूपांतरण दा इह वरतारा निरंतर वापरदा रहिंदा है। रूपाकार दी द्रिशटी तों पंजाबी कहाणी दे इतिहास

जदों पहिली वार सुणिआ तां बड़ा अजीब जिहा लग्गिआ। लग्गणा ही सी जदों गल्ल ही अनोखी सी कि महाराशटर दी इक संसथा ‘सरहद्द’ वल्लों पुणे विखे ‘विशव पंजाबी साहित संमेलन’ करवाइआ जा रिहा है। उस तों वी वध्ध हैरानी इह कि संमेलन स्री गुरू गोबिंद सिंघ जी दे 350वें प्रकाश दिवस नूं समरपित है। इक पासे महाराशटर अते उसदी भाशा मराठी अते दूजे पासे पंजाब अते उसदी बोली पंजाबी दे सबंधां बारे सोचिआ तां पहिली नज़रे कोहां दा वखरेवां लग्गिआ। इह तां इउं ही सी जिवें कोई वड़ा साग नाल खाण नूं कहे जां मक्की दी रोटी सांबर नाल। संमेलन ’ते

ज़िंदगी दा इक्क वड्डा हिस्सा, पूरे बत्ती वरहे उह बारडर सकिओरटी फोरस विच्च रिहा। इंने चिर विच्च फौजी बंदे आम करके कुलक्कड़ हो जांदे हन। सिवल ज़िंदगी विच्च अणफिट्ट जिहे महिसूस करदे हन। जंगां-युध्धां दे अभिआसी उह शांती दे दिनीं जिवें औटल जांदे हन। तां ही तां फौजीआं दी छेड़ पा रख्खी है कि भरती करन वेले उनहां दा दिमाग कढ्ढ के सांभ के रख्ख दिंदे हन अते रिटाइरमैंट वेले पाउणा भुल्ल जांदे हन। पर किरपाल सिंघ पंनूं कुझ्झ वख्खरी तरज़ दा सैनिक है। लचकीला बंदा, हर तरहां दे मौसमां अते धरतीआं विच्च ढंगूर मार सकण दे काबुल अनोखा

पाकिसतान जाण दी रीझ तां चिरोकी सी पर सबब्ब बण सकिआ अप्रैल 2008 विच। पंजाबी खोजगहड़, कसूर विखे पाकिसतानी अदीब इकबाल कैसर होरां बाबा फरीद इंटरनैशनल संमेलन करवाइआ तां उस विच्च पेपर पहड़न लई मैनूं वी सद्दा मिलिआ। कहाणीकार तलविंदर सिंघ दे उ-द्दम नाल अठ्ठ कु पंजाबी लेखकां दा दल 17 अप्रैल तों 24 अप्रैल तक्क पाकिसतान दी फेरी लई गिआ। हफ़ते कु दे समें विचों दो दिन 3 आउण-जाण दे पंजाह-सठ्ठ किलोमीटर दे सफ़र विच्च ही निखुट्ट गए अते बाकी दे दिनां विच्च लाहौर दे आले-दुआले पंछी-झात मारी। खैर इस नूं पाकिसतान वेखणा तां नहीं

विशवीकरन दी धारना दा उदै भावें अती विकसत पूंजीवादी प्रबंध वाले पछ्छमी मुलकां वल्लों हुंदा है पर हुण इस दे पैरोकारां विच्च हरेक मुलक अते नसल दे पूंजीपती वरग शामल हन। इस लई विशवीकरन इक्क विचारधारा हो निबड़िआ है‎,‎ जिस दे मूल लछ्छण मुनाफ़ा बिरती अते निरंकुश सत्ता-प्रापती दी लालसा कहे जा सकदे हन। उपभोगतावाद इस विचारधारा दा समूरत अते विहारक पख्ख है। इस विचारधारा दा विशवीकरन होइआ वेखणा होवे तां इसदा फैलाअ अमरीकी महांशकती तों लै के किसे पछड़े मुलक दे मज़दूर दी उपभोगी-चेतना तक्क वेखिआ जा सकदा है।

हुण जदो